了得網文化_圖說中國文化未解之謎

編輯推薦

內容經典
70多個中國文化未解之謎，涉及政治、軍事、藝術、文學、地理、風俗、考古等諸多領域，編者在參考大量文獻資料、考古發現的基礎上，結合**研究成果，探索中國文化，深入發掘謎題背後隱藏的真相，力爭給讀者提供*豐富、*權威、*全面的信息。
圖片精美
300多幅彌足珍貴的圖片，包括出土文物、歷史遺跡、現場照片、相關人物，以及電腦解析示意圖等，與文字相輔相成，圖文並茂，充分拓寬讀者的思維空間，激發讀者的想像力。
藝術理念
版式設計簡約開放，圖文編排注重現代審美觀點，力圖為讀者營造輕松的閱讀氛圍，展示更為廣闊的閱讀視野，以提升本書的欣賞價值和收藏價值。
理想讀本
通俗流暢的敘述語言、邏輯嚴密的分析推理、圖文互注的編排形式、新穎獨到的版式設計，全力開拓一個愉悅的閱讀空間，滿足各個層面讀者的需求。

內容簡介

本書以一種全新的視角解讀與研究了中國歷史文化，編者在參考了大量文獻資料、考古發現的基礎上，結合*研究成果，從尋找悠久的淵源、直擊蒼茫的歷史、探索掩埋的真相、追尋隱含的奧秘、破解神秘的符號、叩問失落的文明、領略瑰麗的奇觀、感受奇妙的風俗等方面入手，對70多個中國文化未解之謎進行全面剖析，深入開掘掩藏於神秘表像背後的真實。同時，本書通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種視覺要素的有機結合，將人們感興趣的疑點與謎題全方位、立體地展現出來，引領讀者進入精彩玄妙的未知世界，使大家在享受閱讀快感、學習知識的同時，獲得更為廣闊的文化視野、審美享受和想像空間。

尋找悠久的淵源
漢字起源真是“倉頡作書”嗎？
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位？
《河圖》、《洛書》是上古的無字天書嗎？
預測千古的《推背圖》究竟是什麼？
八卦的原意何在？
“萬歲”何時用作皇帝的專稱？
《詩經》是否為孔子所編？
中華民族為什麼叫“華夏”？
首次去西天取經的是玄奘嗎？
山西大槐樹遷徒之謎
直擊蒼茫的歷史
盤庚是否遷都於安陽殷墟？
歷史上有無徐福東渡日本之事？尋找悠久的淵源
漢字起源真是“倉頡作書”嗎？
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位？
《河圖》、《洛書》是上古的無字天書嗎？
預測千古的《推背圖》究竟是什麼？
八卦的原意何在？
“萬歲”何時用作皇帝的專稱？
《詩經》是否為孔子所編？
中華民族為什麼叫“華夏”？
首次去西天取經的是玄奘嗎？
山西大槐樹遷徒之謎
直擊蒼茫的歷史
盤庚是否遷都於安陽殷墟？
歷史上有無徐福東渡日本之事？
黃鶴樓的名稱因何而來？
馬可·波羅是否來過中國？
鄭和為何七下西洋？
李自成出家之謎
孝莊太後改嫁之謎
珍妃墜井是慈禧所為嗎？
探索掩埋的真相
伏羲、女媧兄妹通婚之謎
足球是黃帝發明的嗎？
甲骨文之謎
繪畫的始祖是誰？
孫武到底有沒有著《孫子兵法》？
左丘明有沒有著《國語》？
《呂氏春秋》究竟成書於何年？
秦兵馬俑主人到底是誰？
達摩真的“面壁九年”嗎？
水墨山水的始祖是誰？
歷史上的三個張三豐之謎
楊貴妃馬嵬坡之謎
追尋隱含的奧秘
《山海經》到底是什麼性質的書？
孔子的出生之謎
孔子著《春秋》之謎
孟姜女真的哭倒長城了嗎？
阿房宮為何取名“阿房”？
曹植為何寫《洛神賦》？
桃花源究竟在何處？
《滿江紅》的作者真是嶽飛嗎？
《清明上河圖》中的“清明”是什麼意思？
《水滸傳》的作者是誰？
誰是《金瓶梅》的真正作者？
《胡笳十八拍》究竟是誰的作品？
高鶚續寫了《紅樓夢》嗎？
破解神秘的符號
謎團重重的司母戊鼎
秦始皇鑄造十二金人之謎
曹操的七十二座陵墓之謎
敦煌藏經洞到底是為什麼開鑿的？
武則天死後因何立無字碑？
國寶和氏璧怎麼丟失的？
成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？
“汗血寶馬”為何流汗如血？
叩問失落和文明
北匈奴西遷何處？
樓蘭古城之謎
巴蜀古國之謎
三星堆文明之謎
古滇國之謎
牧野大戰究竟發生在哪裡？
扶桑是植物名還是國名？
領略瑰麗的奇觀
長城的兩端到底在什麼地方？
羅布泊是否會移動？
嘎仙洞中住的什麼人？
神農架之謎
小雁塔為何乍離乍合？
懸空寺之謎
眾說紛纭的明孝陵
中國故宮為何稱為紫禁城？
感受奇妙的風俗
端午節喫粽子是為了紀念屈原嗎？
十二生肖是怎麼形成的？
僰人懸棺為何鑿於萬仞絕壁？
新疆“原始村落”之謎
貼春聯之謎
門神由來之謎
除夕放鞭炮之謎

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尋找悠久的淵源
漢字起源真是“倉頡作書”嗎？
早在幾千年前就產生的漢字孕育和記錄了中華民族古老的歷史文化，傳承了黃土地上悠久的文明。漢字以它獨特的形狀和用法而在諸多文字中獨樹一幟，漢字是怎樣產生的？又是什麼人發明的？對於這個問題，歷來有不同的說法，為流行的是“倉頡造字”說。
關於“倉頡造字”，有個美麗而神奇的傳說。倉頡本來是黃帝的史官，他有著四個眼睛，能上觀天文，下察地理，還能看到一般人所看不見的東西。黃帝時期，人們都還在結繩記事，這種方法過於簡單，沒辦法將復雜多變的各種情況記錄下來，人們往往因為無法正確傳達和交流自己的意思，而使農耕生產受到了阻礙。於是關心民生的黃帝就命令倉頡去想辦法。倉頡接到命令後，把自己關在洧水河岸邊上的一個房子裡，天天想得飯都忘了喫，覺都顧不得睡，整天蓬頭垢面，還是很長時間也沒造出字來。有一天，他站在屋門口的大樹下發獃，一隻鳳凰飛過，把嘴中的果實丟在他面前，倉頡撿起來仔細一看，發現上面有一個從來也沒見過的圖案，十分美麗。這時有一個獵人經過，看到那個圖案就告訴他說那是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，而且世界上萬物的蹄印都是各不相同的。倉頡從這些話中得到了啟發，意識到自己原來造不出字是因為閉門造車的緣故。於是，他周遊四方，跋山涉水，看到什麼都要仔細地觀察和思考，將他們的特征記下來，風花雪月、飛禽走獸、日月星辰都成為他的靈感來源。他將這些靈感的美麗動人的地方整理出來，成為早的像形字。傳說他在造字的時候，天上竟然不可思議地下起米來，夜間聽到天地間有野鬼淒厲的哭嚎聲。倉頡把他造的這些像形字獻給黃帝，黃帝看後非常滿意，立即召集九州酋長前來，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，九州酋長們又在各自的部落和領土大力推行。於是，九州大地人們都開始使用這些像形字，這給人們生產生活和交流信息提供很大的方便。
關於這段傳說，很多書中有相關的記載，在漢代淮南王劉安著的《淮南子》一書中說：“頡作書，天雨粟，鬼夜哭”。漢代偉大史學家司馬遷在《史記》一書中也說：“造端更為，前始未有，若倉頡作為……是也。”到了東漢，許慎更是很明確地在《說文解字》中寫道：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”《兗州續志》中說“倉頡，馮翊人，黃帝史官也。生四目，觀鳥跡而制字。”此外，為了紀念倉頡造字的功勞，後人還根據傳說把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，到了宋朝時還有人在這裡建了一座叫“鳳臺寺”的廟宇。甚至倉頡的墳墓也有多處，其中文物考古工作者在現在的銅城鎮王宗湯村調查發現一處龍山文化遺址，距今約4000餘年，據說原來就是被當地人稱“倉王墳”，墳前原來還建有“倉王寺”。可以看出，倉頡造字的說法還是很有來歷的。尋找悠久的淵源
漢字起源真是“倉頡作書”嗎？
早在幾千年前就產生的漢字孕育和記錄了中華民族古老的歷史文化，傳承了黃土地上悠久的文明。漢字以它獨特的形狀和用法而在諸多文字中獨樹一幟，漢字是怎樣產生的？又是什麼人發明的？對於這個問題，歷來有不同的說法，為流行的是“倉頡造字”說。
關於“倉頡造字”，有個美麗而神奇的傳說。倉頡本來是黃帝的史官，他有著四個眼睛，能上觀天文，下察地理，還能看到一般人所看不見的東西。黃帝時期，人們都還在結繩記事，這種方法過於簡單，沒辦法將復雜多變的各種情況記錄下來，人們往往因為無法正確傳達和交流自己的意思，而使農耕生產受到了阻礙。於是關心民生的黃帝就命令倉頡去想辦法。倉頡接到命令後，把自己關在洧水河岸邊上的一個房子裡，天天想得飯都忘了喫，覺都顧不得睡，整天蓬頭垢面，還是很長時間也沒造出字來。有一天，他站在屋門口的大樹下發獃，一隻鳳凰飛過，把嘴中的果實丟在他面前，倉頡撿起來仔細一看，發現上面有一個從來也沒見過的圖案，十分美麗。這時有一個獵人經過，看到那個圖案就告訴他說那是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，而且世界上萬物的蹄印都是各不相同的。倉頡從這些話中得到了啟發，意識到自己原來造不出字是因為閉門造車的緣故。於是，他周遊四方，跋山涉水，看到什麼都要仔細地觀察和思考，將他們的特征記下來，風花雪月、飛禽走獸、日月星辰都成為他的靈感來源。他將這些靈感的美麗動人的地方整理出來，成為早的像形字。傳說他在造字的時候，天上竟然不可思議地下起米來，夜間聽到天地間有野鬼淒厲的哭嚎聲。倉頡把他造的這些像形字獻給黃帝，黃帝看後非常滿意，立即召集九州酋長前來，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，九州酋長們又在各自的部落和領土大力推行。於是，九州大地人們都開始使用這些像形字，這給人們生產生活和交流信息提供很大的方便。
關於這段傳說，很多書中有相關的記載，在漢代淮南王劉安著的《淮南子》一書中說：“頡作書，天雨粟，鬼夜哭”。漢代偉大史學家司馬遷在《史記》一書中也說：“造端更為，前始未有，若倉頡作為……是也。”到了東漢，許慎更是很明確地在《說文解字》中寫道：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”《兗州續志》中說“倉頡，馮翊人，黃帝史官也。生四目，觀鳥跡而制字。”此外，為了紀念倉頡造字的功勞，後人還根據傳說把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，到了宋朝時還有人在這裡建了一座叫“鳳臺寺”的廟宇。甚至倉頡的墳墓也有多處，其中文物考古工作者在現在的銅城鎮王宗湯村調查發現一處龍山文化遺址，距今約4000餘年，據說原來就是被當地人稱“倉王墳”，墳前原來還建有“倉王寺”。可以看出，倉頡造字的說法還是很有來歷的。
但是如果客觀和理性地分析的話，漢字的復雜和多變根本不可能由謎一個人在一個較短的時間內發明出來。倉頡所處的時代還是原始社會，人們每天風餐露宿，基本的生活都無法保證，如此低的生產水平和文化水平要發明像漢字這樣既是獨立發展又有相當久遠歷史的文字，對倉頡這種原始人來說簡直不可能。此外，根據學者的考證，當時的文字有許多異體字，無疑產生於很多人的手中，所以人們認為“倉頡造字”是一種不太可信的說法，可能性大些的是他對這種形體不一的文字進行了整齊劃一的工作。荀子就曾經認為：古時候，創造文字的人很多，文字是眾人發明的，倉頡的功勞隻是在於整理它們罷了。一個很有說服力的考古史實是有人發現西安半坡出土的陶器上有一些刻畫符號，筆畫簡單，距今大約6000年左右，比倉頡造字的時代早1000年。除了倉頡外，還有傳說中的神農作穗書，黃帝作去書，祝融作古文，少吳作鹜鳳書，曹陽氏作蝌蚪文，曹辛氏作仙人書，帝堯作龜書，大禹鑄九鼎而作鐘鼎文等等，可以說是各有各的道理。文人學者們為此考證了2000多年，發表了各種看法，但誰也沒能壓倒對方，成為權威。
但不管“倉頡作書”的真相是怎麼樣的，不論它是嚴肅的史實還是美麗的傳說，都反映出人們對祖國文字的熱愛、對它傳承中華民族悠久文化的肯定。正因為人們對那些造字的祖先懷著熱烈的感激和景仰，那些動人的傳奇纔能流芳千古。
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位？
堯是遠古時期有名的賢德的君主，他是三皇五帝中的第四個帝。他不“唯親是舉”，大力舉薦有纔干的舜為自己的繼任者，這就是歷史傳說中有名的“堯舜禪讓”。但是現在卻有人開始懷疑這種說法的準確性，畢竟這僅僅是遠古流傳下來的一個傳說，到了春秋時期，纔有人把它訴諸於文字。所以，關於堯舜之間權力交接的真相，就成了一個千古疑案，後世的人們眾說紛纭，莫衷一是，但爭論的同時，這個千古未解之謎也為我們留下了很多美麗的傳說。
大部分人還是比較認可“舉賢”說的，因為這反映了我們中華民族的大公無私、唯纔是舉的傳統美德。傳說中，舜姓姚，他的父親是個瞎子，他的母親很早就去世了。後來，他的瞎父親又娶了一個妻子，舜的後母心胸狹窄，而且心地狠毒。後來，後母生了個兒子，取名叫像。像好喫懶做而且飛揚跋扈，在父母面前，他經常說哥哥舜的壞話。舜的父親也被他們拉攏到一起，站在他們的戰線上。所以，夫妻倆和像常在一塊兒商量，如何找機會害死舜，這樣，像就可以繼承父母的全部財產。但舜心地善良，並不介意他們的故意刁難。他還是一如既往的孝順自己的瞎父親，對後母和弟弟也很好。
當時，堯已經八十六歲了。他覺得自己年老力衰，於是叫大家推舉賢能的“接班人”，大家一致推舉很有威望的舜。堯聽了人們的推舉後，決定先考驗考驗舜。於是，堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，並且派舜到各地去同人們一起干活。他先派舜來到歷山腳下去種地。在舜來之前，那裡的農民經常為了爭奪土地不時地發生一些衝突。等到舜到了那兒後，
農民們在舜的教化和領導下就變得互相謙讓，經常你幫我，我幫你，把生產搞得很好。舜
又到河濱去燒制陶器。原來那兒的陶工干活粗制濫造，陶器質地粗劣，等到舜一去，陶工們在舜的組織下，認真工作，制作出來的陶器十分精美。總之，舜每到一個地方，人們都願意跟隨著他。那時候，父權制已經確立，人人可以擁有財產。由於舜的纔能，舜擁有了許多私有財產。
舜的瞎父親和弟弟像聽說舜有很多財富，又起了壞心。有一次，父親叫他修補糧倉的屋頂。當舜沿梯子爬上屋頂的時候，他們就在下面放起火來，想借機把舜燒死。舜在屋頂看見起火了，想找梯子時，梯子已經被狠心的父親和弟弟藏了起來。幸好當時，舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他靈機一動，雙手平舉笠帽，像鳥張開翅膀一樣跳下來。舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。舜並沒有怪罪他們，還是像以前一樣尊老愛幼。一計不成，他們又設計了一個陷阱。一天，他們叫舜去掏井。當看到舜跳下井後，像和他的瞎眼父親就在地面上把一塊塊石頭丟下井去，把井填沒了。他們企圖把舜活活埋在裡面。後來聰明的舜在井邊掘了一個孔道，鑽了出來。盡管父母兄弟對待自己不好，但舜還是像過去一樣和和氣氣地對待他的父母和弟弟。於是，一家人就開始和和睦睦地在一起生活。
堯聽說舜這樣寬宏大量後感到很放心。於是在一個風和日麗的黃道吉日，堯在京城南郊舉行了重大的禪讓儀式。當堯莊嚴地把代表權力的權杖交給舜，舜恭敬地接過權杖的一瞬間，響起了雷鳴般的歡呼聲。這就是一般歷史書所說的“堯舜禪讓”。因為它以群眾推舉或領袖授權為基礎，所以人們稱這種說法為“舉賢說”。
還有一種說法是“擁戴說”。據說堯年老的時候，並沒有想把帝位交給舜，而且當時堯的兒子丹朱也非常想繼承父親的大權，但礙於當時舜的聲望遲遲沒有下手。所以在堯死後，為了避免衝突發生，舜就避開丹朱到了南河之南。
……

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