作者介紹
前言——代序
章易經是什麼樣的學問？
一、是一門天人合一的學問
二、是一門精確定位的學問
三、是一門未來變化的學問
四、是一門趨吉避兇的學問
五、是一門以德為本的學問
六、是一門永續經營的學問
我們的建議
第二章為什麼天人可以合一？
一、請先了解幾個基本概念
二、學易經好先研讀易傳
三、陰陽兩種符號合而為一
四、八卦代表靜態自然現像
五、依天道求人類生活法則
六、效法天地變化啟發智慧
我們的建議
第三章為什麼需要合理定位？
一、時與位是變化兩大要件
二、一畫開天是定位的開始
三、太極是天人合一的原點
四、先天八卦配合中國方位
五、重卦六爻表示六大階段
六、把時位和性質合起來看
我們的建議
第四章能預測未來的變化嗎？
一、伏羲氏畫三爻卦的啟示
二、三爻卦對現代人的警惕
三、八卦名稱的轉變和意義
四、周文王重卦的神道設教
五、現代占卜愈來愈不準確
六、孔子倡導不占卜的道理
我們的建議
第五章怎樣趨吉避兇？
一、吉兇悔吝是可以預知的
二、吉兇悔吝之外還有無咎
三、爻有當位的也有不當位
四、時應承乘也有很大影響
五、先憑良心再求趨吉避兇
六、秉持中道以求事事合理
我們的建議
第六章道德修養為什麼是做人的根本？
一、道在肉身可惜難以覺察
二、以人為本發展整體思維
三、德本纔末以道德為根本
四、仁義道德主宰時代盛衰
五、人生在世共同做一件事
六、道德促使社會愈變愈好
我們的建議
第七章宇宙可能永續經營嗎？
一、和平與發展任重而道遠
二、永續經營是人類的責任
三、回歸原點以求重新出發
四、易經大家庭的陽息陰消
五、從家和萬事興到致中和
六、易經在廿一世紀的效能
我們的建議
第八章易經是怎樣開始的？
一、想一想伏羲當年的情況
二、神就是知變化之道的人
三、伏羲時代以隱秩序為主
四、文武之道不墜各有見解
五、天地萬物隻有一個道理
六、道德人格成為主要關鍵
我們的建議
第九章易學的神是什麼？
一、古代人與天及神的關繫
二、神鬼依人世的習慣運作
三、占卜祈求神示的公信力
四、以人為本的天神鬼定位
五、敬鬼神目的在加強自律
六、透過鬼神意在求得感通
我們的建議
第十章易學的功能到底是什麼？
一、真正的功能其實是心易
二、不占卜也可以妥善自處
三、重視道德實踐纔是根本
四、道德實踐不能保證成功
五、中庸是恰到好處的效果
六、名位不同各有行事準則
我們的建議
結語
附錄易理可以化解二十一世紀的重要難題

章 易經是什麼樣的學問？
易經是天人合一的學問，
促使人類與自然的和諧共存。
也是精確定位的學問，
達成“新舊接軌，中西定位”的目標。
可以說是未來變化的學問，
把定位和時間的變遷合起來想。
是大家追求趨吉避兇的學問，
使我們明白是非，做好正確的選擇。
也是一門以德為本的學問，
道德修養可以改變我們的命運。
易經是一門永續經營的學問，
宇宙人生都應該生生不息，繼舊開新。
一、是一門天人合一的學問
很多人懷疑，我們的祖先有那麼高的智慧？在古老的時代，什麼科學基礎都沒有，一下子就能搞出這麼高明的易經，是怎麼做到的？
我們常說“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不測”。易經很可能是“神來之筆”所留下來的痕跡，透過“神道設教”，使大家逐漸“神而明之”，達成“神機妙算”的效果。隻要對“神”不“神經過敏”，便能“神通廣大”地“神之又神”，過著“神怡心曠”的美好日子。
人可以大約分為兩種：一是“萬物之靈”，一為“萬物之賊”。前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應用在實際的日常生活之中，換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。後者仍然存有“人同獸爭”的舊觀念，隻知道以科技代替人力，來戰勝其他動物，導致環境破壞、物種大量消失，當然是萬物之賊。
天人合一是自然界與人類和諧共存的意思，不但可以消解天人交戰的緊張與焦慮，而且能夠調和人文與科技的異質相通。在科技發達的現代，尤為重要。
易傳告訴我們，自然界的變化，並不是由於某種超然的或外在的動因所造成。它的變化，是由於宇宙的原動力，也就是陰和陽的互動、交感，可以說是天人互動、交感的結果。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天、順天、事天的大原則下，發揮人類的潛力，謀求天下太平。
二、是一門精確定位的學問
當今地球村時代，大家期待的，莫過於“新舊接軌，中西定位”。現代人的定位，好能達到這樣的目標。
近百年來，我們飽受“求新求變”的折磨，盲目地把“新”當做進化的像征，斷定一切舊的，都不如新的。殊不知易經的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是隻看到“變易”，卻嚴重地忽略了“不易”。
不易是常則，這種變中之常，是超越時空的，無所謂新舊。易經的“經”字，便是不變的道理，必須經常當做遵守的法則。我們好明白：生活的方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經達變的精神，有所變也有所不變，纔是值得長期保持的“應變”（意思是應該變的纔變，不應該變的不能變），以便找出精確的定位。
中西文化，備有不同的取向和內涵，合乎陰陽互動共存的道理。有時“東風壓倒西風”，有時“西風壓倒東風”，纔符合“風水輪流轉”的法則。現代出現某些“西方文化消滅東方文化”或“東方文化融合西方文化”的主張，不符合&ldqu互動”的需求，顯然不可能。
易經的“易”字，另外有一個“交易”的意思。中西文化，做出合理的交易，屬於正常良好的現像。但是要求融合為一，不必要也不可能。彼此精確定位，各領風騷，纔是不易的道理。在全球化的浪潮中，各自扮演合理的角色，以和合、和平、和諧的精神，爭做世界的主流文化。
三、是一門未來變化的學問
定位之後，又會產生很多的變數，造成很大的干擾，必須再度定位，纔能合理。易經提示很多有關反復、往來、周流、進退、剛柔、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的特性，是不斷變化。主要是由於自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續互動、交感，所以變化無窮。
易傳指出“一陰一陽之謂道”，電腦問世之後，O和1的變化無窮，構成浩瀚無邊的互聯網絡。這兩種說法是一樣的，都在描述陰（0）、陽（1）的不斷變化。
未來的變化，有一定的規律，便是我們常說的“道”。易經基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無章，實際上卻亂中有序。
我們的歷史，看起來千變萬化。單單一部《三國演義》，就變化無窮。然而仔細觀看，原來和《三國演義》開頭所說的“分久必合，合久必分”，有十分密切的關繫。
未來會變化，因此需要預測。但是預測得再準確，測定之後仍然會產生變化，所以測不準。既然測不準，何必要測？易經的觀念是雖然測不準，也還是要測，至少可以明白當前的處境和未來可能的變化，以便加以合理地調整。對於未來的變化掌握度增高，使得風險性大幅度降低。
占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發我們的第六感，然後據以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在於趨吉避兇，別無他意。
四、是一門趨吉避兇的學問
我們常說：“萬金難買早知道。”意思是宇宙的秩序，是有機的，並不是機械的。“一切有定數”的真實意義，在於“不想改變時，依照原有的定數，循序漸進；想要改變時，原有的定數可以改變”，其中的變或不變，其實也是一種定數。換句話說，我們如果發揮自由意志，可以做出有效的改變，和“創造論”的主張十分接近；若是放棄自由意志，完全聽從命運的擺布，那就成為“命定論”的一員，怨不得天，也尤不得人。
易經透過卦像和卦辭，提示我們趨吉避兇的道理，宇宙萬像，實際上都遵守一定的軌道，並且各有一定的限度。這一定的軌道和限度，便是易經的不易法則。我們在“變易”的現像中，找出“不易”的法則，自然對於本末、先後、輕重、緩急，有合理的辨別，據以做出正確的選擇，期能趨吉避兇。在日常生活當中，我們時常聽說“早知道，我就不會這樣做”、“早知道有今天，我當時就會做出不一樣的選擇”之類的感嘆，實際上就是不明事理，難以趨吉避兇的不良後果。吉兇往往是後來纔呈現出來的結果，並不是事先能掌握的。所以研究易理，尋找趨吉避兇的途徑，成為研讀易經的重要目的之一。
人一生下來，便有命。如果連命都沒有，怎麼活得了？但是命不是直線的，而是多重選擇的。人生的命運，決定於自己的選擇。我們纔是自己的主宰，經由慎重的選擇來趨吉避兇，便是有效的改命途徑，人人都走得通。
五、是一門以德為本的學問
易經所用的辭句，大多隱晦不明。歷來各家解釋，又多牽強附會。讀易經有如解謎語，以致許多人敬而遠之。
實際上，易經的指導原則，就在“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”（坤卦文言）。意思是多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事，積累惡行的人家，一定會留禍殃給後代子孫。這句話，有如現代我們的交通信號燈，綠色通行而紅色停止，是不需要證明，自然如此的。如果懷疑這句話的真實性，恐怕再努力研習易經，也是枉費時間和精力，毫無用處。
占卜得再精準，選擇得再正確，也不能保證效果必然良好。這當中的變數，主要是品德修養善或不善。
繫辭上傳接著“一陰一陽之謂道”，便指出“繼之者善也”。一陰一陽的相互對應和作用，是萬物的根本，我們把它叫做道。繼承道的開創萬物，便是善。
中國人自古以來，普遍具有高度的上進心，也就是向上心。“上”和“善”同音，我們可以說成善進心或向善心。人人都有向善的善進心，不必向外尋求。我們一方面以人為本，一方面以德為本，便是把道德修養看成做人的根本。
繫辭下傳指出：天地偉大的德性，是化生萬物。聖人珍貴的，是崇高的地位。憑什麼來保持呢？用仁德和道義。人類在食色兩種本能之外，還有仁義，成為和一般動物不一樣的特性。德本財末、德本纔末，對現代人一切向錢看，而又特別重視纔能來說，應該顯得十分有意義。
六、是一門永續經營的學問
易經的宇宙觀，把宇宙看做有機的整體，生生不已。易經的八卦，代表宇宙大家庭的基本成員：乾像征父親，坤表示母親；震為長子，坎為次子，艮為幺兒子；巽為長女，離為次女，而兌為幺女兒。這乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、
離，相當於宇宙家庭的一家八口。成員雖然不多，卻能夠相互交感而繼續孳生繁殖，生生不息。
生生不息用現代話來說，叫做永續經營。不但我們這一代要過得好，也要讓後代子孫能夠過好的生活。今天的環境保護、生態保持，以及節能減耗，都是人類生活永續經營的必要措施。易經指出八卦相乘，化為六十四卦，代表生生不息，基本原則即在“致中和”。
當今地球村時代，和平與發展必須相輔相成，缺一不可。“和”的思想，不能隻是一種願望、祈求或理念，應該落實在現實生活中。唯有“和而不同”，纔能有效化解全球化與本土化的衝突和抗爭。世界要和平、人民要合作、國家要發展、社會要進步，人類就非努力致中和不可。
近四百年來，由西方主導，大家認為理所當然的價值取向、文化目標、普世要求，已經造成科技發展、經濟成長和文明交會失去控制的亂局，致使地球村能源被浪費，自然生態被破壞，社會正義被漠視，弱勢族群被欺壓。地球村想要永續經營，必須發揚易經的精神，纔有希望。
既濟卦之後，出現未濟卦，像征生生不息，終而復始。天地之大德日生，人類卻需要自己致中和，纔能獲得天佑。
……