序
課詩詞歌賦是兒童成長的後花園
第二課古代的兒歌是什麼樣
第三課學《詩經》注定要虎頭蛇尾嗎？
第四課《論語》裡的小朋友都在干什麼
第五課《莊子》是本故事書
第六課《唐宋傳奇集》：“連猜帶蒙”搞定文言文
第七課《太平廣記》：古人的腦洞能夠有多大
第八課大作家小時候也在看的幻想文學：《鏡花緣》
第九課《聲律啟蒙》的花樣玩法
第十課如果隻剩下一個詩人，那就是陶淵明了
第十一課《唐詩三百首》挑三分之一背，就不錯了
第十二課類書：古人的博物筆記
第十三課帶一本《陶庵夢憶》去江南
第十四課《隨園食單》：可以喫的古文
第十五課薛寶釵為什麼不讓林黛玉讀《牡丹亭》
第十六課《弟子規》究竟要不要背
第十七課學習傳統文化要不要重視性別差異
第十八課學習傳統文化，有沒有所謂的“關鍵期”？
第十九課童年噩夢——給叔叔阿姨背唐詩
第二十課你身邊那些免費的傳統文化資源
第二十一課自己動手來設計傳統文化旅行路線
第二十二課漢服“美美噠”，古代讀書都穿它？
第二十三課好的學就是教
第二十四課如何選擇好的傳統文化老師和教育機構
第二十五課傳統文化素養和作文
第二十六課不愛讀“四大古典名著”，原因在這兒
第二十七課那些熱愛傳統文化的現當代作家
第二十八課給青春期的孩子一本帶鎖的日記本，讓他們抄宋詞
第二十九課怎樣逛書店，怎樣挑選傳統文化經典
第三十課代後記：我為什麼要講傳統文化啟蒙課

序

二〇一九年春節的時候，出版品牌甲骨文的創始人董風雲君回鄉過年，我恰好也在大理，約在一起喝了點酒。兩個做出版的人，眼花耳熱之後，難免要談到文化理想，董風雲說他渴望像吉卜力呈現日本一樣，向世界呈現中國，讓中國被世界理解。我說我渴望找到中國的聲音，無論它是來自民間還是學院，傳統還是此刻，這個聲音應當既特別又普世，既是中國的，又與普遍的人類心靈相通。說完之後兩個人惺惺相惜，我敬佩甲骨文帶來新的思想資源，董風雲贊賞樂府的書另闢蹊徑獨具一格。
兩年過去了。樂府的書越出越多，當年酒後說起的文化理想，似乎也一點一點變得明晰。我早年在媒體工作，也接觸過很多出版前輩，這期間熟悉的詞語之一，是啟蒙，用現代性啟傳統中國之蒙。我當然敬佩也感激前輩的努力，但也隱隱有些不服氣，為什麼傳統中國必須是那個等著被“啟”的“蒙”呢？沒想到後來世風劇變，傳統文化復興，甚至大有成為救世良藥的趨勢，人們自說自話，卻又似乎並不在意被他們談論的中國文化傳統，到底是個什麼東西。
雖然不服氣，但我必須承認，在我們所生活的這個時代，我們確確實實是已經被“啟蒙”過了。雖然有擔憂，但我也必須承認，傳統文化的復興，讓我們再一次有了自我認知的可能。我想，在這個過程當中，真正重要的事情，是在獲得了現代性的目光之後，我們可以有能力去重新擁抱自己的傳統，既不去挖掘和證明這個傳統的“先進性”，也不去闡釋和誇大這個傳統的“蒙昧性”，而是認認真真去體驗、去傳承、去發展。我們的傳統得以延續幾千年的那個內在力量，它必然是簡簡單單純純粹粹的、人本身的力量。在這個意義上，我相信，傳統文化內置著現代性，中國的聲音也與整個人類共通，活在此刻的你我本身，便是這一事實的明證。
這是我所理解的，黃曉丹作品的意義所在。她沒有去發現、去挖掘、去論證傳統文化的現代性，她隻是簡簡單單地，用詩人的感受，把傳統文化和現代生活聯結在了一起，於是我們立刻理解到，我們從來都生活在中國的傳統之中，這個傳統和現代世界，可以無縫兼容。兩年前，黃曉丹的《詩人十四個》出版，獲得的贊美就不說了，人們驚訝於古典詩歌原來可以這樣講，驚訝於古典詩歌原來可以為現代心靈提供如此強有力的支持和慰藉——這當然不是因為黃曉丹使用了一套新的語言繫統或者闡釋方式，而是因為，黃曉丹的寫作，用“人”這個核心，把“中國人”和“現代人”聯結了起來，這一聯結，讓我們心安。
《陶淵明也煩惱》，是黃曉丹的第二本書，這本書和《詩人十四個》看起來完全不同，在內容上不像本書那麼學術，在寫作上也不像本書那麼文學。但在我的感受中，這兩本書其實是一脈相承的——事實上，它們的寫作時間，基本上也在同一時間段。《詩人十四個》，是從個體和自我層面，解決現代性和傳統的關繫問題；《陶淵明也煩惱》，則從教育和文化傳承的層面，去面對了同樣的問題。在技術上，這本書探討的是家長應該如何支持孩子學習古典文學和傳統文化；在內核上，則是幫助我們的孩子，幫助未來的中國人，獲得從傳統文化提取現代精神的能力，以成為更完整的“中國人”和更完整的“現代人”。需要特別指出的是，黃曉丹在這一過程當中沒有使用任何冷僻的材料，從《詩經》到《太平廣記》到《鏡花緣》，她讓傳統文化的主流和現代精神的主流融為一體，也為傳統文化的學習提供了深具活力的路徑。
和“詩人十四個”這個特別的書名一樣，“陶淵明也煩惱”這個書名，也源於黃曉丹的腦洞。是的，黃曉丹愛陶淵明。《詩人十四個》的卷首題詞，是陶淵明的詩《榮木》，“采采榮木，結根於茲。晨耀其華，夕已喪之。人生若寄，憔悴有時。靜言孔念，中心悵而”，既書寫死亡焦慮，也表達對死亡焦慮的超越，曉丹說，我們把這首詩放到開頭吧，讓讀到這本書的人嚇一跳。這一次，《陶淵明也煩惱》的卷首，依然是陶淵明的詩，《責子》，“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物”。曉丹說，我們把這首詩放到開頭吧，讓讀到這本書的人可以松一口氣，哪怕是陶淵明，也依然要焦慮自己的孩子，“干啥啥不行，喫飯名”。
其實讀到《榮木》，讀者未必會嚇一跳。讀到《責子》，讀者也未必就能松一口氣。但我確實很佩服曉丹，她幾乎是直覺一般地，通過陶淵明的兩首詩，把傳統文化和現代中國人的普遍焦慮，聯繫了起來；而她的兩本書，則是支持人們走過這焦慮的橋：古典文學可以成為一個現代人的心靈支撐，傳統文化也可以作為一種現代價值，傳承給我們的下一代。
後要說的是，其實我不知道，我這樣闡釋曉丹的書，是不是正確——它隻是我的理解。讀者的理解可以和我不同，作者的出發點也可能和我想的不一樣。出版人喜歡談論意義，而寫書的那個人，也許隻是出於生命的直覺。我曾經很多次和曉丹長談，談書，談生活，談意義，談恐懼，但她鐫刻在我腦子裡的聲音，卻並不來自這些面對面的交談。我一直記得，幾年以前，樂府剛剛開始啟動，《詩人十四個》還沒有出版，我在離開大理的火車上聽曉丹在微信群的講課錄音，在火車的轟鳴聲中，她講“安得促席，說彼平生”，而我，聽得熱淚盈眶。
那是陶淵明。
塗塗

第三十課
代後記：我為什麼要講傳統文化啟蒙課

我是一個中國古典文學博士，在大學任教。我既教中文繫學生中國古代文學課，也教小學教育繫的兒童文學課，這些學生畢業後大都會成為中小學的語文老師。在過去的幾年裡，我遇到很多小朋友家長問我關於傳統文化教育的問題。有些問題幾乎每周都要被問，比如說“孩子幾歲應該看四大古典名著？”“孩子不愛看《紅樓夢》隻愛看《哈利· 波特》怎麼辦？”。所以我就把這些常見的問題搜集起來，寫了這本書，希望對爸爸媽媽們有用。另外，我曾經在加拿大生活過一年半，在周末中文學校教華裔移民的孩子，所以我知道這些問題在海外生活的爸爸媽媽們同樣也會遇到。
有人說中國的家長是世界上焦慮的家長。如果這個家長本身是教育工作者的話，他就更焦慮了。我有一個朋友是個作家，他覺得寫作不掙錢，開寫作培訓班纔掙錢，但是他又擔心把培訓班開在小學門口會遭到小學老師的抵制。沒想到等培訓班開起來，批學生中有一半是學校老師的孩子。
我也遇到過類似的事情，以家長的身份來和我討論孩子傳統文化教育問題的人，十有八九自己的職業就是老師。有幾次我去參加的中學教師培訓，課講完了，忽然有個老師提問，說：“我的孩子纔三歲，我想問下該不該讓他背唐詩？”另一個老師又問：“我是語文老師，可是我的孩子特別不喜歡寫作文，這又怎麼辦？”
久而久之，我就發現，大家關注的還是自己家孩子的學習問題。讓老師們以老師的身份來想“教育是多麼重要”的緊迫感，趕不上讓他們以家長的身份來想“教育對我自己家的孩子是多麼重要”。每次看到這樣的提問，我就會覺得，我的課講得還是挺成功的，這些老師聽了之後就把自己作為家長焦慮、困惑的一面顯露出來了。
但在和他們討論這些問題時，我也會想，我們的中小學教師中知道怎樣進行傳統文化教育或者能搞清楚什麼是傳統文化教育的，真的不太多。他們也很困惑，也需要進一步的學習，就更別說從事其他工作的家長了。
有些家長以為傳統文化教育就是國學班，花了很多錢把孩子送去背了半年經書，也沒看到什麼效果。有些家長在書店給孩子買了一堆類似《唐詩鋻賞辭典》的書，可是孩子連翻都不願意翻。也有少數很的，覺得公立學校的教育不夠好，但是不知道到底哪裡纔夠好，就聽信“讀經可以培養聖賢”的空話，讓孩子退學去讀私塾，結果孩子到了十八九歲，聖賢沒當成，想回中學重新學習，學籍卻又接不上，給孩子造成了很多麻煩。
二〇一七年八月底，我在上海一個大商場的咖啡館裡，看到一個小學生在昏暗的燈光下抄《水滸傳》，他說他的媽媽是商場營業員，他在等媽媽下班，抄《水滸傳》是媽媽布置的暑假作業，目的是讓他學國學。我聽了覺得簡直太荒謬。首先，《水滸傳》一般不被當作國學教育的內容；其次，他媽媽肯定沒看過《水滸傳》，不知道裡面有多少少兒不宜的內容；第三，就算真的找到一本適合孩子讀的古典名著，也不是抄下來就有用。
這類費錢費勁又費眼睛的事，都是因為對“什麼是兒童的傳統文化教育”不了解導致的。
有一學期我在教小學教育繫專業課，有幾個全職媽媽每周組團來蹭課，下課時就會跑來和我說幾句她的孩子。我聽著聽著就覺得，現在的家長不了解“傳統文化”，但又特別重視“傳統文化”。而傳統文化教育這個東西弄得好的話，父母和孩子都受益，家裡的氣氛也會比較輕松愉快；弄得不好的話，父母和孩子都受罪，後變成媽媽崩潰大吼，孩子消極厭學，爸爸覺得老婆孩子一個都不省心。

因為看到這些用心良苦的父母學得這麼亂，又學得這麼累，所以我給一些家長開設了一個簡單的入門課，本書即是這門課的錄音整理稿。這個課在準備時的宗旨主要是這樣幾條：
，講正宗、高雅的“傳統文化”。有些雖然“傳統”，但主要在當時的社會下層流行，這就不講，比如《三字經》；有些雖然“高雅”，但從來不是主流，這也不講。
第二，講有趣、有用的“傳統文化”。人確實可以學習一些無趣而重要的東西，但在入門的時候，趣味性還是很重要的。而且這個課是開給家長的，家長又不需要背一堆理論去考試，所以我就把它設計成看完就可以去照著做，解決實際問題，指導教育決策的課。
第三，講適合兒童接受心理的“傳統文化”。傳統文化的學習是終生的事，一股腦兒把古人五歲學的、十五歲學的、五十歲學的打包塞到孩子腦子裡，他也吸收不了，反而會對“傳統文化”產生“枯燥無味”的印像。還不如給他打好基礎，讓他在傳統文化方面，也能輕松做一個終生學習者。

後，講一講這套傳統文化啟蒙課程是怎麼設計的。
內容上，這本書包括了經典推薦課和觀念革新課。經典推薦課解決“學什麼”的問題，介紹《詩經》、《莊子》、唐詩宋詞，一直到“四大古典名著”等文本，告訴大家這些書為什麼經典、有趣在哪裡；觀念革新課解決“怎麼學”的問題，包括《弟子規》究竟要不要背、如何選擇好的傳統文化老師和教育機構、孩子在不同年齡該看什麼經典等操作性問題，還有漢服等受大家關注的傳統文化現像。
適用對像上，這本書適合零到十八歲孩子的家長。傳統文化教育和技能教育、職業教育不一樣，它當然也培養一定的知識和技能，但更重要的是增加修養、培養品位、提升氣質。孩子能按年齡特點循序漸進當然好，但就算之前錯過了，中間隻要能激發興趣，也很容易補回來。但說實話，在孩子能學點什麼之前，如果父母自己心裡有個底，知道傳統文化是什麼，學起來的感受是多麼愉快，就能給孩子制造一個親近傳統文化的氛圍，日後也會避免很多不需要的焦慮和開銷。這樣一來，孩子自然就被潛移默化了。
這套關於傳統文化啟蒙的課，課程本身不長，但這其實是一門導論性質的課。如果你每一講都認真讀了，把提到的那些書都找來看一下，你在之後的幾年裡，大概都能很有把握地帶著孩子徜徉在傳統文化的海洋中，生活也會變得不同。