全民的強勢教會，它的民間宗教天真質樸、靈活隨意，媽祖灶王、山神土地、（天）花娘財神、嶽飛關羽、多神多祭。

仁者更要有殺伐決斷、原則底線、剛正不阿、嫉惡如仇的這一面。辯者尤其不能成為誇誇其談、巧言令色的牛皮大王。要同時能夠謹言慎行，聆聽對方，換位思考，邦有道則知則辯則仕，邦無道則愚則訥則卷而懷之。尤其是咱們的文化傳統，常常懷疑能說會道的人的人品與擔當，挑剔他們的言與行、名與實的距離。英國人也懂得，好話是銀，沉默纔是金。勇的含義在傳統文化中更是極為有趣。古語：“知恥而後勇”“知恥近乎勇”，還有“勇者無懼”。就是說首先是對自己勇。孟子還諄諄教導，要明白匹夫之勇、敵一人之勇，與“文王之勇”、一怒而安天下之勇、敵萬人之勇的區別。“有勇無謀”，歷來受到傳統文化的嘲笑貶低。老子甚至於提出“勇於不敢”。而孟子所說的“好勇鬥狠”更是全然的貶義。這裡列子所說的孔子講的知“勇”還要知“怯”，無非是說該進則進，該退則退，打得贏就打，打不贏就走，敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追的意思。的戰略，滿是玄機！“莊”是好話，中華文化講究的是“莊敬自強”，莊敬是對人，更是律己，要自愛自敬自尊自律。同時，除了莊敬的一面，傳統文化講究的是和諧，是亦莊亦諧，是和光同塵，是知白守黑，適當低調，不要刺目，不要脫離大眾，截斷地氣。自古以來，中華聖賢就主張既不要尾巴主義，也不要先鋒主義。老子說“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。這裡的“不敢為天下先”，不是不敢發明創造，而是說治國理政的君王權力繫統，不要提出過於超前的口號目標，不要脫離百姓民人。至於理論創新、制度創新、科技創新、文化創新，正是我們後人所要強調的，不要忘記老祖宗提倡的“苟日新、又日新、日日新”這一面，更不能忘記“莊”的重要。莊，讓我想起的名言：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就講認真。”正是中華文化傳統的“既要這樣又要那樣”的思維模式，一生二、二生三、三生萬物的思維玄機，還有《書•大禹謨》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”十六字心傳，十六字玄機，保住了中華，保住了人民共和國，保住了改革開放的成功，保住了發展的奇跡與大局的穩定，而不是像某些社會主義國家一樣改革得稀裡嘩啦。難道我們不應該好好琢磨琢磨嗎？再發揮一下“允執厥中”的十六字心法。相傳這是虞舜向他的繼任人夏禹傳授的修心養性、治國理政的“萬世之法”。舜告訴禹：旦夕禍福，人心難測，歸心離心，人心險惡，頃刻巨變，載舟覆舟。而這一切取決於天道天心，道心（天意，也就是我們說的玄機、規律）精微，把握匪易，失之毫釐，差之千裡，玄而又玄，全在一心。做君王的，隻能公允誠懇，掌握分寸，不偏不倚，體察精致，精神貫注，老老實實，始終如一，中正周全，恰到好處。