《全宋筆記第七編八》包括：《宣政雜録》《深雪偶談》《遊宦紀聞》《密齋筆記》《江行雜録》《坦齋通編》《腳氣集》。

江萬裡撰《宣政雜録》一書，蒐集北宋徽宗政和、宣和年間作爲‘靖康之難’先兆與預言的奇異怪聞。

《深雪偶談》本書實爲詩話，觀其論詩頗主性情，推崇陶淵明及唐代詩人。其中所保存之諸多詩人及其作品資料，宋末以來屢被引用。其文學與文獻價值自不可掩。

《遊宦紀聞》的撰寫始年，輟於五年鼕，世南以未定稿示於友人李發先，李氏爲作跋。《遊宦紀聞》向爲前人所推重，全書十卷一百零八條，雖很少議論時政，而於風土人情、人物軼事、詩文賞析、文物考古，乃至曆法術數，醫藥園藝等方面，均有所涉及，富有史料價值和一定的學術價值。至於從今日的科學知識看來，所記龍涎香、犀牛角之類，頗含傳聞失實之成分，以及一些神怪異聞，都是可以理解的，不必過責。

《密齋筆記》謝采伯撰，此書乃其退休東歸後撰録以示其子者。雜論經史、文藝。

《江行雜録》廖瑩中輯，此書爲輯録唐宋説部書而成，全書共二十條，其中十五條在明陸楫輯《古今説海》説纂部散録家中，其中所引林子中《野史》一條，涉南宋初之事，而林希卒於建年，則其文不當出於其書。所引用之書有今不存世者。內容主要爲歷史掌故，有一定的文獻價值。

《坦齋通編》，一卷，邢凱撰。此次整理以文淵閣《四庫全書》本爲底本，校以《説郛》本與《叢書集成》本。《説郛》本未見於底本的五條，附於卷末。

《腳氣集》二卷，車若水撰。據車若水從子車惟一跋，《腳氣集》成書於咸淳甲戌（一二七四），因病腳氣作書自娛，故名。其著作皆毀於兵火，惟此書保存下來。內容涉及周代至南宋有關經學、理學、文學、歷史、天文、地理、政治、經濟等。《四庫全書總目提要》評價頗高：‘論《周禮·鼕官》，譏俞庭椿斷定撥置，其説甚正。’‘其論史，謂諸葛亮之勸取劉璋，爲申明大義。’‘論《周禮·載師》園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵説之誤，論《春秋》蔑之盟，主程子盟誓結信、先王不禁之説，及宋人盟於宿，主《公羊》以及爲與之説。宰咺歸賵，主直書天王，而是非自見之説，均有裨經義。’

朱易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍繫主
任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作，歷任
古籍整理研究所講師、副教授等。

曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓
愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄
學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國家社科
項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲*全國高校古委會以及市*的科研基金資助。

傅璇琮，1951年考入清華大學中文繫，奠定學術基礎。後因全國院繫調整，轉入北京大學中文繫，1955年畢業留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批
判，被調至中華書局接受改造，並由此走上學術道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文繫兼職教授、中國
社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文繫教授，博士生導師,清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日
15時14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83歲。

戴建國，男，1953年生，歷史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。

深雪偶談

西山公雲：‘近世評詩，皆曰淵明之辭甚高，而其旨出於老、莊；康節之辭若卑，其旨則原於《六經》。以予觀之，淵明之學，正自經術中來，故形於詩，自不可掩。“榮木”之奄憂，“逝川”之嘆也；“貧士”之詠，“簞瓢”之樂也。《飲酒》末章有曰：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使之淳。”淵明之智，足以及此，豈玄虛之士，所能望耶？’其説誠是矣。餘謂淵明、康節二公之作，辭近旨遠，至如淵明，能言之士，莫不愛而慕之，況西山公乎！然‘榮木’、‘貧士’方之‘逝川’‘簞瓢’，幾於牽合之論，真知淵明，不必視此。若夫食薇飲水之言，銜木填海之喻，睠睠王室，實有乃祖長沙公之心，惜其力不得爲而止。此則西山發微之論，非獨義熙以後不著年號，爲恥事二姓之驗而已。淵明詩，有謂其詞彩精撥，斯言得之。而後山顧謂其切於事情，而失之不文’，後山體裁既變，音節已殊，將自外於淵明者非耶？然於康節又何以評之？

淵明《飲酒詩》雲：‘客養千金軀，臨化消其寶。’以寶喻軀，軀失則寶亡矣。坡公雲：‘人言靖節不知道，吾不信也。’範石湖田園雜詩，驗物切近，但句律太憑力氣，於唐人之藩尚窘步焉。然絶句中有‘可憐世上金和寶，借爾閒看七十年’，唐人所無，可謂砭流俗之膏肓矣。以軀爲寶，殆與斯言對壘。人謂石湖未知道，餘亦不之信也。

賈閬仙，燕人，産寒苦地，故立心亦然。誠不欲以纔力氣勢，掩奪情性；特於事物理態，毫忽體認。深者寂入仙源，峻者迥出靈嶽。古今人口數聯，固於刦灰之上，泠然獨存矣。至以其全集，經歲逾紀，沉咀細繹，如芊蔥佳氣，瘦隱嘯詠，徐露其妙，令人首肯，無一可以厭斁。三折肱爲良醫，豈不信然！同時喻鳬、顧非熊，繼此張喬、張蠙、李頻、劉得仁，凡晚唐諸子，皆於紙上北面，隨其所得淺深，皆足以終其身而名後世。獨李洞佛名閬仙，所謂瓣香之師，執而不弘，捧心過甚，空圓蕭散之氣，不復少有，豈非不善學柳下惠邪！司空表聖，後輩也，本用其機，反以閬仙非附寒澀，無所置纔。坡公不細考，亦然其言，獨非叛道者歟？不然，則隸者不力，其文擠而實。子則歸敬閬仙也亦至矣。

四言，自韋孟、司馬遷、相如、班固、束晢、陶潛、韓愈、梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇軾，工拙略見。嘗怪五言而上，世人往往極其纔之所至，而四言，雖文辭巨伯，輒不能工。水心有是言矣，後村、劉潛夫，亦以四言尤難，《三百五篇》在前之故。韋氏雲：‘誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而。’使經聖筆，亦不能刪。餘思四言如律以《三百五篇》，則韋氏爲工。世殊體異，後之銘詩，莫非四言也。安石以上諸公，未暇深論。如蘇公所撰《範蜀公誌銘》雲：‘君實之用，出而時施。如被水火，消除渴飢。公雖不用，亦相其行。如彼山川，出雲相望。’餘每展卷，輒爲擊節。在儋耳作《觀碁詩》，記廬山白鶴觀，觀中人皆閤戶晝睡，獨聞碁聲，雲：‘五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不聞一士。誰歟碁者，戶外屨二。不聞人聲，惟聞落子。’其寂寞冷落之味，可以想見。坡公四言，於古近體中句語，無適而不高妙已。

牧之《赤壁詩》：‘折戟瀋沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’許彥周不諭此老以滑稽弄翰，每每反用其鋒，輒雌黃之，謂孫氏霸業，繫此一戰，宗廟邱墟皆置不問，乃獨含情妖女。豈非與癡人言，不應及於夢也？劉禹錫《題蜀王廟》雲：‘淒涼蜀故妓，歌舞魏宮前。’亦是此意，惟增悽感，卻不主於滑稽耳。本朝諸公喜爲論議，往往不深論唐人主於性情，使雋永有味，然後爲勝。牧之處唐人中，本是好爲論議，大槩出奇立異。如《四皓廟》：‘南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。’如《烏江亭》：‘勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多纔俊，卷土重來未可知。’要之‘東風’借便與‘春深’數箇字，含蓄深窈，與後一詩遼絶矣。皮日休《館娃懷古》：‘綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，隻把西施賺得吳。’亦是好以議論爲詩者。餘愛竇庠《新入諫院喜內子至》一絶：‘一旦悲歡見孟光，十年辛苦作滄浪。不知筆硯緣封事，獨問傭書日幾行。’使彥周評此，則以竇氏內爲不解事婦人矣。所謂癡人前説夢也。牧之五言雲：‘欲識爲詩苦，秋霜若在心。’雖格力不齊，各自成家，然無有不自苦思而得也。

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