簡  目

第 1 章有無玄妙的天道思想

第 2 章功成弗居的實現原理

第 3 章虛心弱志的無為智慧

第 4 章和光同塵的衝虛道宗

第 5 章聖人不仁的放開自得

第 6 章谷神不死的生養本根

第 7 章天長地久的無我成全

第 8 章上善若水的處下不爭

第 9 章功遂身退的天道自然

第 10 章生而不有的天門玄德

第 11 章有利無用的人間妙道

第 12 章五色目盲的人為造作

第 13 章寵辱若驚的貴身大患

第 14 章執古御今的古始道紀

第 15 章微妙玄通的保道新成

第 16 章虛靜觀照的歸根復命

第 17 章百姓自然的太上治道

第 18 章道廢智出的不和昏亂

第 19 章絕仁棄義的見素抱樸

第 20 章昏昏悶悶的絕學無憂

第 21 章唯道是從的大德生命

第 22 章少得多惑的不爭曲全

第 23 章飄風驟雨的難期長久

第 24 章企者跨者的不立不行

第 25 章道法自然的獨立周行

第 26 章重根靜君的聖人榮觀

第 27 章善閉善結的不開不解

第 28 章知雄守雌的復歸嬰兒

第 29 章天下神器的不執不為

第 30 章兵強天下的其事好還

第 31 章兵者不祥的勝而不美

第 32 章始制有名的知止不殆

第 33 章自知自勝的知足久壽

第 34 章大道名小的自成其大

第 35 章道淡無味的用之不盡

第 36 章將弱固強的微明洞見

第 37 章無名不欲的自化自定

第 38 章不德有德的虛用玄理

第 39 章天清地寧的得一本基

第 40 章有生於無的虛靈妙用

第 41 章道隱無名的善貸且成

第 42 章負陰抱陽的衝氣和合

第 43 章不言無為的至柔教益

第 44 章愛名藏貨的大費厚亡

第 45 章若屈若拙的大直大巧

第 46 章可欲欲得的罪咎無道

第 47 章不為而成的聖人道行

第 48 章為道日損的無為無事

第 49 章聖人無心的德善德信

第 50 章不遇無所的超脫生死

第 51 章不有不宰的天道玄德

第 52 章知子守母的復歸不離

第 53 章行走大道的唯施是畏

第 54 章建德抱道的不撥不脫

第 55 章赤子天真的精至和至

第 56 章挫銳解紛的玄同高貴

第 57 章正道奇變的忌諱紛擾

第 58 章禍福倚伏的迷離困惑

第 59 章治人事天的服道積德

第 60 章聖人鬼神的兩不相傷

第 61 章大國宜下的兼容並蓄

第 62 章不善何棄的奧藏萬物

第 63 章無為無事的報怨以德

第 64 章為之未有的輔物自然

第 65 章與物反矣的玄德大順

第 66 章言下身後的百谷之王

第 67 章道大不肖的我有三寶

第 68 章不武不怒的不爭之德

第 69 章所執無兵的哀者之勝

第 70 章易知易行的言宗事君

第 71 章知止不知的聖人不病

第 72 章無狎所居的聖人自知

第 73 章勇於不敢的天網不失

第 74 章代司殺者的自傷其身

第 75 章食稅有為的難治輕死

第 76 章木強則兵的柔弱處上

第 77 章餘補不足的天道律動

第 78 章受國不祥的天下人主

第 79 章不責於人的契合符信

第 80 章甘食美服的小國寡民

第 81 章利而不害的天道成全

序 

我講老子《道德經》，將近四十年之久，恐怕比老君自己，還更專業、更投入呢！

講老學必講原典，《道德經》不過五千言，不直接讀原典，甚至讀不精熟，還真說不過去，因為隻有精熟，纔有慧解。

我研究老子的學術論著，寫在 1978 年至 1979 年間。關於此知識的學問，在中壯年即可登上高峰，《老子的哲學》建構了整部《道德經》的思想體繫；而生命的學問，則有待生活的體驗與歲月的錘煉來消化會通。老子三書《老子道》《生死道》《人間道》講於 1989 年至 1990 年間，已深入靈動許多，可以放開理論架構的束縛，而直對人生說解，抉發隱藏在字裡行間的靈動智慧。

而今我既不建構理論的體繫，也不透顯體悟的智慧，放下平平，回歸老君原典，逐章逐句地解讀。每章依其理論架構，分段標點，解析語文脈絡中的內涵。且以經解經，以《老》解老，旨在求得貼切而恰當的理解。《老子道德經的現代解讀》，就在我即將從大學教席退休的成熟年代，纔又一章一章地寫了出來。

十幾年前刊行了由我的課堂實錄集結而成的《生命的大智慧》，一者因其匆促成書，僅詮表了二十二章；二者由於口語表述生動有餘，而嚴謹不足，結構相對松散；三者因我的體會猶不深，感受亦不切，義理精微透顯不出來，所以我頗引以為憾！前些年，我在“中副”寫方塊專欄，專門就自身有感悟也創意的先秦諸子來書寫，先寫《莊子》寓言，再寫《論語》一以貫之的儒學體繫，後詮釋《老子》原典，意圖將《生命的大智慧》未講論的其他篇章加以補全。惜臺灣《中央日報》停刊，逐章連載隨之停擺，不過我仍一鼓作氣，將它依章次寫了下來。原本從講堂實錄隨意整理寫出的二十二章，其中七章的詮釋大體完好，在關鍵處點出，求其義理顯豁即可，其他十五章均需重新解讀。如此，八十一章已完整成書，由遠流精心編排，大力發行。但願此積累數十年講課功力的現代解讀，可以源遠而流長，讓中國人可以隨《解讀》而讀懂老子，以太上老君的道眼來看世界、看人生，照見天地的真相與人間的真情。

依我“在家、出家與回家”之人生進程的三部曲來看，《老子的哲學》是“在家”，老子三書是“出家”，而《老子道德經的現代解讀》則是“回家”。讀《老子》要讀進去，不僅讀懂，還要讀出整套的世界觀與價值觀來，那是“在家”；要讀出整套來，還要化知識為智慧，由結構而解構，以創意滋潤生命，以靈感美化人生，這是“出家”；不論理論建構的“在家”與靈動解構的“出家”，總要回歸原典這一“老家”。隨著少年成長、中年創業、老年休閑的人生腳步，誦念朗讀老君真言，咀嚼回味，以生命作為底本，與經典對話印證，相看兩不厭，隨著水漲而船高，體驗越深，感受越真切，解讀的理境隨之上升，原本的理論架構與智慧靈動，也在拓展加深中。似乎在我們的生命解讀中，豐富也深化了老學的意涵，此之謂由解構而重構的“回家”。此時人人的創意新解，終將彙入老學傳統的歷史長流，因為有我，老學就此不一樣了。

“為學日益”的知識進路，可能成了“書獃”，書讀進去而生命出不來；“為道日損”的生命進路，則由“書獃”化身而為“書生”，生命靈動了，卻不知其所歸；既消化了經典，再活用於人生，化絢爛為平淡，將天大地大引入家常、日常中，不凸顯生命的光采，而歸於生活的平實。似乎亙古以來，人間就是如此真實而美好。這樣一來，出家的“書生”，就已蛻變為在家的“真人”了。《莊子·大宗師》有雲：“有真人而後有真知。”人生兩大出身，一是家門的“宗”，一是師門的“師”，此家門的香火與師門的薪火，得以永傳，根源在“道體”。真人真知，就在於宗大道以為師，體現了天道，也成全了人間。老莊道家的高明智慧，就在於開啟了人人皆可成“真人”的價值空間。

數十年來，我先後在輔仁、文化哲學繫所、淡江中文繫所與“中央大學”中文繫所與哲研所開課講學，也在《鵝湖月刊》、《國文天地》、新像藝術中心、華山講堂、敏隆講堂、蕙質媽媽社、賴許柔文教基金會等民間文化講座解經論道，老子《道德經》成了受歡迎的重點課程。熱門叫座也激發了我開講座的熱情，講堂課室的現場，給出了和學員們共同創作的空間，諸多解悟，就在講課時突地閃現。我在自身感動之餘，課後也跟著學生寫筆記，《老子道德經的現代解讀》，可以說是我講學近四十年的心得結晶，也反饋了一路陪伴我同步成長的諸多學生與朋友，這可是講堂、講座與聽講同道三者交會而成的成果展現。

王邦雄序於二〇〇九年十二月