袁采自序................................ 1

卷之上    睦親

性不可以強合............. 5

人必貴於反思............. 7

父子貴慈孝.................. 8

處家貴寬容.................. 9

父兄不可辯曲直........ 10

人貴能處忍.................. 11

親戚不可失歡............. 12

家長尤當奉承............. 13

順適老人意.................. 14

孝行貴誠篤.................. 14

人不可不孝.................. 15

父母不可妄憎愛........ 16

子弟須使有業............. 18

子弟不可廢學............. 19

教子當在幼.................. 20

父母愛子貴均............. 21

父母常念子貧............. 21

子孫當愛惜.................. 22

父母多愛幼子............. 23

祖父母多愛長孫........ 24

舅姑當奉承.................. 24

同居貴懷公心............. 25

同居長幼貴和............. 26

兄弟貧富不齊............. 26

分析財產貴公當........ 27

同居不必私藏金寶.. 28

分業不必計較............. 30

兄弟貴相愛.................. 31

眾事宜各盡心............. 32

同居相處貴愛............. 33

友愛弟姪........................ 33

和兄弟教子善............. 34

背後之言不可聽........ 35

同居不可相譏議........ 35

婦女之言寡恩義........ 36

婢僕之言多間鬥........ 38

親戚不宜頻假貸........ 38

親舊貧者隨力周濟.. 39

子孫常宜關防............. 41

子弟貪繆勿使仕宦.. 43

家業興替繫子弟........ 44

養子長幼宜異............. 44

子多不可輕與人........ 45

養異姓子有礙............. 46

立嗣擇昭穆相順........ 47

庶孽遺腹宜早辨........ 48

三代不可借人用........ 48

收養義子當絕爭端.. 49

孤女財產隨嫁分給.. 50

孤女宜早議親............. 51

再娶宜擇賢婦............. 51

婦人不必預外事........ 52

寡婦治生難托人........ 53

男女不可幼議婚........ 54

議親貴人物相當........ 54

嫁娶當父母擇配偶.. 55

媒妁之言不可信........ 55

因親結親尤當盡禮.. 56

女子可憐宜加愛........ 57

婦人年老尤難處........ 58

收養親戚當慮後患.. 59

分給財產務均平........ 59

遺囑公平維後患........ 61

遺囑之文宜預為........ 61

置義莊不若置義學.. 62

卷之中    處己

人之智識有高下........ 64

處富貴不宜驕傲........ 65

禮不可因人輕重........ 65

窮達自兩途.................. 66

世事更變皆天理........ 67

人生勞逸常相若........ 68

貧富定分任自然........ 69

憂患順受則少安........ 70

謀事難成則永久........ 71

性有所偏在救失........ 71

人行有長短.................. 72

人不可懷慢偽妒疑之心............................................................... 73

人貴忠信篤敬............. 74

厚於責己而薄於責人.................................................................... 75

處事當無愧心............. 76

為惡禱神為無益........ 77

公平正直人之當然.. 78

悔心為善之幾............. 79

惡事可戒而不可為.. 79

善惡報應難窮詰........ 80

人能忍事則無爭心.. 80

小人當敬遠.................. 81

老成之言更事多........ 82

君子有過必思改........ 83

言語貴簡寡.................. 83

小人為惡不必諫........ 84

覺人不善知自警........ 85

門戶當寒生不肖子.. 86

正己可以正人............. 87

浮言不足恤.................. 88

諛巽之言多奸詐........ 89

凡事不為已甚............. 90

言語慮後則少怨尤.. 91

與人言語貴和顏........ 91

老人當敬重.................. 92

與人交遊貴和易........ 93

纔行高人自服............. 94

小人作惡必天誅........ 94

君子小人有二等........ 96

居官居家本一理........ 97

小人難責以忠信........ 97

戒貨假藥........................ 99

言貌重則有威............. 101

衣服不可侈異............. 102

居鄉曲務平淡............. 102

婦女衣飾務潔淨........ 103

禮義制欲之大閑........ 103

見得思義則無過........ 104

人為情惑則忘返........ 105

子弟當謹交遊............. 105

家成於憂懼破於怠忽.................................................................... 106

興廢有定理.................. 107

用度宜量入為出........ 108

起家守成宜為悠久計.................................................................... 109

節用有常理.................. 110

事貴預謀後則時失.. 111

居官居家本一理........ 112

子弟當習儒業............. 112

荒怠淫逸之患............. 114

周急貴乎當理............. 114

不可輕受人恩............. 115

受人恩惠當記省........ 116

人情厚薄勿深較........ 117

報怨以直乃公心........ 117

訟不可長........................ 118

暴吏害民必天誅........ 119

民俗淳頑當求其實.. 121

官有科付之弊............. 123

卷之下    治家

宅舍關防貴周密........ 126

山居須置莊佃............. 127

夜間防盜宜警急........ 127

防盜宜巡邏.................. 128

夜間逐盜宜詳審........ 128

富家少蓄金帛免招盜.................................................................... 129

防盜宜多端.................. 130

刻剝招盜之由............. 130

失物不可猜疑............. 131

睦鄰裡以防不虞........ 132

火起多從廚灶............. 132

焙物宿火宜儆戒........ 133

田家致火之由............. 133

致火不一類.................. 134

小兒不可帶金寶........ 134

小兒不可獨遊街市.. 135

小兒不可臨深............. 135

親賓不宜多強酒........ 136

婢僕奸盜宜深防........ 137

嚴內外之限.................. 137

婢妾常宜防閉............. 138

侍婢不可不謹出入.. 138

婢妾不可供給............. 139

暮年不宜置寵妾........ 140

婢妾不可不謹防........ 140

美妾不可蓄.................. 141

賭博非閨門所宜有.. 141

僕廝當取勤樸............. 142

輕詐之僕不可蓄........ 143

待奴僕當寬恕............. 143

奴僕不可深委任........ 145

頑很婢僕宜善遣........ 145

婢僕不可自鞭撻........ 146

教治婢僕有時............. 147

婢僕橫逆宜詳審........ 147

婢僕疾病當防備........ 149

婢僕當令飽暖............. 149

凡物各宜得所............. 150

人物之性皆貪生........ 151

求乳母令食失恩........ 152

雇女使年滿當送還.. 153

婢僕得土人善........ 153

雇婢僕要牙保分明.. 154

買婢妾當詢來歷........ 154

買婢妾當審可否........ 155

狡獪子弟不可用........ 155

淳謹干人可付托........ 157

存恤佃客........................ 158

佃僕不宜私假借........ 159

外人不宜入宅舍........ 160

溉田陂塘宜修治........ 160

修治陂塘其利博........ 161

桑木因時種植............. 162

鄰裡貴和同.................. 162

田產界至宜分明........ 163

分析鬮書宜詳具........ 165

寄產避役多後患........ 165

冒戶避役起爭之端.. 166

析戶宜早印鬮書........ 167

田產宜早印契割產.. 167

鄰近田產宜增價買.. 169

違法田產不可置........ 170

交易宜著法絕後患.. 170

富家置產當存仁心.. 171

假貸取息貴得中........ 172

兼並用術非悠久計.. 173

錢谷不可多借人........ 174

債不可輕舉.................. 174

賦稅宜預辦.................. 175

賦稅早納為上............. 175

造橋修路宜助財力.. 176

營運先存心近厚........ 177

起造宜以漸經營........ 178

附錄一

《袁氏世範》序.......... 181

重刻《袁氏世範》序.................................................................... 184

跋之一............................. 187

跋之二............................. 187

跋之三............................. 188

附錄二

集事詩鋻（原著附錄） 191

後記........................................... 239

我國古代文化典籍浩如煙海，品類繁多。其中，各種形式的“家訓”“家誡”“家規”“家禮”，在普及傳統文化、規範人們的生活和行為方式，整齊家風以至維持整個社會的諧調穩定方面，發揮了十分重要的作用。這一部分文化遺產很值得重視。

“三代而下，教詳於家。”清代學者錢大昕這句話，概括地說明了我國古代具有重視家教的傳統。“家訓”“家誡”一類著作，起源於東漢而盛行於魏晉南北朝時期，它是當時世族社會教育制度的產物。人們十分熟悉的諸葛亮的《誡子書》，即產生於漢魏之際；而早繫統編撰成書的家訓著作，當推南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。作者撰寫該書的直接目的在於“整齊門內，提撕子孫”，而其更深遠的意義則是為了“軌物範世”“遺澤後昆”。這類著作以家族和家庭中長輩對晚輩耳提面命的諄諄教諭的形式，將傳統倫理道德觀念和儒家文化精神通俗地灌輸傳授給子孫後代，使其“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，即利用血親倫常關繫和長輩對晚輩的影響力約束力，達到“助人君，明教化”的目的。各種家訓中有關立志、勉學、修身養性、待人接物的訓誡，無非是要求“養親事君忠孝為本”“言則忠信行則篤敬”“慎言檢跡立身揚名”，以維持世族的社會地位。這種家教的傳統之所以在我國古代社會一直延續下來，並且影響到近現代，是有其深刻的社會根源的。正如梁啟超所說：“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而後國治是也。周代宗法之制，在今日形式雖廢，其精神猶存也。”家族宗法制度的客觀存在和歷久不衰，就為家教傳統的延續和“家訓”一類著作的蕃衍提供了深厚的社會土壤。被視為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》一書問世後，曾輾轉流布，反復梓刻，雖歷千餘年而不佚，在其影響示範之下，各種形式的家訓、家教、家規、家約、治家格言之類著作層出不窮，無代無之。如若將這類著作加以彙集，恐怕有數百千家之多，顯然這是一筆不容忽視的歷史文化遺產。

從文化的視角來審察，我國兩千多年的封建文化，其內容豐富而蕪雜，但總的來說，占據主導地位的還是儒家文化。受這種文化氛圍的熏陶，歷代家訓也深深地打上了儒家思想的印記，透過其或典雅精微或通俗易懂的言辭，其著力宣傳之要旨大抵不外乎“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的“大學之道”，“立人”“達人”“愛人”“諒人”的“忠恕之道”，以及“父慈子孝兄友弟恭朋友有信”的“絜矩之道”。也就是說，儒家所倡導的文化價值觀念、理想人格模式和倫理道德規範，作為歷代家訓的主要精神支柱，是“儒者宣而明之”欲使其“家至而戶說”的基本內容。當然，受釋道思想文化的影響，古代家訓中也夾雜著若干儒家文化以外的其他思想成份或因素，如道家之“無為”，佛家之心性修養等等，這也完全是事實。家訓作為在歷史上產生和發展的文化現像，它也不可能不帶有其所經歷的各個時代的烙印，但從實質和總體上來看，它還是以儒家的忠孝仁義為本，吸納融彙某些佛道思想，不過是作為達到忠孝仁義的手段而已。

顯然，就思想內容而言，歷代家訓並非如前人所誇譽的那樣，是“篇篇藥石，言言龜鋻”，但它也絕不是一堆糞土，不是一堆完全有害無益的封建糟粕。對於家訓這種既包含著糟粕，又包含著許多人生智慧和真、善、美的啟示的歷史文化遺產，我們應該像對待古今中外的各種文化一樣，采取馬克思主義的具體分析和批判繼承的態度。任何一種文化體繫作為完整的結構，都可以分解為不同的層面，每一層面又可以分解為若干要素；換言之，文化要素構成文化層面，文化層面構成文化繫統。對它們是可以加以分析分解的，也可以根據新時代的需要進行重組或新的綜合。我們對待歷代家訓也要采取分析的態度，區別良莠，批判剔除其封建性的糟粕，改造繼承吸收其富有生命力的或在今天仍有啟迪借鋻意義的文化內容，使其成為社會主義新文化的重要構成要素。

既然古代家訓是封建時代的產物，大多出自歷代帝王、名臣仕宦、封建士大夫之手，而為封建統治階級所倡導，它就不可能不帶有封建地主階級意識形態的特征，不可能不大量宣揚封建道德觀念。例如，歷代家訓中反復強調必須遵從封建的綱常名教，倡導愚忠愚孝的封建倫理道德；反復鼓吹“學而優則仕”“唯上智與下愚不移”和“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建士大夫觀念；反復提倡安常處順、知足常樂、明哲保身的處世之道和保守思想，等等。毫無疑問，這些都屬於封建思想的糟粕，是應該批判和舍棄的。這方面的思想流毒在今天仍不能忽視。

另一方面，歷代家訓中還包含著相當多的思想精華和在今天仍有積極意義的內容，在教育後代如何處世做人的論訓中，提供了前人豐富的人生經驗和智慧，自覺或不自覺地宣傳和弘揚了中華民族的傳統美德，這些富有生命力的內容，都可供我們發現剔抉、含英咀華和借鋻吸收。從大的方面來說至少可以舉出以下幾點：

其一，鼓勵立志。如諸葛亮《誡外甥書》說：“夫志當存高遠，??若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！”《溫氏母訓》說：“豈有子孫專靠父祖過活之理！??若肯立志，大小自成結果。”

其二，獎掖進學。如諸葛亮《誡子書》說：“纔須學也，非學無以廣纔，非志無以成學。”《顏氏家訓》說：“幼兒學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行。”

其三，勸勉勤儉。《朱柏廬治家格言》說：“黎明即起，灑掃庭除。”“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”明吳麟徵《家誡要言》說：“治家，舍節儉別無可經營。”“茹荼歷辛，自是儒生本色。”

其四，提倡清廉。《景氏家訓》載胡康公誨諸子曰：“予居官四十餘年，無他長，但‘清白’二字，平生守之不失。爾曹今日雖未有官守，務全名節，金帛易動人，遠而勿親。”高攀龍《家訓》說：“世間惟財色二者，迷惑人，敗壞人。”

其五，導人行善。《朱柏廬治家格言》說：“勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”“與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。”《家誡要言》說：“待人要寬和，世事要練習。”“惡不在大，心術一壞，即入禍門。”《弟子規》說：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”“能親仁，無限好，德日進，過日少。”

此外，歷代家訓還在強調知行合一，學以致用，應世涉務，分陰惜時，遵守禮儀，尊敬師長，孝順父母，慎擇朋友，睦鄰友好，克己讓人等許多方面，都有一些精采的議論和非凡的識見，有的至今仍能給人以真的啟迪、善的奉勸和美的鋻賞，展示出永久的價值和魅力。這些積極的內容自然是我們今天建設社會主義精神文明所必須繼承和發揚的。經過批判的分析和創造性的轉化，完全可以用來作為對青少年進行思想品德教育的有益資糧和歷史教材，倡導良好的家風亦有利於促進整個社會的安定團結和諧調發展。

《中國歷代家訓叢書》的主編夏家善同志，是我剛調到南開大學工作時就已相識的老朋友。他長期研治中國文學，詳熟古代文化典籍，特別矚意於歷代家訓的搜集整理，用力甚勤，頗有心得。這套叢書就是他從我國歷代家訓中精選彙輯出來的，共計十二冊，雖分類彙編而又構成一完整繫統，有明確的指導思想，並邀請專家學者對各書分別加以標點、注釋和說明，以便於讀者準確地把握其思想內容，從中汲取智慧和涵養。這是一件很有意義的工作。夏家善同志向我征序，作為老朋友，我覺得難以拒絕，於匆忙中寫了上述粗淺的認識，不當之處請編者和讀者批評指正。

方克立