安陽發現曹操墓，一時間國人議論紛紛，一項單純的考古發現迅速演化為文化事件、社會事件，形成了獨特的“曹操高陵現像”。本書圍繞“史料”和“地理”追索曹操高陵，以“史料為中心”講述了“死曹操害死活於禁”等史實，以及《魯潛墓志》的發現者、盜墓賊對發現曹操高陵起到的作用，它將有力地推動曹操及漢魏歷史文化的研究。

相關推薦：

丑牛去，寅虎來。值此年末歲初之際，哪條新聞曝光率？安陽出了個真假難辨的“曹操墓”。真耶？假耶？毋庸置疑，它就是曹操墓！安陽發現曹操墓，一時間國人議論紛紛，一項單純的考古發現迅速演化為文化事件、社會事件，形成了獨特的“曹操高陵現像”。《千古之謎曹操高陵》圍繞“史料”和“地理”追索曹操高陵，以“史料為中心”講述了“死曹操害死活於禁”等史實，以及《魯潛墓志》的發現者、盜墓賊對發現曹操高陵起到的作用，它將有力地推動曹操及漢魏歷史文化的研究。

一、“曹操墓”是不是“曹老虎”？

丑牛去，寅虎來。值此年末歲初之際，哪條新聞曝光率？安陽出了個真假難辨的“曹操墓”。真耶？假耶？毋庸置疑，它就是曹操墓！河南，乃至中國考古學界的專家，早在2009年1 2月27日已在中國北京向全世界莊嚴宣布了關於它的“標準答案”。

面對考古學上的“曹操墓”，上至學界明星，下至網界草民，似乎都在質疑。它不是曹操墓，而是“曹老虎”！“曹老虎”源出於“周老虎”；“周老虎”源出於“正龍拍虎”事件；“正龍拍虎”是在造假風暴中誕生的新的“漢語成語”。

“曹操墓”驚現3個頭蓋骨：一位60歲左右，男性；一位40歲左右，女性；一位20歲左右，女性。面對“墓主人為男性，年齡在60歲左右，與曹操的卒年66歲相吻合”的“專家結論”，有的網友則以一貫的玩笑方式表達自己的質疑：“曹丞相，一位花木蘭式的女英雄，年過五十而不信天命；為社稷為黎民，命令神醫華佗，做了變性手術。曹操墓驚現的3個頭蓋骨，經考古學家鋻定：一個是老年曹操的，一個是中年曹操的，一個是青年曹操的。”

關於“曹操墓”是真是假，學界民間、網上網下爭論不休。

也許“大膽假設”已經十分到位，但“小心求證”時下還欠些火候。

到底是曹操墓，還是“曹老虎”，有待大家爭鳴，有待專家考證。在爭鳴與考證的過程中，“曹操墓”在咱們的虎年，會不會是“曹老虎”？

“學術”成了“炒作”

“曹操墓”，也許被名人、被大眾、被網民、被傳媒給娛樂化乃至商業化了。娛樂與商業，不見得不是在求索“曹操墓”的真假。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這苦其心志的求索，原本就隻能是學者的學術求索；傳媒、大眾乃至名人的求索，自古及今，都是遊走在娛樂與商業的道路之上的。

“曹操墓”的標本，正是關乎曹操的史家陳壽的《三國志》與小說家羅貫中的《三國志通俗演義》（即《三國演義》）。從《三國志》到《三國演義》，遊走了千年。曹操也從“非常之人，超世之傑”的英雄，演化為“寧教我負天下人，休教天下人負我”的奸佞。

於中國而言，《三國志》與《三國演義》一個都不能少。史家細品《三國志》是傳承學術，大眾熱讀《三國演義》意在娛樂。都是快事，豈不快哉！

但是，2009年1 2月27日“曹操墓在安陽”的結論一出，中國人民大學國學院副院長袁濟喜、著名鋻寶專家馬未都即於12月28日提出質疑。面對專家、學者的質疑，安陽曹操墓項目考古隊隊長潘偉斌表示不願回應：因為袁、馬二人不是考古專業人士。

袁濟喜認為：搞研究不能炒作，類似“發現曹操墓”的事情前幾年也出現過，經過研究發現不是那麼回事兒。潘偉斌在接受采訪時說：這些人沒到過現場，也沒有調查，質疑沒有絲毫根據；之所以質疑，是想借曹操墓炒作自己；國家為什麼不請他們當考古專家，因為他們的水平還不夠火候。就這樣，質疑方與被質疑方，都將對方推向了“炒作”。在當下，炒作“曹操墓”自是快事。但是，作為百姓、作為網民，說 “曹操墓”的事兒，也許純屬娛樂；作為學人，誰炒“曹操墓”，“曹操墓”就會考量誰的學術品格——畢竟，“群眾的眼睛是雪亮的”；作為官員，誰炒“曹操墓”，“曹操墓”就會考量誰的為政品格——畢竟，“曹操墓”不是為誰的政績而生的。

“曹操墓”成了“曹魏墓”

為探尋曹操墓“真相”，在漳河上下，我們遊走已經一周有餘。夜幕低垂之際，我們告別田野與街巷，回到安陽賓館，品讀201 0年1月1 5日當天的《安陽日報》。

安陽是“曹操墓”的風暴眼，《安陽日報》發布的有關“曹操墓”的新聞自然是“風向標”。一看嚇一跳：“曹操墓”難道成了“曹老虎”？1月15日《安陽日報>1版，發布了兩則關於“曹操墓”的新聞。

其一，為文字消息：《國家文物局副局長童明康蒞安考察》

本報訊（記者郭敏）昨天，國家文物局副局長童明康、文物保護與考古司副司長陸瓊一行在省文化廳廳長楊麗萍，省文物局局長陳愛蘭、副局長孫英民的陪同下蒞臨我市，就文物保護與考古工作進行考察。市委副書記、市長張笑東，市委常委、宣傳部部長鄭俊峰及市文化局、市文物局等單位負責人陪同考察。

童明康一行先後考察了西高穴“曹魏高陵”……

其二，為圖片新聞：《安陽“曹魏大墓”專題論壇在京舉行》

昨天，“2009年度中國社會科學院考古研究所公共考古論壇”在京舉行“曹魏大墓”專題論壇，8位專家在考察安陽西高穴大墓後，根據專業學科領域在論壇上進行考古知識介紹。中國社科院考古所所長王巍介紹，經過專家考察，初步判斷該墓為“曹魏大墓”。（新華社記者汪永基攝）

“曹魏高陵”？“曹魏大墓”？

有沒有搞錯？

“曹魏大墓”，似乎否定了“曹操墓”是曹操墓——似乎曹魏時期的每一座王公貴族墓塚，都能冠以“曹魏大墓”；“曹魏大墓”與曹操墓，似乎就沒有多大於繫了。

站在學術的立場上，試問哪個學者曾言：唐太宗李世民的昭陵是“李唐大墓”，宋太祖趙匡胤的永昌陵是“趙宋大墓”……

“內行”成了“外行”

更為要命的是，“曹魏高陵”在學術上，是沒有立錐之地的。“曹魏高陵”，似乎在說“曹操墓”還是曹操墓。-“高陵”是曹操墓的陵號，《三國志魏書武帝紀》雲：“謚日武王。二月丁卯，葬高陵。”

也許曹操墓以“陵”相稱，不無僭越，但無論是“武王”還是“高陵”，都是漢獻帝給他的，一如《三國志魏書武帝紀》所雲“（建安二十二年）夏四月，天子（漢獻帝）命王（曹操）設天子旌旗，出入稱警蹕；……鼕十月，天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕（曹丕）為魏太子”，這都是漢獻帝的敕令。

盡管旌旗、警蹕、冕冠、金根車、駕六等不無僭越，但也不是沒有先例：西漢梁孝王因平定七王之亂有功，也曾得賜天子旌旗，出人稱警蹕（古代帝王出入時，在所經路途兩旁侍衛警戒，清道並禁止車馬行人通行，謂之“警蹕”）。其實，曹操心靈深處想得到的，是獻帝謚其“文王”；但是他從獻帝那兒得到的，也隻不過是個“武王”而已。

說這麼多，無非想說董卓、曹操“挾天子以令諸侯”後，劉漢帝國似乎已經名存實亡，但是隻要劉漢“名存”，“曹魏”就依然“無名”——概而言之，“曹魏高陵”無疑是當下“生”出的～個不折不扣的“學術怪胎”。

“曹魏高陵”不是《安陽日報》的“創意”，而是中國社科院“2009年考古六大發現”的正式名稱，其入選理由雲：“該墓主曹操去世和人葬的年月清楚，紀年明確，為東漢、魏晉時期墓葬的斷代提供了標尺。從墓葬無封土和出土的遺物看，魏武帝曹操的安葬完全遵照了其臨終時遺令的‘不封不樹’、‘斂以時服，無藏金玉珍寶’的要求，開魏晉南北朝時期薄葬制度的先河。曹魏高陵，在中國喪葬制度演化的歷史上占有重要地位，對其進行深入研究對於全面了解中國喪葬制度的演化過程具有重要作用。”

“曹魏高陵”“為東漢、魏晉時期墓葬的斷代提供了標尺”，“開魏晉南北朝時期薄葬制度的先河”——查閱《辭源》、《現代漢語詞典》等中國歷史表，東漢、三國曹魏的起止時間，無一不是25年~220年、220年~265年。

“曹操去世和人葬的年月清楚，紀年明確”——曹操去世，在220年，即“建安二十五年春正月，……庚子（二十三）"；曹丕登基，在220年，已是曹操死後10個多月，該年“鼕十一月，……庚午，王（曹丕）升壇即阼……改延康為黃初……”

“曹魏高陵”——這一“文字遊戲”；無論如何，都是以當下所謂的考古學之學術，對抗中國人的基本常識、對抗中國學術界的基本共識、對抗千年積澱的中國歷史。

有關“真假曹操墓”，聚訟紛纭。對此，中國社會科學院學部委員、著名漢魏考古學家劉慶柱表示：安陽曹操墓的證據已經足夠，如果是“業內人士”提出異議，就不能說外行話，應在考古學學科內討論問題，要說業內的話，符合學術規範的話。

“曹魏高陵”，是不是笑死人的內行話？不可否認，考察論證“曹操墓”，作為考古專家，其評判當然自有分量。但是，考察論證“曹操墓”，不是考古學家的專利；無論網民還是學界，都有質疑“曹操墓”的權利。

質疑是學術的公器，隻有每個人都“窮盡對曹操墓的所有質疑”，“曹操墓”纔是大家的曹操墓。不然，“曹操墓”隻能是相信它是“曹操墓”的考古專家的曹操墓，是不相信它是“曹操墓”的質疑者的“曹老虎”。

“曹操墓”？“曹老虎”？於此，我們隻是誠實地記錄自家的所見所聞所思。至於判別其真其假，永遠都隻能是自個的神聖權利……