了得網文化_南懷瑾的傳統文化課

編輯推薦

修行人要自我測驗，自利利他。一切善行，都由布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行做起。其實這當中任何一點都很難做到，都不是那麼簡單的事。

中國的傳統文化源遠流長，傳統文化是中國古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶。在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，提升傳統文化修養，纔是真正正常、幸福的生活。

內容簡介

本書為人生勵志讀本，以南懷瑾的傳統文化為主線，分別從讀書、做人、成就事業等各個方面闡述人生需要的智慧和方法，多角度講解繼承傳統文化的重要性。在講解為人處世的智慧和方法時，通過一個個旁征博引的小故事，讓我們感受到傳統文化的博大精深。

作者簡介

項前，國內人生哲學類資深撰稿人，對南懷瑾先生的著作有深入的研究，善於從中提煉有益於現代人的生活感悟，啟發人們提升自我修養，現已出版多部著作，如《南懷瑾做人做事的智慧》。

章自強不息的奮鬥精神
◇要有“歲寒松柏”的精神
◇人無志不立
◇不要虛度了青春年華
◇敏而好學，不恥下問
◇要肯於堅持從小事做起
第二章知行合一的中庸觀念
◇態度中庸是一種良好的品德
◇堅持與靈活的變通
◇先行後言，多行少言
◇知之者不如好之者，好之者不如樂之者
◇藏器於身，練好本領
◇未雨綢繆
第三章憂國憂民,提高修養

章自強不息的奮鬥精神

◇要有“歲寒松柏”的精神

◇人無志不立

◇不要虛度了青春年華

◇敏而好學，不恥下問

◇要肯於堅持從小事做起

第二章知行合一的中庸觀念

◇態度中庸是一種良好的品德

◇堅持與靈活的變通

◇先行後言，多行少言

◇知之者不如好之者，好之者不如樂之者

◇藏器於身，練好本領

◇未雨綢繆

第三章憂國憂民,提高修養

◇追求高尚的美德

◇修身養性，選擇和有仁德的人在一起

◇享福不忘造福，肯為他人真心付出

◇不要自以為是，不要剛愎自用

◇成就萬物而不自居有功

◇專心致志、善始善終

第四章和諧持中，寵辱不驚

◇人不要為名所累

◇君子理應安貧樂道

◇君子和而不同

◇善惡分明

◇君子愛財，取之有道

◇大道至簡，追求簡單快樂的生活

第五章勇於奉獻

◇君子應見義而為

◇言必行，行必果

◇結交正直、誠信的朋友

◇道不同，不相為謀

◇嚴於律己，寬以待人

◇正己思想，以身作則

第六章厚德載物，以德化人

◇不把學禮、知禮當小事

◇既往不咎，寬以待人

◇不驕傲，要謙虛

◇大直若屈，大巧若拙，大辯若訥

◇敬以持躬，讓以待

◇自重自立，凡事從自身找原因

第七章尊老愛幼，團結互助

◇把孝敬父母當作頭等大事

◇和為貴,多關注別人的需要

◇美言可以市尊，美行可以加人

◇舍棄“有我”

◇一忍可以制百辱，一靜可以制百動

◇海納百川，有容乃大

在線試讀

章
自強不息的奮鬥精神
要有“歲寒松柏”的精神
南懷瑾認為，強者和弱者的區別，很大程度就是表現在對待失敗的態度上。正如中國有句老話說的那樣：“艱難困苦，玉汝於成。”困難的環境，能磨煉人的素質，增強人的纔干，對人的性格有著特殊的鍛煉價值。而人隻要不怕困難，以積極的態度迎難而上，在征服困難的過程中，困難就會成為磨煉人堅強性格的一塊磨刀石，把人鍛煉得更加堅強有韌性。
世界上的很多事情往往是這樣的：事業未成，先嘗苦果。壯志未酬，先遭失敗。而且，失敗常常專跟強者作對。《論語》中說：“歲寒，然後知松柏之後，凋也。”就是說松柏傲寒而屹立，及至寒冷季節，纔後凋謝的。竹、梅也具有松柏的意志。所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經鼕不凋的品質，並借此贊美在艱難困苦中能經受各種考驗，不屈不撓，堅持鬥爭，戰勝各種逆境，努力去實現自己理想的人們。其實，人生就要有歲寒松柏的精神，自強不息的堅韌，生命的獎賞常常遠在旅途終點，而非起點附近。誰都不知道要走多少步纔能達到目標，雖然，踏上每一個新的征程的時候都可能會遭遇失敗，但每一次的失敗，都會增加成功的機會。
古人說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”“許多先賢之有百折不回之真心，纔終有萬變不窮之收獲。”所以事業成功的過程，實質上就是不斷戰勝失敗的過程。
歷史上被楚莊王拜為令尹的孫叔敖，具有政治、經濟、軍事等多方面的卓越纔能，然而他的仕途也並非一帆風順，他曾經幾起幾落，但他“三為令尹而不喜，三去令尹而不憂”，榮辱不放於心，有宰相風範。三國時神機妙算的諸葛亮，不僅有“棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口”的敗跡，而且大敗仗打得也不少，尤其是他晚年全力以赴組織的六出祁山，也都以失敗而告終。但諸葛亮終能成為人傑龍鳳，取得大成就，與其不怕困難和挫折大有關繫。所以，欲成就大事業者，能否經受住挫折和失敗的嚴峻考驗，是一個非常關鍵的問題，而缺乏決心和信心者常常成為失敗的俘虜。
世上之事，凡低的目標容易達到，而越高的目標難度就越大，失敗的機會也自然就越多。人都渴望成為強者，但有些人經受得住失敗的打擊，有些人卻經受不住失敗的打擊；還有些人經過一陣子的奮鬥，遭到一次乃至幾次失敗後，便偃旗息鼓、罷手不干了，因而終隻能和一事無成的弱者為伍。章

自強不息的奮鬥精神

要有“歲寒松柏”的精神

南懷瑾認為，強者和弱者的區別，很大程度就是表現在對待失敗的態度上。正如中國有句老話說的那樣：“艱難困苦，玉汝於成。”困難的環境，能磨煉人的素質，增強人的纔干，對人的性格有著特殊的鍛煉價值。而人隻要不怕困難，以積極的態度迎難而上，在征服困難的過程中，困難就會成為磨煉人堅強性格的一塊磨刀石，把人鍛煉得更加堅強有韌性。

世界上的很多事情往往是這樣的：事業未成，先嘗苦果。壯志未酬，先遭失敗。而且，失敗常常專跟強者作對。《論語》中說：“歲寒，然後知松柏之後，凋也。”就是說松柏傲寒而屹立，及至寒冷季節，纔後凋謝的。竹、梅也具有松柏的意志。所以，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，贊美它們經鼕不凋的品質，並借此贊美在艱難困苦中能經受各種考驗，不屈不撓，堅持鬥爭，戰勝各種逆境，努力去實現自己理想的人們。其實，人生就要有歲寒松柏的精神，自強不息的堅韌，生命的獎賞常常遠在旅途終點，而非起點附近。誰都不知道要走多少步纔能達到目標，雖然，踏上每一個新的征程的時候都可能會遭遇失敗，但每一次的失敗，都會增加成功的機會。

古人說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”“許多先賢之有百折不回之真心，纔終有萬變不窮之收獲。”所以事業成功的過程，實質上就是不斷戰勝失敗的過程。

歷史上被楚莊王拜為令尹的孫叔敖，具有政治、經濟、軍事等多方面的卓越纔能，然而他的仕途也並非一帆風順，他曾經幾起幾落，但他“三為令尹而不喜，三去令尹而不憂”，榮辱不放於心，有宰相風範。三國時神機妙算的諸葛亮，不僅有“棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口”的敗跡，而且大敗仗打得也不少，尤其是他晚年全力以赴組織的六出祁山，也都以失敗而告終。但諸葛亮終能成為人傑龍鳳，取得大成就，與其不怕困難和挫折大有關繫。所以，欲成就大事業者，能否經受住挫折和失敗的嚴峻考驗，是一個非常關鍵的問題，而缺乏決心和信心者常常成為失敗的俘虜。

世上之事，凡低的目標容易達到，而越高的目標難度就越大，失敗的機會也自然就越多。人都渴望成為強者，但有些人經受得住失敗的打擊，有些人卻經受不住失敗的打擊；還有些人經過一陣子的奮鬥，遭到一次乃至幾次失敗後，便偃旗息鼓、罷手不干了，因而終隻能和一事無成的弱者為伍。

人的堅強毅力並不需要像苦行僧一樣單純來自忍受，而是首先來自心靈的明智和豁達。要知道“勝敗乃兵家常事”，不僅“兵家”，誰做什麼事都會存在或勝或敗兩種可能性，所以人要有“歲寒松柏”的精神，在行動前不能隻做成功的打算，不做失敗的準備，否則，會削弱對失敗的心理承受力，從而在失敗面前變得更加脆弱。人要像松柏一樣，“大雪壓青松，青松挺且直”。

北宋著名學者、政治家、軍事家範仲淹在童年時期，就酷愛讀書，志向遠大。由於家境清貧，上不起學，10歲時住在長山醴泉寺的僧房裡發憤苦讀，每天煮一小盆稀粥，凝結後，用刀劃成四塊，早晚各取兩塊，再切幾根咸菜，就著喫下去。這就是後世傳為佳話的“斷齏劃粥”的故事。

醴泉寺裡的老火頭僧，很佩服範仲淹這種精神，時常稱贊他。但範仲淹卻說：“一個人如果不讀書，隻知飽食終日，貪圖安逸，那種生活是毫無意義的。”

後來範仲淹為了開闊眼界，尋訪良師，增進學識，便風餐露宿，千裡迢迢來到北宋的南京應天府(今河南商丘)，進了著名的南都學舍。在學舍中，他晝夜苦讀，“未嘗解衣就枕”。在鼕夜裡，讀得疲倦時，他就用冷水洗洗臉，讓頭腦清醒過來，繼續攻讀。

同學中，有一個是南都留守的兒子，看到範仲淹“忘我攻讀”，隻喫點粥，很是感動。回家對他父親講了這件事。留守感慨地說：“這是個有大志、有出息的孩子。你拿些肴饌送給他喫吧。”過了幾天，留守的兒子發現範仲淹根本沒喫他送的食物，就責備他。範仲淹答謝道：“我並非不領令尊的厚意，隻是多年喫粥，已成習慣，如貪此佳食，恐怕將來喫不得苦。”

範仲淹這種“歲寒松柏”的品格非常值得我們欽佩。人生不能缺少崇高的理想、堅定的信念和明確的目標，更不能缺少腳踏實地的奮鬥精神。即使生活上有諸多清苦，但是隻要奮發圖強，成功就會屬於有崇高的理想、堅定的信念和明確的目標，並願意為之付出各種努力的人。

俗話說：“喫得苦中苦，方為人上人。”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”不經歷人生困苦的人，不在人生的風雨中歷練自己的人，不敢於挑戰困難和挫折的人，就提高不了自己的能力，終也收獲不到更多的成就。

明末的文人談遷，為了彌補明朝無一部傳世編年史的缺憾，他花了26年時間編撰，並6易其稿，終於編成了一部104卷、500萬字的《國柵》。但不幸的是，編成的書稿卻被竊賊盜走了，受如此打擊的談遷，此時已經55歲，然而他矢志不渝，憑其記憶從頭做起，終於在60多歲時再次完成了這部巨著。

宋代著名女詞人李清照的丈夫趙明誠，早年就立下了“搜

自強不息的奮鬥精神盡天下古文奇字之志”的宏願，編纂《儉石錄》。後來，他節衣縮食，“雖處憂患困窮而志不屈”，勤奮工作，“樂在聲色犬馬之上”，終於完成了我國這部有關金石學方面的巨著。

清人洪亮吉十年“寒暑不輟”(不管炎熱的夏天，還是嚴酷的鼕天，都沒有停下自己的努力)，終於寫作成功了多達20卷的皇皇巨著《春秋左傳》。

清初的王夫之，隱居湘西，勤奮著述40載，著書324卷，成為了歷傑出的大學問家。

人的成長是一個經受考驗的過程，就恰似經歷多門考試，有的門及格了，有的門沒及格。及格的學生中，又有優秀者，有較優秀者，凡種種評判，全在一個人的心態有多積極、多樂觀，學習有多認真、多刻苦，態度有多堅強、多堅韌。

如果你覺得自己的生活環境和先天條件不夠好，如果你覺得自己能力、纔華欠缺，那麼，從上述這些名人身上，找一找勇氣，去效法“歲寒松柏”的精神。“歲寒松柏”的精神，會鼓舞你有面對困難的勇氣，會啟發你尋找人生正確道路的方法，會力助你走向成功。

人無志不立

一個人要想干成一番事業，不但會遭遇挫折，而且會遭逢困難和艱辛。知難而退，自甘墮落，畫地為牢，裹足不前……這些都是強者深惡痛絕的。南懷瑾認為“世上無難事，隻要立大志”。他曾說一個人不管做什麼，隻要肯立志，堅決地去做，哪怕“中道而廢”，也比一開始就停步不前好。“這就是“人無志不立”的道理，有了志這個基礎，加上信心的建立，就會使人產生精神的力量，有勇氣排除萬難，向心中的目標前進。

《論語》記載了這樣一事：

曾子問曰：“不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

就是說曾子曾經請教孔子：一個君子不可以不寬大堅毅，因為他任重道遠，把實現仁看作自己的任務，不是很重大嗎？至死方休，不是很深遠嗎？”孔子說：“三軍之中，軍隊的首領可以改變，但一個普通男子，如果有志氣，志向是不能被改變的，也就是說別人奪不了他的志。”

那麼究竟什麼是“志“呢？

《孟子》說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這就是志，不可被奪的志。這種“志”，可以是堅強的性格和頑強的意志，也可以是戰勝困難的決心和勇氣。

孔子的一生為了堅持自己的“道”，雖然屢屢受挫折、磨難，到處踫壁，但他卻能泰然處之，並堅定不移地為自己的理想奮鬥。當時有隱士曾譏諷孔子為“知其不可而為之者”（《憲問》）。

然而對於他人的不理解，孔子雖感到悲涼，卻不動搖對行道、弘道的志向，他身體力行，踐行自己的大道，廣收門徒，終於，他的道，得到天下人心，為後世統治者所用，直到當今，還為世人所矚目。所以在中國古代，父母非常重視對孩子“志”的培養，也就是信念的培養。

有一個年輕書生屢試不中，非常灰心喪氣，一天，父親給他拿來了兩隻杯子，裡面裝滿了泥土。父親要他把杯子放在窗臺上，每天給它們澆水。

兩個星期後，其中一隻杯子的泥土裡冒出了兩片細細的嫩葉，書生把這個消息告訴了父親。

父親說：“你同時給兩隻杯子裡的泥土澆水，同時為它們付出了辛勞和汗水，為什麼一隻杯子裡長出了新葉，而另一隻杯子裡卻什麼也長不出來呢？——那是因為我在其中一隻杯子裡埋入了一粒種子，另一隻則沒有。而那粒種子就代表著生命的理想、信念和目標。所以，生命如果沒有理想、信念和目標，就是付出再多的辛勞和汗水，也不會有收獲。”

後來，父親又給了他兩隻杯子，裡面也裝滿了泥土。這次，父親要他隻給其中的一隻杯子裡澆水。兩個星期後，那隻澆水的杯子裡冒出了新葉；而另一隻沒有澆水的杯子裡卻什麼也沒有長出來。

父親又說：“在這兩隻杯子裡，我各埋入了一粒種子，為什麼澆水的那隻冒出了新葉，而沒有澆水的那隻卻沒有新葉的出現呢？那是因為，生命僅有理想、信念和目標是不夠的，還要懂得為它付出，沒有辛勤汗水的澆灌，就是再好的‘種子’，再好的理想、信念和目標，也隻是海市蜃樓、空中樓閣，永遠成不了現實。”

可見人的志向對人的一生是多麼的重要，如果沒有了明確的志向和目標，就會像失去土壤滋養的種子和缺少水分澆灌的種子一樣不會有出人頭地的機會。人生中的命運，一定是在自己的掌握之中，而前提條件必須是胸懷大志。古代有“功名威赫歸掌上”的說法，就是說矢志不渝、肯於努力，敢於與命運抗爭的人，纔能掌控自己的人生。

相傳在明朝，有一位泉州秀纔梁炳麟赴京去會考。

考完試以後，梁炳麟自覺考得不錯，心情愉快地回泉州等待放榜，途經揚州，借宿在一間天公廟裡。晚上睡覺時夢到福祿壽三仙在唱詞作樂，詞意優雅，清晰可聞。第二天，梁炳麟起床自以為得了吉兆，就到大殿去抽簽，結果他抽中的簽是上上簽：

三篇文章入朝廷，

中得三頂甲文魁。

功名威赫歸掌上，

榮華富貴在眼前。

梁炳麟看後以為一定可以，就興致勃勃回到泉州等待佳音，結果放榜時竟然名落孫山。梁炳麟心灰意冷，百思不得其解為什麼神明要捉弄他。

後來，他借刻木偶演戲來抒發自己的情感，並自創戲文，演給鄉親娛樂，沒想到大受歡迎，在泉州一帶造成轟動，常有人不遠千裡來看他演戲。梁炳麟心裡找到寄托，從此無意仕途，專心木偶雕刻、木偶戲創作、演出。

有一天，梁炳麟正在演一的戲時，突然想起從前抽簽的簽詩：“功名威赫歸掌上，榮華富貴在眼前”，大悟簽詩中隱藏的深遠含義。

梁炳麟自此更潛心雕刻木偶，創作木偶戲，以後發展成為布袋戲，成為布袋戲的一代宗師，他的徒子徒孫更進一步發揚他的技藝，使布袋戲成為明朝以來閩南重要的戲劇形式，梁炳麟也因此名傳青史。

人如果明確了自己的志向，就會變得意志非常堅強，不但踫到困難時不萎靡、不退縮；而且可以從與困難抗爭中找到希望和力量。事實證明，在生活和事業中，千千萬萬的強者正是從克服困境中取得了一個又一個引人注目的成就。

那麼，如何纔能克服畏難心理，樹立遠大的志向呢？

首先，端正態度，明確信念。在困難面前能否有迎難而上的勇氣，有賴於和困難拼搏的心理準備，也有賴於依靠自己的力量克服困難的堅強決心。許多人在困境中之所以變得沮喪，是因為他們原先並沒有與困難作戰的心理準備。當進展受挫、陷入困境時便張皇失措，或怨天尤人，或到處求援，或借酒消愁。這些做法隻能徒然瓦解自己的意志和毅力，客觀上是幫助困難打倒了自己。他們既然不打算依靠自己的力量去克服困難，結果，一切可以征服困難的可行計劃便都被停止執行，本來能夠克服的困難也變得不可克服了。還有的人，面對很強的困難不願竭盡自己的全力，當攻不動困難時，便心安理得地尋找理由：“不是我不努力，而是困難太大了。”這種“天亡我，非戰之罪也”的歸因所保護下來的，不是征服困難的勇氣和決心，而是怯弱和灰心。不言而喻，這種人永遠也找不到克服困難的方法。其實，人生的主宰就是人自己。無論失足者也好，殘疾者也好，失戀者也好，落榜者也好，隻要自強不息，均可挖掘出生活的甘泉。

其次，培養強大的自信。困難隻能嚇住那些性格軟弱的人。對於真正堅強的人來說，任何困難都難以迫使他就範。人的自信是戰勝畏難情緒的有力武器。當自己出現畏難情緒時，首先，可以通過積極的心理暗示，制定適宜的目標，做事循序漸進，堅定自己戰勝困難的信心。

有這樣一個故事：

一隻捕蟹船上住著老艄公和他的兒子。常常，他們爺倆高掛桅燈，搖著一葉扁舟到海裡捕蟹。那滿艙的星光，滿懷的明月，是老艄公歲月裡恆開不敗的花朵。後來，老艄公害上了眼疾，幾乎致盲，但仍陪兒子下海捕蟹。

一夜，艄公父子正捕蟹，突然陰雲密布，惡浪洶湧，狂烈的風嘩啦一聲就拍碎了桅燈，頓時，他們被卷入了黑色的旋渦，覆舟在即。

“爸爸，我辨不出方向啦！”兒子絕望地喊道。

老艄公踉踉蹌蹌從船艙裡摸出來，推開兒子，自己掌起舵。

終於，蟹船劈開風浪，靠向燈光閃爍的碼頭。

“爸爸，你視力不好，怎麼還能辨出方向？”

“我的心裡裝著盞燈呢。”老艄公悠悠地說。

是的，明確了志向，等於明確了信念。老艄公不放棄努力，憑借著強大的自信，戰勝了風浪，回到了自己的家。人培養自己強大的自信，是一生的功課，有自信，不管遇到什麼困難和障礙，就像心中有一盞永不熄滅的燈，能走出重重迷霧，戰勝各種障礙。

不要虛度了青春年華

現實生活中，人人都有夢想，都渴望成功，都希望找到一條成功的捷徑。但是光有夢想沒有行動，隻是夢想。成功沒有捷徑，隻有肯干、苦干，努力勤奮，纔有成功的可能。南懷瑾曾引用孔子《論語》中的話告誡學生：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”即說時間珍貴，世上的一切都同流水一般，隨著時間的推移，過去就過去了，不分晝夜。引申說，一方面是“長江後浪推前浪，一代新人在成長”，另一方面是“少壯不努力，老大徒傷悲”。

不虛度年華，這既是鼓勵，又是鞭策。人如果虛度了青春年華，到晚年時，就隻會空悲切。很多人會覺得自己正年輕，具有“年齡優勢”，但“年齡優勢”不會永遠存在，失去了的永遠不會回來，世界上沒有後悔藥!

一個青年去尋找深山裡的智者，向他請教一些人生問題。

“請問大師，你生命中的哪一天重要？是生日還是死日？是上山學藝的那一天，還是得道開悟的那一天？……”青年連珠炮似的問。

“都不是，生命中重要的是今天。”智者答道。

“為什麼？”青年甚為好奇：“今天將要發生什麼驚天動地的大事？”

“直至現在，今天什麼事也沒有發生，我也不知道後面將發生什麼。”

“那今天重要是不是因為我的來訪？”

“即使今天沒有任何來訪者，今天也仍然重要，因為今天是我擁有的財富。昨天不論多麼值得回憶和懷念，它都像沉船一樣沉入海底了；明天不論多麼燦爛輝煌，它都還沒有到來；而今天不論多麼平常、多麼暗淡，它都在我的手裡，由我自己支配。”

青年還想問，智者收住了話頭：“在談論今天的重要性時，我們已經浪費了我們的‘今天’，我們擁有的‘今天’已經減少了許多。”

青年若有所思地點點頭，然後就疾步下山了。

生命隻有一次，人生不過是時間流逝的累積。假如你讓今天的時光白白流逝，就等於毀掉了人生的後一頁。“白了少年頭”，豈不隻剩下“空悲切”的份兒嗎？因此，要珍惜今天的一分一秒，因為它們一去將不復返。

東漢的時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始因為沒有什麼特別的纔能，加之學識淺薄，得不到朝廷的重用，連家裡的親戚也都看不起他，這種情況令他受到很大的刺激。於是他痛下決心要認真學習和鑽研，並借了很多的書在家裡看。他經常在自己的房間裡關起門來，獨自不停地讀書和思考。他每天很早起床，很晚纔睡覺，常常是廢寢忘食。讀書的時間很長，勞累了也不去休息。這樣日復一日的，時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕這樣會影響自己的讀書學習，於是就想出了一個很特別的辦法。我國古代時，男子的頭發留得很長。他就找了一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上，另一頭則繫在自己的頭發上。每當他讀書疲勞要打瞌睡時，頭就會一低，繩子也跟著牽住了頭發，這樣就會把頭皮扯痛，而他也就馬上清醒過來了，再繼續地讀書學習。

這就是孫敬頭懸梁的故事。

戰國時候，有一個人名叫蘇秦，是著名的政治家，歷史上提倡合縱連橫之說就是他了。但年輕的蘇秦因為學問不深，曾經到秦國去遊說秦王，秦王並不采納他的意見，反而把他趕出了秦國。回到家後，家裡人都對他很冷淡，瞧不起他，哥哥嫂嫂走路看見他時也都是昂著頭，一副目中無人的姿態。這事對他產生了很大的刺激。於是，他

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