目錄

上篇：古代名人經典家書

003 … 劉邦手敕太子書：勤奮讀書，結交賢良

006 … 東方朔誡子書：進退有則，遊刃有餘

008 … 劉向誡子歆書：謙虛謹慎，勿生驕奢

010 … 馬援誡兄子嚴、敦書：嚴以律己，勿論人長短

013 … 丁鴻與弟盛書：兄友弟恭，淡泊名利

015 … 司馬徽誡子書：德薄而志壯，家貧而行高

016 … 諸葛亮誡子書：淡泊以明志，寧靜以致遠

018 … 曹袞令世子書：忠誠堅貞，恭敬孝順

020 … 嵇康家誡：有志者事竟成

028 … 羊祜誡子書：忠實守信，篤厚誠敬

031 … 陶淵明家書：安貧樂道，兄弟同心

035 … 劉義隆誡江夏王義恭書：德行勝於聰明

040 … 鮑照登大雷岸與妹書：遊子心緒，悲愴憂愁

044 … 王僧虔誡子書：前車之覆，後車之鋻

048 … 李世民誡吳王恪書：用“義”規範行為用“禮”控制私欲

051 … 李義琰誡弟義琎書：沒有良好的德行必有災殃

052 … 駱賓王與親情書：物是人非，有志無時

054 … 姚崇遺令誡子孫文：崇尚質樸，遠離奢華

057 … 李白寄東魯二稚子書：遙遙無歸期，念此如油煎

059 … 顏真卿守政帖：守心守志，恪守原則

061 … 白居易狂言示諸姪書：知足常樂

063 … 李翱寄從弟正辭書：不汲汲於得失與名利

066 …&nb稹誨姪等書：愛惜光陰，謹慎交際

070 … 範仲淹告諸親書：謙虛誠懇，胸懷寬大

077 … 歐陽修家書：玉不琢不成器，人不學不知道

080 … 王安石家書：重視人品，思想開明

082 … 蘇軾家書：文壇領袖，一門三傑

085 … 黃庭堅答洪駒父書：寫文不可墨守成規

088 … 朱熹與長子受之書：堅持勤勉便有無限好事

091 … 文天祥獄中家書：自古忠孝難兩全

094 … 瀋煉給子襄書：無識之徒願汝疏之遠之

096 … 張居正示季子懋修書：要腳踏實地，不要好高騖遠

099 … 任環寄子書：人生自有定數，天下平則大家平

101 … 李應升誡子書：勤儉守志，重節講義

104 … 瞿式耜家書：名節之事不可商量

107 … 毛先舒與子姪書：珍惜時光，奮發圖強

109 … 孫枝蔚示兒燕書：讀書莫惜書

110 … 魏禧給子世侃書：親君子，遠小人

112 … 鄭淑雲示子朔書：窮亦未嘗無益於人

113 … 顧若璞與弟書：刻苦自學，終有成就

115 … 鄭日奎與弟姪書：取其神去其形

116 … 顧炎武與三姪書：耿耿孤忠，不為妥協

118 … 王夫之給子姪書：以立志為先，以高潔為榮

121 … 夏完淳獄中上母書：壯志未酬，親孝未盡

124 … 蒲松齡的與諸姪書：寫文要“避實就虛”

127 … 鄭板橋家書：天下等人

131 … 彭端淑為學一首示子姪：堅持學習不懈怠

134 … 袁枚與弟香亭書：遵循天命，修養道德

138 … 紀曉嵐寄內子：守四戒，遵四宜

140 … 姚鼐諭姪孫書：博采眾長，融會貫通

141 … 章學誠家書：目標堅定，適當調整

143 … 林則徐與夫人書：族中子弟禁絕毒品

147 … 曾國藩家書：以煩瑣為貴，為家族爭光

154 … 左宗棠家書：隨時隨事，留心著要

156 … 胡林翼致楓弟、敏弟書：勤勞儉樸，自立自強

158 … 俞樾的與次女繡孫：以中年之不好，換晚年之大好

161 … 李鴻章家書：師夷長技以制夷

165 … 曾國荃與姪兒書：安居僻鄉，遠離禍患

167 … 張之洞誡子書：勤儉節約，努力上進

下篇：近現代名人經典家書

177 … 詹天佑給女兒的信：鞠躬盡瘁，死而後已

180 … 孫中山給姪子的信：勿擾鄉鄰，捍衛國土

182 … 章太炎給妻子的信：錚錚鐵骨，寧死不屈

187 … 梁啟超家書：言傳身教，各自成材

194 … 魯迅家書：錚錚鐵骨，不掩柔情

198 … 蔡鍔給妻子的信：為國獻身，絕不後悔

200 … 馮玉祥給兒子的信：真正自愛，力爭上遊

203 … 謝覺哉給姜一的信：心事放寬，不要憂愁

205 … 方聲洞給父親的信：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之

208 … 林覺民給妻子的信：字字血淚，感人肺腑

211 … 陶行知家書：追求真理做真人

215 … 胡適致族叔胡近仁的信：銳意進取，勇於創新

217 … 梁漱溟家書：腳步穩妥，必有成就

219 … 顧頡剛給女兒的信：全面發展，兩條腿走路

223 … 葉聖陶給兒子的信：淡然恬靜，樸實無華

226 … 鄧中夏給獄中妻子的信：每天應常學習，不可偷懶

229 … 車耀先給女兒的信：不驕不躁，謙虛立德

231 … 向警予給姪女的信：參與實務，不要死讀書

233 … 吉鴻昌就義前給妻子的信：革命信念，生生不滅

235 … 徐悲鴻給兒女們的信：愛國愛家，堅定不移

237 … 王若飛給舅父的信：要認識世界，更要改造世界

239 … 冷少農給母親的信：人民利益高於一切

244 … 豐子愷給孩子的信：保留純真，保留歡喜心

248 … 老舍給家人的信：以血汗掙飯喫

250 … 聞一多給父母親的信：結交有學問有道德的人

253 … 瞿秋白給妻子的信：歷經風雨，不曾改變

255 … 柔石給哥哥的信：苦的東西，有時會變得甜起來

259 … 瀋從文家書：赤膽忠心，情深意長

265 … 潘漠華給弟弟的信：母愛是偉大的

269 … 趙一曼就義前給兒子的信：為國犧牲，在所不惜

271 … 冼星海給母親的信：要把救亡歌曲當武器

275 … 趙樹理給女兒的信：不要看不起勞動人民

上篇：古代名人經典家書

劉邦手敕太子書：勤奮讀書，結交賢良

人物簡介

劉邦（前256—前195年），字季，泗水郡沛縣（今屬江蘇省）人。是漢朝的開國皇帝，即漢高祖。他年輕的時候擔任過泗水亭長，陳勝、吳前209年發動起義時，他和蕭何、曹參等人在沛縣響應，自立為“沛公”。初劉邦隻是項梁部下的一個將領，後來因為個攻入秦朝都城咸陽，被封為漢王，不久後和項羽分裂，開始了波瀾壯闊的楚漢戰爭。

劉盈是劉邦的第二個兒子，漢朝的第二個皇帝，在位七年。

家書精選

吾遭亂世，當秦禁學^①，自喜，謂讀書無益。洎踐阼^②以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天子與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立^③耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶。吾子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓^④，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜。並語於汝諸弟。吾得疾遂困，以如意母子^⑤相累，其餘諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。

【注釋】

①當秦禁學：指秦始皇焚書坑儒一事。

②踐阼：指皇帝登基。

③不中立：德行和纔能不足以被立為王。

④四皓：指秦末時期避亂隱居在商山的東園公、甪裡先生、綺裡季、夏黃公四人，這四人當時80歲有餘，是當時聞名的有纔之人，皓齒須眉，被稱為“商山四皓”。

⑤如意母子：指劉邦寵姬戚夫人和兒子趙隱王如意。

【譯文】

我年輕的時候處於兵荒馬亂的年代，當時秦始皇命令禁止求學，我對他的這個命令很高興，認為讀書並沒有什麼用處。直到我登基之後，纔明白了讀書的重要性，這纔讓人給我講讀各種書籍，以了解著作者的用意是什麼，反思之前的所作所為，很多做法都是錯誤的。

堯、舜沒有將天子的職務傳給自己的兒子，反而給了外人，並不是他們不珍惜天下，而是因為他們的兒子能力不足，守不住天下。人們有了好牛好馬尚且希望能夠留給自己的子孫，何況是天下呢？因為你是嫡子，我早就想要把皇位傳給你；大臣們都說你的朋友商山四皓是賢纔，之前我一直想要讓他們出仕，卻始終無法做到，而現在他們竟然願意出山幫助你，足以證明你可以擔當重任了。現在我已經決定了，馬上就明確你繼承人的地位。

我沒有上過學，隻是在讀書認字的時候了解了一些，所以寫的文章並不好，不過也足以清楚地表達自己的意思了。現在我看你的文章，竟然還不如我寫的，以後你要努力學習，呈送給我的奏疏要親自寫，不要假手
於人。

你見到蕭何、曹參、張良、陳平這些人，還有和我同一個時代的公侯，那些比你歲數大一倍的人，都要主動給他們見禮下拜。這些話也要告訴你的弟弟們。

我自從生病之後，身體一天不如一天，心中的牽掛就是如意母子，其他的幾個兒子都有自立的能力，可憐他還是一個小孩子呀。

【解讀】

劉盈是劉邦的嫡子，他的母親是劉邦的結發妻子呂雉。在劉邦登基後的第七年，也前200年，劉盈被封為太子。但是隨著戚夫人的受寵，劉邦就起了改立趙王劉如意的念頭。呂雉聽說後非常著急，向開國大臣留侯張良問計，張良告訴他：“商山裡面隱居著四位大賢，被人們稱為‘商山四皓’，皇帝一直都在設法請他們出仕，但是始終都沒有如願。如果能夠把他們請來輔佐太子，那麼太子的地位就會穩如泰山。”於是呂雉就按照張良的指點，將商山四皓請來教導太子劉盈。後來，劉邦在飲宴的時候，看到劉盈身後站著四位白發蒼蒼的老者，就問劉盈他們是什麼人。當得知他們就是商山四皓的時候，知道劉盈羽翼已成，打消了改立劉如意為太子的
念頭。

在劉邦病危的時候，他寫下了這篇敕書交給劉盈，雖然篇幅不長，但是劉邦以一個帝王和父親的雙重身份，給了皇位的繼承人和兒子諄諄教導，告訴他要努力學習、要懂得重用賢臣。同時，劉邦還為自己試圖易儲的行為做了解釋，並要求劉盈在自己死後要善待劉如意。

值得注意的是，這篇敕書並不是命令式的官方語言，而是敘家常一樣娓娓道來，劉邦從自己的親身體會出發，告訴兒子怎樣纔能做一個好皇帝，整篇文章言簡意賅，情深意重，在歷代帝王的敕書中別具一格。

東方朔誡子書：進退有則，遊刃有餘

人物簡介

東方朔（前154—前93年），西漢時期著名的文學家。字曼倩，平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區）人。

漢武帝登基之後征召國內有纔之人，東方朔上書自薦，於是漢武帝下詔拜他為“郎”，歷任常侍郎、太中大夫等職。東方朔性格詼諧、滑稽多智、言詞敏捷，即使在漢武帝的面前也能夠談笑風生，也曾向其進言當時政務上的得失，以及如何富國強兵，但是武帝一直認為他隻是一個弄臣，不肯采納他的建言，終東方朔也沒有留下名垂青史的豐功偉業，即便是司馬遷也隻是將他的事跡歸入到《滑稽列傳》中。

東方朔一直沒有得到重用，的官職也不過是一個俸祿一千石的太中大夫，即便如此，由於他是漢武帝的近臣，朝夕相處之下，也對漢武帝的決策和行為有著一定的影響。東方朔的一生著作非常豐富，比較出名的有《答客難》和《非有先生論》，甚至還有人用他的名義發表文章。到了明朝後期，著名士人張溥將東方朔的作品彙集在一起，名為《東方太中集》。

家書精選

明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽^①為拙，柳惠^②為工。飽食安步，以仕代農^③。依隱玩世，詭時不逢。是故纔盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【注釋】

①首陽：指陝西秦嶺北坡的一個高峰。因伯夷與叔齊在此隱居而聞名。

②柳惠：即柳下惠，春秋時期魯國柳下邑人。“惠”是他的謚號。

③以仕代農：用仕途官宦代替農耕生活。

【譯文】

在有智慧的人看來，做事情的原則沒有比合乎中道更好的了，按照這個原則行事，就能夠自在從容、面面俱到，也契合了大道的要求。避世於首陽山中的伯夷和叔齊，他們的做法雖然難能可貴，但是有些固執了，在處世上就顯得笨拙；魯國的柳下惠不管外部環境如何，都能夠不改本心正直敬事，這纔是明的做法。喫飽喝足，舉止從容，用出仕代替隱居耕作，像隱士一樣修身養性恬淡謙讓，即使不合乎世事，也不會惹來災禍。正是這個原因，纔會有這些現像發生：鋒芒畢露，危難就隨之而來；愛好名聲，就會被名聲所累；追隨的人越多，身上的牽掛也就越多；崖岸高峻自命清高，就會失去大家的支持；做事留有餘地，就不會走到山窮水盡的地步；遇事窮究到底，前程就不會遠大。聖人處世的原則，不管是出仕還是歸隱，采取行動還是不采取行動，不管是光華四射令人高山仰止，還是蟄伏待機讓人莫測高深，都是按照當時的形勢做出的恰當的決定，沒有一成不變的道理。

【解讀】

在世人看來，那些不入俗世、避居深山的賢者纔是隱士，而東方朔在這篇《誡子書》中卻宣稱自己是避世在朝廷，為什麼呢？當我們通讀這篇文章之後就會明白，東方朔的意思是用隱士的觀念來做官。他認為為人處世要恰到好處，要懂得因時而變、因勢而變的道理，要做到進退有則、遊刃有餘。朝堂之上雲譎波詭，既要堅持原則不能改變，也要懂得變通；既不能濫交朋友，也不能目無餘子；做事不能鋒芒畢露不留餘地，要懂得韜光養晦不慕虛名。

文中的“首陽”指的是隱居在首陽山中的伯夷和叔齊。這兩個人在商朝滅亡後，因為對周武王的做法不滿，所以發誓“不食周粟”，終在首陽山中餓死。但是他們的行為除了表現出高尚的氣節，對當時的政治環境而言沒有任何作用，所以東方朔對他們的做法是不認同的。反觀以“坐懷不亂”而出名的柳下惠就不同了，不管是什麼樣的情況，柳下惠都沒有離開自己的家鄉魯國去其他國家做官；即便國君行為不堪，他也不為自己侍奉這樣的國君而覺得羞恥；即便官職再小，他也不會辭官，而是兢兢業業地做好自己的本職工作；即使是和販夫走卒為伍，他也不認為有辱於自己的貴族身份。縱觀柳下惠的一生，他在做到保全自己生命的同時，還保持住了自己高潔的品格，所以東方朔認為他的做法高明，並把他作為效仿的榜樣。

東方朔的兒子叫什麼名字，史籍上沒有記載，但是從現有的資料我們可以知道，他在東方朔的推薦下做了郎官，後來又被升為謁者（類似於現在的外交官），經常在漢武帝的命令下出使各國。從這點來看，東方朔的兒子顯然遵從了他的教誨，成為一個隱於朝廷，而不是隱於山林的隱士。

東方朔後來被稱為“宦隱”的始祖，他的這個觀點也被後人發展為“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝”。