了得網文化_國學讀本

編輯推薦

五千年的歷史浪潮，積澱了中華民族獨具魅力而且博大精深的悠悠文明；五千年的探索思考，總結了炎黃子孫卓絕超群而又返璞歸真的勤勞智慧，這便是國學。然而，泱泱國學汗牛充棟，即使窮盡畢生之力，也難通萬一。徐宏力、苗莉、朱尊慶等人編寫的《國學讀本》則集中華民族傳統文化於一體，以清晰的條理、凝練的文字、簡短的評述向讀者介紹儒家、道家經典。翻開此書，便走進了搏大精深的中國傳統文明氛圍，在國學文化廣袤的海洋中盡情暢遊，讓您在*短的時間內領悟國學的精髓，掌握傳統文化的脈搏，豐富自身的內涵，成為擁有中國優秀傳統底蘊的文化達人。

內容簡介

徐宏力、苗莉、朱尊慶等人編寫的《國學讀本》精選了二十餘部國人的國學經典段落，包括《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《周易》等。《國學讀本》正文按章節分原文、注釋、譯文、評析、案例五個部分進行綜合闡述，幫助讀者*程度地讀懂並理解原著。

作者簡介

徐宏力男，1953年出生，河北承德人。教授，博士，青島大學副校長，青島社會科學界聯合會副主席，*高等學校文化素質教育指導委員會委員。

前言
1．儒家選段
《論語》
《孟子》
《大學》
《中庸》
《尚書》
《禮記》
《春秋左傳》
《荀子》
《孝經》
2．道家選段
《周易》
《道德經》前言
1．儒家選段
《論語》
《孟子》
《大學》
《中庸》
《尚書》
《禮記》
《春秋左傳》
《荀子》
《孝經》
2．道家選段
《周易》
《道德經》
《陰符經》
《莊子》
《黃帝內經》
3．法家選段
《管子》
《韓非子》
4．兵家選段
《孫子兵法》
《孫臏兵法》
《三十六計》
5．佛家選段
《金剛經》
《四十二章經》
《壇經》
《維摩詰所說經》
《心經》
6．墨家選段
《墨子》
參考資料
後記

前言

國學的基本特征可以概括為“易”與“和”。“易”就是《周易》中的“易”，“生生不已”、“革故鼎新”，求變是正宗國學，不變是腐儒國學，國學永遠是過程，那些已經形成的結論，還在不斷地再形成中，其根基在過去、生命在現在、希望在未來；“和”就是《論語》中的“和

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1．儒家選段
《論語》
孔子在五十一歲的時候被委任為中都(今山東汶上縣西)宰，僅用了一年時間，就使地方大治，百姓安居樂業。不久，孔子升為大司寇，他花了兩年時間，采取了禮治德化與政令刑法兼重的辦法，使魯國的刑事案件減少，世事清平。儒學治務重視多管齊下的綜合管理。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載，當年宋太祖遺臣趙普被太宗重新啟用，人閣拜相，遭人嫉妒，朝中傳言他沒學問，隻讀過《論語》，不過懂點儒家常識罷了。皇上聽後詢問，趙普承認這是事實，但卻說：“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”這便有了“半部《論語》治天下”的說法。
【原文】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)
【注釋】
立：建樹。
天命：自然規律。
【今譯】
孔子說：“我十五歲立志求學，三十歲時有了建樹，四十歲時任何事物都迷惑不了我了，五十歲懂得了大自然運行的規律，六十歲時一聽到話就明白了裡面的意思，七十歲隨心所欲地做事，但都不違反規矩。”
【評析】
這一段是孑L子的自傳綱要，他分五段總結了一生。階段長些，是十五年，以後十年一個質變周期，每個階段都有人生主題。常人也大體如此過活，所以這段話纔成為大家耳熟能詳的口頭禪。糊塗人常常莫名其妙地生，無可奈何地活，不知所以然地死。想法多了累，沒想法更累，想法隨意累，因為那樣會走很多彎路。如果我們能夠按著不同階段的特點，先期設計好自己，預在把握個人階段態勢，掌控變化，從定位清楚、定勢強勁到定型完美，追求高水平質變，就能自覺打造自己，活得更成功。1．儒家選段
《論語》
孔子在五十一歲的時候被委任為中都(今山東汶上縣西)宰，僅用了一年時間，就使地方大治，百姓安居樂業。不久，孔子升為大司寇，他花了兩年時間，采取了禮治德化與政令刑法兼重的辦法，使魯國的刑事案件減少，世事清平。儒學治務重視多管齊下的綜合管理。據南宋羅大經《鶴林玉露》乙編卷一記載，當年宋太祖遺臣趙普被太宗重新啟用，人閣拜相，遭人嫉妒，朝中傳言他沒學問，隻讀過《論語》，不過懂點儒家常識罷了。皇上聽後詢問，趙普承認這是事實，但卻說：“昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”這便有了“半部《論語》治天下”的說法。
【原文】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)
【注釋】
立：建樹。
天命：自然規律。
【今譯】
孔子說：“我十五歲立志求學，三十歲時有了建樹，四十歲時任何事物都迷惑不了我了，五十歲懂得了大自然運行的規律，六十歲時一聽到話就明白了裡面的意思，七十歲隨心所欲地做事，但都不違反規矩。”
【評析】
這一段是孑L子的自傳綱要，他分五段總結了一生。階段長些，是十五年，以後十年一個質變周期，每個階段都有人生主題。常人也大體如此過活，所以這段話纔成為大家耳熟能詳的口頭禪。糊塗人常常莫名其妙地生，無可奈何地活，不知所以然地死。想法多了累，沒想法更累，想法隨意累，因為那樣會走很多彎路。如果我們能夠按著不同階段的特點，先期設計好自己，預在把握個人階段態勢，掌控變化，從定位清楚、定勢強勁到定型完美，追求高水平質變，就能自覺打造自己，活得更成功。
孔子十五歲開始立志求學，到了三十歲纔基本定型，並非少年得志，而是大器晚成。起步早晚並不重要，成功的關鍵在過程質量。一個人如果起步很早，急於求成，常常欲速不達，在打基礎時期，必須循序漸進。揠苗助長，超越階段會因為在某些方面不成熟而走彎路。
“三十而立”說的是人生“定位”。這一輩子能做什麼，能做好什麼已經比較明確了，今後可能調換工作，但是容易成功的方向不能換了。“三十而立”的潛臺詞為“此前沒立”，還處於人生準備期，在“站起來”韻過程中。到了三十歲，學業完成了，成家立業了，事業指向固定了，人在心理上也比較成熟，開始獨當一面地面對社會，並負起了家庭責任，這是真正的成年人。
四十歲時，孔子深知“人道”。明智與明德者可洞察世事，度過了摸索時期。“四十而不惑”等於說在這之前尚為“惑”者，“三十而立”之後，“立”而有“惑”，並未完全成熟。人到中年以後社會閱歷豐富了，為人子女、為人父母等角色都已歷練一番，深知人生的酸甜苦辣，不再跟著感覺走，為人處世比較理性，成了真正的明白人。
五十歲時，孔子深知“天道”。他四十七歲開始研究《周易》，這是中國典籍中為哲學化的著作，充滿抽像思維的大智慧。普通人到了五十歲時，生理上開始走向衰老，心理上也會產生變化，年輕氣盛的秉性會有所收斂，控制自己的能力增強，過去想不通的事情這時候常常想得通了，比較容易說服自己，生老病死，喜怒哀樂，順天應時，不再用強，樂天知命，在天人合一的更大背景下生存，身心釋然。
六十歲時，孔子實現了認知自由。閱歷老到，看問題順暢，一針見血，對於聽到的事情不用經過深思熟慮，就可以把握要點，直達事物本質，耳與心通，心與神通，有了不思而得的悟性。
七十歲時，孔子實現了行為自由。這是他的人生高峰。此時，外在要求已經演變為內在需求，行為充分合於規律，瀟灑而不放肆，規範而不拘謹，舉手投足充分放開，任性而為，沒有了被約束的壓力，但是又不出規矩，由自由而入自然，不用有意做事，卻能從容地把事做完，沒有刻意為之的艱難。
【案例】
2007年5月，在同濟大學向師生們作了一次即席演講，說一個民族要仰望天空，不能隻關心腳下的事情，否則沒有未來。他寫了一首詩，題目就叫《仰望星空》：
我仰望星空，
它是那樣寥廓而深邃；
那無窮的真理，
讓我苦苦地求索、追隨。
我仰望星空，
它是那樣莊嚴而聖潔；
那凜然的正義，
讓我充滿熱愛、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那樣自由而寧靜；
那博大的胸懷，
讓我的心靈棲息、依偎。
我仰望星空，
它是那樣壯麗而光輝；
那永恆的熾熱，
讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。
2010年5月，到北京大學視察，有的學生重溫了這首詩，總理又寫下了“腳踏實地”四個字。仰望星空，腳踏實地是天地乾坤之道。年輕人規劃與塑造自己的人生要“眼高手低”，從高處著眼，從低處下手，胸懷遠大，基礎扎實，必能成功。
【原文】
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)
【注釋】
罔：迷惘。
殆：危險。
【今譯】
孔子說：“隻學習不思考的人糊塗，隻思考不學習的人危險。”
【評析】
學而不思者習慣於紙上談兵，墮入教條主義，這樣的人讀書越多越雜亂，是百無一用的“罔”者，學不如不學。思而不學者不能站到巨人的肩膀上發展，起點不高，效率不高，個人嘔心瀝血的思考結果，可能在前人那裡已經有了更精彩的答案，過分相信個人看法的人大都偏執，容易誤人歧途。學習自外而人，思考自內而出，“學”吸收與聚合知識，“思”精化與提升知識，學有所宗，思有所得，纔能不斷提升自己。P8-11
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