第一篇 國家政治 國家與王朝 中國早期六大文化區繫 “天下”的範圍 “中國”一詞的由來 “華夏”代指中國的緣由 四夷 匈奴的興衰 鮮卑人的歷程 強盛一時的突厥 回紇汗國 古老的羌人 吐蕃雄霸高原 黨項人的西夏 契丹王朝 雲南大理國 女真 蒙古帝國 夏王朝 商朝 西周王朝 春秋時代 戰國巨變 秦 西漢 東漢 三國鼎立 西晉和東晉 南北朝 隋朝 唐朝 五代十國 朝 明王朝 清王朝 職官制度 王 嫡長子制 卿大夫 皇帝 皇後 公主 駙馬 三公九卿 宰相 十三曹 太尉與大司馬 御史大夫 郡縣制和州縣制 郡守和縣令 刺史 三輔 三省六部制 尚書僕射 侍中 中書令 侍郎 政事堂 御史臺 唐代五監 觀察使 參知政事 計相 諫官 路、軍、府、州 知府與知州 轉運使 洗馬 太傅 尚書 丞相 大夫 斜封官 員外 太守 縣官 俸祿 貝勒 博士 學士 衙門 南北面官制 太醫署 驛傳 宣政院 行省制度 達魯花赤 內閣 司禮太監 都察院 東西二廠 錦衣衛 三司 軍機處 南書房 理藩院 總督 巡撫 道員 王守仁 李贄 王夫之 嚴復第三篇 天人之學 天文歷算 觀像授時 受天命，改正朔 日、氣、朔 干支計時紀年 “天文志”與“五行志” 三垣與四像 二十八宿 星野 古代的星圖 彗星、行星的運行記載 黃道與黃道吉日 二十四節氣 黃歷 陰歷與陽歷 夏歷、周歷和秦歷 太初歷 授時歷 渾天儀 北鬥的作用 季節與十二次 閏年 紀日法 紀月法 紀年法 三正 漏刻、日晷和圭表 一行測算子午線 張衡 祖衝之與圓周率 瀋括 郭守敬 七月流火 閏月 星期分法 神秘文化 中國的巫術 巫蠱 招魂 驅鬼和闢邪 占夢術 祈吉與禳惡 “受命之符”的帝王夢 中華養生術 氣功 房中術與養生 風水 《葬書》和《宅經》 看風水的工具 占星法 古代的測字術 八卦六爻預測學 奇門遁甲 袁天罡與李淳風 《淵海子平》 圖讖和《推背圖說》 五行 陰陽學說 太極圖 河圖洛書 獨特的中醫學 中醫 中醫的起源 中醫的理論基礎 四診八綱 辨證施治 邪從外來，病由內起 望聞問切 辨證與辨病 未病先防，有病防變 扶正祛邪 中藥與方劑 人體的經絡網 穴位 針灸療法 中醫推拿術 藥膳 中醫十大流派 扁鵲 張仲景 華佗 陶弘景 孫思四大家 李時珍 《靈樞經》 《黃帝內經·素問》 《神農本草經》 《肘後備急方》 《千金方》 《本草綱目》 《黃帝八十一難經》 《傷寒雜病論》 《溫病條辨》 十二段錦 奇經八脈 撥罐 導引 子午流注 正骨 中藥店 行醫的代名詞 醫生的各種稱呼 定心丸 蒙汗藥 鈴醫 龍涎香 古人驗尸 古代女醫生 古代人體解剖 何首烏 種痘 五毒 醫學界的代稱 靈芝 懸絲診脈 穩婆第四篇 文學 古代文體 神話傳說 詩 楚辭 樂府詩 南北朝民歌 古體詩 近體詩 詞 曲 文 賦 駢文 古文 八股文 明代小品文 小說 變文 唐傳奇 筆記小說 六朝志怪和志人小說 話本小說 章回小說 神魔小說 世情小說 纔子佳人小說 公案小說 譴責小說 詩話與詞話 評點 文學流派 建安風骨 玄言詩 田園詩 山水詩 宮體詩 邊塞詩 新樂府運動 花間派 西昆體 江西詩派 婉約派 豪放派 永嘉四靈 臺閣體 公安派和競陵派 江左三大家 唐詩派 宋詩派 常州詞派 桐城派 詩界革命 文論 詩言志 詩緣情 詩可以觀 賦、比、興 美刺 詩教 溫柔敦厚 知人論世 文以載道 文質 文氣 風骨 意境 選學 紅學 傑出文學家 屈原 賈誼 司馬相如 揚雄 曹操 曹植 阮籍 陶淵明 謝靈運 陳子昂 初唐四傑 孟浩然 王維 李白 王昌齡與岑參 杜甫 韓愈 自居易 劉禹錫 郊寒島瘦 李賀 杜牧 李商隱 李煜 唐宋八大家 柳永 晏殊、晏幾道 歐陽修 王安石 蘇軾 周邦彥 李清照 陸遊 辛棄疾 曲四大家 前後七子 徐渭 湯顯祖 南洪北孔 李漁與《閑情偶寄》 蒲松齡 吳敬梓 曹雪芹 劉鶚 吳趼人 小令長調 念奴嬌 雨霖鈴 踏莎行 菩薩蠻 虞美人 賀新郎 鵲橋仙 青玉案 釵頭鳳 沁園春 水調歌頭 浣溪紗 奇詩妙文 回文詩 盤中詩 集句詩 倒句詩 同旁詩 藏頭詩： 剝皮詩 寶塔詩 歇後詩 拆字詩 八音詩 數字詩 連環詩 喫語詩 打油詩 顛倒詩第五篇 史學 史書的體裁 正史 雜史 別史 野史 紀傳體 編年體 紀事本末體 典志體 會要體 學案體 起居注 實錄 方志 類書 叢書 史論 屬辭比事 春秋筆法 董狐筆和太史簡 成一家之言 六家二體 五志三科 彰善癉惡 直書與曲筆 博采與善擇 史纔三長 史學三要 六經皆史 史法與史意 著名史學家 董狐 司馬遷 劉向 班固 劉知幾 杜佑 司馬光 馬端臨 顧炎武 趙翼 錢大昕 章學誠 崔述第六篇 文化藝術 樂舞 古琴 編鐘 磬 箜篌 古箏 琵琶 笛子 簫 二胡 六代樂舞 雅樂 詩樂 楚聲 燕樂 盡善盡美 樂與政通 聲無哀樂 二十四況 五聲和七音 六律 樂調 音樂 知音 《韶》樂 靡靡之音 三分損益法 十二平均律 工尺譜 李延年 趙飛燕 萬寶常 李龜年 唐玄宗 楊貴妃 《樂律全書》 《高山流水》 《梅花三弄》 《陽關三疊》 《秦王破陣樂》 《霓裳羽衣曲》 《春江花月夜》 《漢宮秋月》 《漁樵問答》 《胡笳十八拍》 《廣陵散》 《平沙落雁》 《十面埋伏》 戲曲 戲曲 諸宮調 南戲 雜劇 昆曲 京劇 四大徽班進京 同光十三絕 生旦淨末丑 唱念做打 臉譜 梨園行 秦腔 川劇 豫劇 粵劇 古典十大悲劇 古典十大喜劇 《竇娥冤》 《琵琶記》 《西廂記》 《牡丹亭》 《長生殿》 《桃花扇》 冷板凳 跑龍套 戲曲角色 壓軸戲 獨角戲 叫板 砸鍋 繪畫與雕塑 傳神論 氣韻說 “外師造化，中得心源” “詩中有畫，畫中有詩” 丹青 寫真 中國畫 人物畫 山水畫 花鳥畫 文人畫 筆法 墨法 水墨寫意 工筆 白描 十八描 用色 構圖與透視 題款與印章 虎頭三絕顧愷之 閻立本兄弟 畫聖吳道子 唐代仕女畫 唐朝的青綠山水 展子虔和《遊春圖》 荊關北派山水 江南畫派 黃家富貴 徐熙野逸 《韓熙載夜宴圖》 米氏雲山 書畫皇帝 張擇端和《清明上河圖》 馬一角、夏半邊 趙四家 《富春山居圖》 浙派 吳門畫派 唐寅 王蜀宮妓圖 青籐白陽 南陳北崔 松江派 四僧 八大山人 揚州八怪 趙之謙 吳昌碩 嶺南畫派 海上畫派 最早的中國繪畫 流麗的彩陶 青銅器之美 秦漢帛畫 漢代畫像石與畫像磚 永樂宮壁畫 中國三大石窟 大足石刻 秦始皇陵兵馬俑 書法與篆刻 中國書法 書本 隸書和分書 章草 魏碑 楷書 草書 行書 宋體字 王羲之與《蘭亭序》 《平安三帖》 《伯遠帖》 顛張醉素 顏筋柳骨 《玄秘塔碑》 孫過庭與《書譜》 宋四家 《黃州寒食詩帖》 董其昌 石鼓文 漢魏碑刻 大盂鼎 《牆盤銘》 《散氏盤銘》 《毛公鼎銘》 秦書八體 《瑯邪臺刻石》 《嶧山刻石》 《泰山刻石》 秦詔版 禮器碑 史晨碑 《曹全碑》 張遷碑 《淳化閣帖》 《三希堂法帖》 “永字八法” 文房四寶 中國印章 篆刻 篆刻家文彭 總理衙門 南、北洋大臣 欽差大臣 駐外大使 品階 封爵 幕僚 酷吏與循吏 宦官 胥吏 紹興師爺 捐納 致仕 丁憂與奪情 國子監 公侯伯子男 點卯 官員休假 從察舉到科舉 世卿世祿制 先秦的鄉舉裡選 春秋戰國的養士 征闢 郎官郎吏 察舉制度 舉孝廉 九品中正制 科舉制 常科 制科 恩科 進士科 明經科 翰林院 武科 八股文取士 童試與鄉試 會試 殿及第 榜眼、探花 進士 舉人 秀纔 門生 蔭生 監生 貢生 帖經、帖括 試帖詩 徽派篆刻 浙派篆刻 中華建築 “房”和“屋”的區別 “門當戶對” 堂 閣、廂、殿 臺、榭、觀、闕 版築 鬥拱 樣式雷 三孔 中國古代建築 六大古都 古城牆 萬裡長城 中國宮殿建築 阿房宮 故宮 壇廟建築 天壇 陵墓建築 古塔 盧溝橋 趙州橋 石窟建築藝術 皇家園林 避暑山莊 圓明園 頤和園 蘇州園林 江南三大名樓 平遙古城 北京四合院 牌坊、闕、華表、影壁 戲樓 會館 中國民居 李誡與《營造法式》 文化交流 徐福渡海 絲綢之路 張騫通西域 昭君和親 班超出使 文成公主人藏 玄奘取經 鋻真東渡 《馬可·波羅遊記》 鄭和下西洋 胡蘿卜的傳人 學制和教育 最早的學校 學制 太學的變遷 國子監 官學 稷下學宮 鴻都門學 太學 學官 同文館 通儒院 京師大學堂 學位 私學 孔門四科 六’藝 孔門十哲 書院制度 四大書院 東林書院 私塾 古代對老師的稱呼 洋務學堂 留學生 孔子論學 有教無類 因材施教 不憤不啟 學、思、習結合 廣博專精 正經第七篇 民俗文化 節日 春節 人日 宵節 二月二 上巳節 社日 清明節 端午節 七 中秋節 重陽節 鼕至 臘八 小年 除夕 禮俗 偷瓜送子 折柳送別 藥罐子隻借不還 燒紙錢 做滿月 抓周 長命鎖 取名 百日禮 成年禮 三書六禮 拋繡球 說媒 相親 合八字 過禮 擇吉 迎娶 哭嫁 坐花轎 拜堂 喜宴 人洞房 回門 做壽 喪禮 挽歌和挽聯 收繼婚 童養媳 節婦烈女 跪拜禮 九拜 拱手 作揖 坐、跪和長跪 避席 投刺 古人的見面禮 飲食文化 燒尾宴 滿漢全席 宮廷御膳 中國菜繫 宴飲之禮 待客之禮 進食之禮 席間雅興 流觴 酒令 傳花 茶道， 稱謂文化 上古的姓和氏 先秦女子姓氏 長幼次序 年號 謚號 名和字 別號 行輩 稱謂 地望 帝王賜姓 皇帝自稱 對父母的諱稱 地名用作人名 數字用作人名 古人的十種敬稱 古人的十種謙稱 朋友的各種稱謂 “路”的各種稱謂 年齡的種種稱謂 丈夫稱謂的演變 古人的娛樂 六博 投壺 圍棋 射覆 中國像棋 百戲 角 騎射 蹴鞠 馬球 豆葉戲 踏青 冰戲 看社戲 鬥雞 鬥蛐蛐 賽龍舟 鳴蟲 蕩秋千 放風箏 消寒 撥河 相撲第八篇 百工名物 三教九流 三教九流 民間九流 郎中 風水先生 算命先生 廚師 私塾先生 藥鋪 優伶 婢女 娼妓 乞丐 流氓 剃頭師傅 木匠 當鋪 澡堂 三百六十行 名物國寶 鼎與簋 君子之德比於玉 玉琮王 紅山文化玉龍 後母戊方鼎 四羊方尊 大型青銅立人像 何尊 宴樂攻戰紋壺 侯馬盟書 越王勾踐劍 曾侯乙編鐘 虎符 虎座鳳架鼓 商鞅銅方升 馬踏飛燕 金縷玉衣 長信宮燈 博山爐 擊鼓說唱俑 宋針灸銅人 郭店楚簡 敦煌藏經洞 居延漢簡 車馬服飾 鹵簿 出巡與行宮 金根車和溫涼車 乘輿 黃屋左纛 “五輦”和“五輅” 軒車和公車 官員儀仗 官員出行 官轎 輿、綏、輔、軾 輞、轂、輻、轄 軔、轅、軛 驂乘 黃帝定服飾 冕旒和龍袍 十二章紋樣 烏紗帽 頂戴花翎 品位和服色 衣冠禽獸和補子 笄、絨、琪 幘 紳、肇 佩玉 左衽 深衣 弁服 品服 霞帔 濮頭 裘 袍 布衣 屨 紈、绔 冠、巾、帽 衣和裳 裙與袍 旗袍 紡織藝術 緞 松江布 雲錦 四大名繡 緙絲 套染法 媒染法 農業、工業和商業 五谷 牛耕 良種選育 飛錢 古代的貨幣單位 經紀人 會計 幌子 水牌 旅店 陶瓷之路 交子 最早的票號 會館第九篇 國學經典 經部 《周易》 《尚書》 《詩經》 《周禮》 《儀禮》 《禮記》 《左傳》 《公羊傳》 《谷梁傳》 《論語》 《孟子》 《孝經》 《大學》 《中庸》 《爾雅》 《春秋繁露》 《四書集注》 《皇清經解》r 史部 三通四史 二十四史 《國語》 《戰國策》 《史記》 《漢書》 《後漢書》 《三國志》 《晉書》 《宋書》 《南齊書》 《梁書》 《陳書》 《魏書》 《北齊書》 《周書》 《南史》 《北史》 《隋書》 《舊唐書》 《新唐書》 《舊五代史》 《新五代史》 《宋史》 《遼史》 《金史史》 《明史》 《清史稿》 《竹書紀年》 《漢紀》 《後漢紀》 《資治通鋻》 《續資治通鋻》 《明實錄》 《清實錄》 《通鋻紀事本末》 《唐會要》 《明會典》 《大清會典》 《山海經》 《水經注》 《大唐西域記》 《徐霞客遊記》 《洛陽伽藍記》 《貞觀政要》 《史通》 《通典》 《通志》 《文獻通考》 《列女傳》 《蒙古秘史》 《東華錄》 《大唐創業起居注》 《華陽國志》 子部 《老子》 《莊子》 《管子》 《墨子》 《苟子》 《韓非子》 《列子》 《呂氏春秋》 《鬼谷子》 《公孫龍子》 《孫子兵法》 《孫臏兵法》 《黃石公三略》 《淮南子》 《鹽鐵論》 《論衡》 《神滅論》 《顏氏家訓》 《朱子語類》 《傳習錄》 《明儒學案》 《藝文類聚》 《太平御覽》 《永樂大典》 《菜根譚》 《考工記》 《齊民要術》 《農政全書》 《九章算術》 《茶經》 《夢溪筆談》 《天工開物》 《商君書》 《鶚冠子》 《新書》 《潛夫論》 《法言》 《皇極經世》 《正蒙》 《二程集》 《像山全集》學案》 龜》 《考工記》 《針灸甲乙經》 集部 《古詩十九首》 《玉臺新詠》 《文選》 《文心雕龍》 《詩品》 《樂府詩集》 《全唐詩》 《唐詩別裁》 《唐詩三百首》 《明詩別裁》 《花間集》 《全宋詞》 《宋詞三百首曲選》 《全唐文》 《古文觀止》 《駢體文鈔》 《隨園詩話》 《文苑英華》 《古今圖書集成》 《四庫全書》 《絕妙好詞曲三百首》 《全上古三代秦漢三國六朝文》 《古文辭類纂》 《六十種曲》 《書目答問》， 說部 《穆天子傳》 《博物志》 《搜神記》 《世說新語》 《太平廣記》 《容齋隨筆》 《三國演義》 《水滸傳》 《西遊記》 《金瓶梅》 三言二拍 《紅樓夢》 《聊齋志異》 《兒女英雄傳》 《儒林外史》 《鏡花緣》 《官場現形記》 《老殘遊記》 蒙學 《三字經》 《百家姓》 《千字文》 《千家詩》 《弟子規》 《增廣賢文》 《童蒙須知》 《幼學瓊林》第十篇 國學掌故 A-D部 阿堵物 半部《論語》治天下 伴食宰相 鞭長莫及 伯牙絕弦 不人虎穴，焉得虎子 不食周粟 不為五鬥米折腰 不學無術 草木皆兵 滄海桑田  蟾宮折桂 科舉四宴 科場的槍替 試卷彌封制 古代禮制 宗法 分封制 兄終弟及 五禮 吉禮 齋戒 祭品 禮器 兇禮 喪禮 葬儀 陵寢 服喪 五服 守制 避諱 謚號 軍禮 賓禮 朝聘之禮 相見禮 嘉禮 冠禮 婚禮 兵制與刑制 兵制 民兵制 烽燧傳警 三軍 戰陣 將軍 軍隊編制 秦漢軍制 征兵制 府兵制 都護府 節度使 樞密院 禁軍和廂軍 募兵制 猛安謀克 五軍都督府 衛所制度 八旗制度 程門立雪 陳蕃室 成也蕭何，敗也蕭何 楚囚南冠 大義滅親 簞瓢陋巷 盜泉 登龍門 東床袒腹 東道主 東門犬，華亭鶴 東施效顰 東山再起 斷袖之癖 多行不義必自斃 E-H部 爾虞我詐 二桃殺三士 防民之口，甚於防川 焚書坑儒 分道揚鑣 風馬牛不相及 烽火戲諸侯 馮唐易老 馮諼彈鋏 扶不起的阿鬥 高陽酒徒 割雞焉用牛刀 功人功狗 恭敬不如從命 狗尾續貂 賈人渡河 顧左右而言他 掛冠 管鮑之交 韓信將兵，多多益善 好好先生 鴻門宴 鴻雁傳書 沆瀣一氣 畫龍點睛 畫虎不成反類犬 禍起蕭牆 I-M部 雞鳴狗盜 兼聽則明，偏信則暗 狡兔三窟 結纓 結草銜環 解衣推食 驚弓之鳥 九儒十丐 舉案齊眉 苛政猛於虎 口蜜腹劍 胯下之辱 濫竽充數 老生常談 禮賢下士 李廣難封 臨時抱佛腳 洛陽紙貴 馬革裹尸 馬上得天下 毛遂自薦 孟母三遷 門可羅雀 名落孫山 明修棧道，暗度陳倉 莫須有 沐猴而冠 N-T部 南柯夢 內舉不避親 弄巧成拙 牛衣對泣 皮裡陽秋 破釜沉舟 破天荒 破鏡重圓 奇貨可居 千人之諾諾，不如一士之諤諤 千金買馬骨 傾城傾國 請君入甕 青眼與白眼 染指 塞翁失馬，焉知非福 喪家之犬 三顧茅廬 失之毫釐，差之千裡 使功不如使過 司馬昭之心，路人皆知 蘇武節 彈冠相慶 太公釣魚，願者上鉤 桃李滿天下 投筆從戎 圖窮匕見 推敲 唾面自干 退避三舍 W-Z部 望梅止渴 聞雞起舞 問鼎 文字獄 吳下阿蒙 五十步笑百步 許由洗耳 相濡以沫 蕭規曹隨 小時了了 杏壇 胸中十萬兵 葉公好龍 一鳴驚人 一諾千金 一字師 約法三章 宰相肚裡能撐船 中山狼 周公吐哺 重於泰山 逐客令 糟糠之妻不下堂 執牛耳 座右銘 坐山觀虎鬥 坐懷不亂 綠營兵 兵與勇 刑制 大理寺 刑部 成文法 《秦律》 《唐律》 《明大誥》 七出 五聽 三法司會審 八議 五刑 十惡不赦 連坐和族誅 宮刑 凌遲 監獄和班房 秋決制度 登聞鼓 春秋決獄 金牌 籉刑 像刑 賦役和其他制度 井田 占田法 戶籍 算賦和口賦 均輸 平準 榷法 常平倉 三十稅一 鹽鐵官營 均田制 租庸調制 兩稅制 市舶司 徭役 錢法 一條鞭法 黃冊和魚鱗冊 攤丁人畝 木鐸 大比和貌閱 後妃制度 一妻多妾制 清宮選 封禪大典 政局大變革 堯舜禹禪讓 禹傳子，家天下 商湯滅夏 武丁中興 文王興周 周公制禮樂 管仲相齊 商鞅變法 秦始皇統一六國 李斯的貢獻 漢高祖得天下 蕭何定漢制 漢武帝大一統 王莽改制 光武中興 曹魏代漢 諸葛亮治蜀 魏孝文帝改革 隋文帝楊堅 貞觀之治 女皇武則天 黃巢起義 石敬瑭賣國 陳橋驛兵變 王安石變法 嶽飛抗金 成吉思汗雄霸草原 忽 明太祖的擘畫 張居正改革 李自成起義 努爾哈赤崛起 康熙的文治武功 林則徐銷煙 洪秀全與太平天國運動 慈禧太後守業賣國 戊戌變法 清帝退位 中華民國成立第二篇 思想學術 古代哲學命題 氣 道 太極 陰陽 五行 八圭h 萬物類像 有與無 名與實 動與靜 天理人欲 天命 天人合一 天人感應 心外無物 性善論 性惡論 性三品說 道法自然 齊善惡 格物致知 倫理、修養和品格 人倫 禮義廉恥 五倫 三綱 五常 主敬 孝 父慈子孝 身體發膚，受之父母 不孝有三，無後為大 親屬關繫 出則悌 忠 仁者愛人 克己復禮 義 禮 智 信 勇 內省 持志養氣 寡欲 知恥 慎獨 守靜 正心誠意 坐忘 知足 溫、良、恭、儉、讓 中庸 立德、立功、立言 殺身成仁 舍生取義 獨善和兼濟 氣節 三從四德 節烈 內聖外王 儒家 大同 小康 天命無常，敬德保民 禮樂征伐自天子出 尊尊與親親 窮則變，變則通 得民心者得天下 禮治 中和 君君，臣臣，父父，子子 名不正則言不順 為政以德 寬政安民為上 上行下效 子不語怪、力、亂、神 不知生，焉知死 和同之辨 民為貴，君為輕 王道與仁政 勞心者治人，勞力者治於人 使民不饑不寒 心之四端 君子重義，小人重利 忠孝如何兩全 移風易俗 制天命而用之 制名以指實 君權神授 罷黜百家，獨尊儒術 變道和改制 大一統 清議 正始之音與清談 魏晉風度 道統論 復性論 太極圖說 太虛即氣 民胞物與 萬物皆是一個天理 理氣論 明心見性 存天理，滅人欲 陳朱之辯 王守仁格竹 知行合一 經世致用思潮 道家 老子之道 道生一，一生二，二生三，三生萬物 天地不仁 柔弱勝剛強 無為而治 治大國若烹小鮮 絕聖去智 小國寡民 民不畏死 禍福相倚 慎始慎終 功成身退 上善若水 莊子的齊物論 逍遙遊 螳螂捕蟬 莊子鼓盆而歌 渾沌之死 忘適之適 材與不材之間 白駒過隙 庖丁解牛與養生 隻可意會 莊周夢蝶 外化而內不化 井底之蛙與東海之鱉 濠梁觀魚之樂 竊鉤者誅，竊國者侯 法家、墨家和其他思想 法先王 法治 公私之交，存亡之本 王霸 法、術、勢 法後王 法教 自相矛盾 明故、辨類、是非之理 兼相愛，交相利 非攻 節用、節葬 尚賢與尚同 非命論 慎戰 不戰而屈人之兵 五事七計 賢者與民並耕 白馬非馬 離堅白 五德終始 合縱與連橫 華夷之辨 學術流派和思想家 百家爭鳴 儒學 經學 今文經學 古文經學 讖緯 玄學 程朱理學 小學 宋學 漢學 乾嘉考據之學 道家 黃老學派 墨家 法家 兵家 農家 名家 陰陽家 縱橫家 雜家 諸子 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非子 墨子 董仲舒 劉歆 許慎 王充 王肅 王弼 嵇康 竹林七賢 孔穎達 張載 程頤 朱熹 陸九淵

     國家與王朝 中國早期六大文化區繫六大文化區繫指中國早期的6個區域文化圈，是由中國著名考古學家蘇秉琦提出的。它們分別是：北方新石器文化，該區繫屬於中國北方早期文明，以遼寧西部和內蒙古中南部為核心區，又可細分為遼寧朝陽、內蒙古赤峰市、北京天津一帶及河北張家口等4個分區；東方新石器文化，該區繫屬於中國東部早期文明，在地域上以山東為中心，又可具體分為魯西南和膠東2個分支文化；中原新石器文化，即被視為中國母體文化的黃河流域文化圈，在地域上以關中、晉南、豫西為中心地帶，輻射整個黃河中遊乃至部分下遊地區，其中的仰韶文化一度被認為是中國新石器文化的主流文化；東南地區新石器文化，該區繫是中國東南地區的早期文明，以太湖為中心，向周圍輻射開去，栽培稻米、捕魚、采集水產共同構成了當時人的生存方式，春秋時的吳越文化即由此發端而來；西南地區的新石器文化，該區繫屬中國早期西南文明，以環洞庭湖和四川盆地為中心，具體分為江漢平原和四川盆地兩個分區，而四川盆地又分為巴、蜀2個分支，其中的江漢文化成為後來的“楚文化”的主要源頭；南方新石器文化，該文化圈是中國早期的南方文明，以鄱陽湖一珠江三角洲一線為主軸，輻射福建、臺灣、湖南、江西、廣東等南方地區，該區繫文化具有濃厚的海洋風味。總體而言，六大區繫均處於新石器時代晚期，距今約3000～8000年，彼此之間也互有交流和影響。其中的北方區繫、中原區繫以及東方區繫彙流構成了夏商周三代的黃河文明，而西南、南方、東南三區繫則最後彙集而成了長江文明。可以說，這六大文化區繫平行發展並相互影響，共同開創了中國文化的源頭。至秦統一中國，六大文化徹底融為一體，但仍保留了各自的一些特色。“天下”的範圍“天下”是中國古人對於世界的一種籠統說法，該詞最早是出現在先秦古籍中，比如《詩經·小雅·北山》中有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，《莊子》中還有一篇文章取名為“天下”。這時的天下實際上並不大，具體而言，大概指的便是夏商周三代王權所統治的範圍。夏商時主要指黃河中下遊地區，周代則包括了長江流域的湖北以及江浙地區等地。另外，周邊的東夷、西戎、南蠻、北狄雖未被“王化”，但因其沒有形成穩定的國家，所以其所居之地一向被視為王權之下的暫時未開墾之地。因此其時君王一旦南面稱孤，也就是“王天下”、“得天下”了。但先秦的一些哲學家則對“天下”的範圍存在不同的理解，比如莊子認為“天下”比人們想像的要大得多，陰陽家代表人物鄒衍也認為儒家所說的“天下”實際上隻占真正的天下的1／80，但這些觀點多被當時的人們視為無稽之談。到秦代，隨著郡縣制的設立，中國的疆土得到極大擴張，“天下”的概念也隨之擴大，南邊和東邊都到了大海邊，北邊和西邊則依舊沒有具體邊界，隻籠統地包含了北方少數民族所居之地和西域。西漢時期，西邊的絲綢之路開通，中國開始和西亞、歐洲乃至非洲等地的國家有生意往來和文化交往。東漢時，西域都護班超還曾派使者前往當時的羅馬帝國(當時中國人稱之為“大秦”)，隻是因故未能到達目的地。2世紀中葉，羅馬皇帝馬可·奧裡略·安東尼派使者給漢桓帝送來了禮物。因此漢代時人們開始知道真正的“天下”要比自己想像的大得多。但由於古代交通不便，信息閉塞，人們基本接觸不到遠邦異國的信息，所以直到清代中期，中國人還是習慣性地以包括中國以及周邊受中國文化影響較深的處於中國文化圈以內的日本、朝鮮等國在內的區域為“天下”。因此這裡的天下已經是一種政治意義上的概念，而非地理意義。比如“天下興亡，匹夫有責”中的天下，指的僅是中國。而這句還是明末清初的顧炎武所說，顯然他知道“天下”並沒有這麼小，而隻是將“天下”作為一種政治概念。“中國”一詞的由來古之“中國”並非今之中國。“中國”這個詞最早出現於周朝，當時的華夏民族因為擁有了相對先進的農耕文明，又在周公的領導下建立了一套完善的禮樂制度。他們看周圍的四夷仍舊在裹著樹葉獸皮靠打獵為生，於是滋生一種優越感，開始熱衷於將自己與四夷區分開。正是在這樣的心理背景下人們將華夏民族所居住的區域稱為“中國”，意即中央之國，其是相對於周邊的南蠻、北狄、東夷、西戎而言。這時的“中國”並非指一個國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”、“中夏”、“中原”、“中華”差不多。就地理範圍而言，“中國”經歷了一個由小到大的過程。西周時期，“中國”泛指西周及其附屬國所在的黃河中下遊地區；到東周時期，隨著諸侯國的膨脹，楚國占據的湖北、四川等長江流域地區也被包含在了“中國”之內；秦漢時期，“中國”進一步擴大，基本包含了今天中國版圖的絕大部分區域。漢代之後，人們通常將漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為此。少數民族人主中原後，為取得漢人的心理認同，往往以“中國”自居。如鮮卑人建立北魏後自稱“中國”，將南朝叫做“島夷”；而當時的南朝漢人政權雖已偏安一隅，仍以“中國”自居，稱北魏為“魏虜”。又如宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。“中國”在古典文獻中有時還被用作諸如京城、中原地區、天子直接統治地區、國內等意。 “華夏”代指中國的緣由“華夏”的說法產生自夏朝，當時禹的兒子啟建立了中國第一個奴隸制王朝——夏，於是當時的夏朝人形成了一個籠統的“夏族”概念，也稱“華族”或者“華夏族”。“夏”，是廣大的意思；“華”是“花”的衍變，與古人對花的崇拜有關，為美麗之意。“華夏”，意即廣大而美麗的地方。“華夏族”的概念剛產生時人們對自己的這種民族認同感並不強烈。到周代時，相對於其他少數民族，周人不僅擁有了明顯先進的物質文明，而且因周公制定了禮樂制度而在文化上也明顯區分於四夷。於是人們便產生了一種優越感，進而產生族群認同感，“華夏族”的觀念開始深入人心。如《春秋左氏傳》孔穎達疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”可見，“華夏”在當時除了作為中原民族與四夷在民族上的區分之外，還包含了一種區分先進文明與落後文明的內涵，類似於現在的“發達地區”與“落後地區”的區分。而正如同“落後地區”可以通過“苦干二十年，向先進省份看齊”的精神追上“發達地區”一樣，四夷也可以通過逐漸的文明化而躋身於“華夏族”。比如位於西部的秦國本屬於西戎之列，到戰國時則成了華夏諸邦中最強大的諸侯國；而南方的楚國，本被中原諸國視為“南蠻”之邦，詩人屈原曾為自己的“蠻夷”身份感到苦惱。但到戰國時，楚國已以“華夏”自居了。事實上，整個春秋時期，四夷的華夏化是整個時代的基本旋律之一。而後來的歷代都存在著漢族人擴張到四夷之地並同化四夷或者四夷遷居漢人居住區並被同化的現像，因此可以說華夏族就是中原民族與四周少數民族不斷融合而形成的。因為漢代的強盛，人們便將華夏民族稱為漢族。但在古代早期文獻中，經常以“華夏” 代指“中國”，因此後世的人們還經常以華夏代指中國。 四夷“四夷”是早期的華夏族人對周邊民族的稱呼。前22世紀左右，黃河中下遊的農耕部落開始形成部落聯盟，這種部落聯盟歷經夏、商、周三代，逐漸形成了一個“華夏族”的概念。尤其到東周時期，華夏族在物質上擁有了相對有保障的農耕文明，在文化上也制定了完善的禮樂制度，看到周邊的民族還過著顛沛流離的狩獵生活，人也比較粗野，於是產生了一種強烈的文化優越感，開始有意識地將自己與周邊這些“野蠻人”區分開來，稱之為“四夷”、“蠻夷”。P2-4