卷一  室廬

居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕^〔1〕縱不能棲岩止谷，追綺園^〔2〕之蹤，而混跡廛市^〔3〕，要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣^〔4〕有幽人之致。又當種佳木怪籜^〔5〕，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。蘊隆^〔6〕則颯然而寒，凜冽則煦然而燠^〔7〕。若徒侈土木，尚丹垩^〔8〕，真同桎梏樊檻^〔9〕而已。志《室廬**》。

【注釋】

〔1〕吾儕：吾輩，我輩。

〔2〕綺園：指秦漢之際的隱士綺裡季、東園公，因避秦亂世而隱居商山，與夏黃公、甪裡合稱“商山四皓”。

〔3〕廛市：商肆集中之處，鬧市區。

〔4〕齋閣：書房。

〔5〕籜：指竹筍外層的皮、筍殼。

〔6〕蘊隆：暑氣郁結而隆盛。

〔7〕燠：熱。

〔8〕丹垩：塗紅刷白，泛指油漆粉刷。垩，一種白色土。

〔9〕樊檻：樊，鳥籠；檻，獸圈。此處喻指囚籠。

【譯文】

居住於山水之間為上選，居住於村中稍遜，居住於郊外則又差一些。我輩縱然不能棲居岩洞，住於山谷，追慕綺裡季、東園公這樣的高人隱士之蹤跡，但即使混跡於紅塵鬧市之中，也要門庭雅潔，房舍清雅安靜，亭臺樓閣具有曠達之士的情懷，書齋富有幽隱之士的情致。又應當種植佳木怪竹，陳列金石書畫，使得居住其中的人不覺歲月流逝，客居此處的人樂不思歸，前來遊玩的人樂此不疲。夏季暑氣升騰時，讓人感覺清涼寒冽，鼕天寒風凜冽時，則讓人覺得溫暖和煦。如果隻是大興土木，崇尚粉刷裝飾，真如同被束縛在鳥籠獸圈中了。記《室廬**》。

【延伸閱讀】

文震亨用“室廬”統稱房屋建築。“室”指房室，古建築是“前堂後室”，前面為堂，後面為室。“廬”則常指臨時建的簡陋居室，也泛指隱居之所，如陶淵明的詩句“結廬在人境，而無車馬喧”。

明代人崇尚山野鄉居，追求“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”的境界。莫是龍在《筆塵》中寫道：“人居城市，無論貴賤貧富，未免塵俗囂喧我願去郭數裡，擇山溪清嘉、林木叢秀處，結廬三畝，置田一區，往返郡邑，則策蹇從之”在山間林下結廬而居，是名士*理想的居住方式。

【名家雜論】

文震亨出身於江南書香世家，文氏家族如同《紅樓夢》中的賈府，是蘇州的舊家大族，世代居於詩禮繁盛之鄉，講究生活情調，喜好造園。文震亨的曾祖父文征明擴建了停雲館，發營造了衡山草堂、蘭雪齋、雲敬閣、桐花院，長兄文震孟建造了生雲墅、世綸堂。

文震亨自己也是一個園林藝術的踐行者，曾在馮氏廢園的基礎上，構築了香草堂，園內建有嬋娟堂、繡鋏堂、籠鵝閣、遊月樓、鶴棲、鹿柴、魚床、燕幕、嘯臺、曲沼、方池等景觀。香草堂建得十分齊整，正如他所說：“令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。”

江南園林的繁盛，是自明代開始。明代的造園業出現過兩個高潮，一是成化、弘治、正德年間，另一個是嘉靖、萬歷年間。尤其是嘉靖末年，天下太平，於是士大夫中有富厚者，皆來治園亭。江南一帶，則私家宅院林立，亭臺樓閣不可勝數。不隻是蘇州，杭州、南京、昆山、紹興、上海松江等地，也都是亭館布列，繁盛無比。建造園林的耗資之巨，可想而知。乃至有學者認為，明代資本主義萌芽之所以生長緩慢，是因錢都花到造園中去了，被園林消耗殆盡。

當時的高雅之士，喜歡去山水絕佳處建園。如蘇州的範長倩，居住於天平山的精舍，他在山中耗費巨資疏鑿池沼，建亭榭堂廡，植嘉樹美竹，盡享山林之樂，聲色之娛，在吳中一代頗為轟動。

但不是人人都能去山中建園，山中交通既不便利，花費又高昂。造園家計成便倡導因地制宜，城裡也可以建造園林。文氏家族是“大隱隱於市”，世代居於蘇州城，故而文震亨開篇便講，雖然他也仰慕歸隱山林的“商山四皓”，但即便居於鬧市，也要拾掇一番，使門庭雅潔，居住愜意。

園林主人須得有深厚的美學功底，高超的藝術匠心，纔能建造出一座花木扶疏、亭榭翼然，充滿詩情畫意的園林。而文震亨生在藝術世家，藝術修養固然不在話下，其審美品味也卓然超群。對於隻知道砸錢而不懂情調的土豪，他是不屑的。造園這事，真不是光有錢就行。

門

用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖^〔1〕，必隨意取唐聯^〔2〕佳者刻於上。若用石梱^〔3〕，必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。門環得古青綠蝴蝶獸面^〔4〕，或天雞饕餮之屬，釘於上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，餘不可用。

【注釋】

〔1〕春帖：又稱春帖子，自宋代開始流行的一種風俗，立春日在門帳上貼寫有詩句的帖子。宋代的翰林，一年八節要撰作帖子詞，詩體近於宮詞，多為五言、七言絕句，貼於宮苑中的門帳。明代，這一風俗開始在民間興起，立春日貼的稱為春帖子，端午日貼的稱為端午帖子。

〔2〕唐聯：唐詩中的聯句。

〔3〕石梱：石門檻。

〔4〕古青綠蝴蝶獸面：門鈸獸面的一種花式。

【譯文】

用木作為門框的橫格，橫斜著釘上湘妃竹，隻能用四根或者兩根，不能用六根。門的兩旁，用木板做春帖，一定要根據自己的喜好選取唐代的聯句中絕佳的，刻於春帖上。如果用石頭做門檻，必須用木板門。所選石材要方厚渾樸，纔不俗氣。門環選用古青綠蝴蝶獸面，或天雞、饕餮之類釘在上面為佳，不然，就用紫銅或精鐵，按照舊時的式樣鑄成也可以。黃銅、白銅都不能用。木門上漆，隻能用朱、紫、黑三種顏色，其餘顏色不能用。

【延伸閱讀】

門上的拉手稱門鈸，有的門鈸做成獸頭形，稱獸面。明代初期對門鈸有嚴格的規定，官員府邸按照官階來決定用哪一種門鈸。據《明會典》記載，洪武二十六年（1393年）規定：“王府、公侯、一品、二品府第大門可用獸面及擺錫環；三品至五品官大門不可用獸面，隻許用擺錫環；六品至九品官大門隻許用鐵環。”但到了明代中後期，天下升平日久，江南富庶之家雲集，大門用獸面已經很普遍。

【名家雜論】

《陽宅十書》中說：“大門吉，則全家皆吉矣，房門吉，則滿屋皆吉矣。”宅院的大門很重要，處處細節都有講究，但凡世家大族，絕不能在大門上出錯。

門開幾扇？常見的為雙扇，也有四扇，但不能弄出六扇大門。開六扇的是官衙，故而衙門又稱“六扇門”，諺語曰：“衙門六扇開，有理無錢莫進來。”如果民宅開六扇門，那便有僭越之嫌，要惹禍上身了。

門漆的顏色也有講究。黃色是不能用的，那是皇室的專用色，“人主宜黃，人臣宜朱”，黃色之門極為高貴，隻有皇宮纔能用。朱漆大門也是至尊至貴的標志。據《禮記》記載，古時天子對諸侯、大臣的**禮遇，是賜“九錫”，即九種特用物，包括：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。這裡面的“朱戶”，就是朱漆大門。到明代，朱漆大門仍然是宅院主人身份高貴的標志，但已經用得很普遍，乃至沒有官位的普通富戶，也可以用。

用青色也犯忌，要避諱“青樓”。原本朱門、青樓都是指豪門高戶，如《晉書·麹允傳》稱“南開朱門，北望青樓”。但後來，“青樓”逐漸成為妓院的雅稱，以至正經人家連青色的漆都不用了。

黑色大門古時很普遍，是非官宦人家的門色。如濟南舊城民居四合院，大門漆黑色，門樓色調是深灰的瓦頂搭配灰白的臺階，門上襯以紅底對聯，黑、灰、紅三色的搭配，非常經典。

由門延伸出來的一個詞語——門第，舊時指家庭在社會上的地位等級和家庭成員的文化程度。民國美女作家凌叔華，被稱為“高門巨族裡的蘭花”，“高門巨族”這四個字，傳神地描繪出了凌叔華顯赫的家世背景。民國大約是舊式世家大族*後的繁盛時期，民國之後，所謂的“高門巨族”則風流雲散。但“門第”的觀念從未在中國人的腦海中消失，而是餘音裊裊，時有回響

階

自三級以至十級，愈高愈古，須以文石剝成；種繡墩^〔1〕或草花數莖於內，枝葉紛披，映階傍砌。以太湖石疊成者，曰“澀浪”^〔2〕，其制更奇，然不易就。復室^〔3〕須內高於外，取頑石具苔斑者嵌之，方有岩阿^〔4〕之致。

【注釋】

〔1〕繡墩：指繡墩草，又稱沿階草，一種常綠草本植物，常種於庭院陰涼處。

〔2〕澀浪：古代宮牆基壘石凹入，作水紋狀。

〔3〕復室：指復屋，是具有雙重椽﹑棟﹑軒版﹑垂檐等建築結構的屋宇。

〔4〕岩阿：指山的曲折處。漢代王粲《七哀》：“山崗有餘映，岩阿增重陰。”

【譯文】

門前臺階從三級到十級，越高越顯得古雅，要用有紋理的石頭削成。在裡面種上繡墩草或幾株草花，枝葉隨風擺動，映照著臺階。用太湖石砌成的臺階，稱為“澀浪”，它的形制更加奇特，但是不容易做好。復屋的裡面要高於外面，用未經開鑿的帶有苔蘚斑痕的石頭鑲嵌臺階，纔有山間的風致。

【延伸閱讀】

古建築有平屋、重屋、復屋之分。平屋指單層的平房。重屋指帶雙重屋頂的建築，也指帶樓閣的建築，*早出現於殷商時期，《周禮·考工記》記載：“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。”《宋史·禮志四》說：“三代之制不相襲，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，則知皆室也。”夏、商、周三代的禮制建築都不同，夏朝是世室，殷商是重屋，周代是明堂。

至於復屋，清代學者俞樾雲：“復屋者，於棟之下，復為一棟以列椽，亦稱重橑《作雒》之重亢、復格，亦似皆復屋之制。”文震亨說“復室須內高於外”，復屋的建造，裡面的建築，臺基要高於外面，這樣有高度的落差，有利於日照、采光，建築外觀也顯得莊嚴大氣。

【名家雜論】

臺階，是中國古代建築*明顯的外觀特征之一，在一定程度上可以體現出禮制思想和嚴密的等級觀念。文震亨說臺階“愈高愈古”，這話極有道理。臺階越高，越有古意，這種古意，可以直追秦漢時期。

秦漢時期的宮殿，都是基臺崇偉，建在高臺之上，鋪著長長的臺階，極具崇高威儀之感，朝覲者要一步步登臺階而上，仰視大殿，而大殿建築高得讓人頭暈。梁思成在《中國建築史》代某人的記述，說“予至長安，親見漢宮故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井干之基皆然，望之使人神志不覺森竦”。從漢代宮殿的舊址看，臺基非常高，如同山一樣聳立，看著都讓人悚然而驚。可知當年漢武帝站在高高的大殿之上，宮娥珠翠環繞，武士威嚴而立，文武百官則伏地山呼萬歲，那場面該是何等地震撼，誠可謂“大漢雄風”。

登臺階也有規矩。《禮記·曲禮上》中記載，登臺階時，“主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上”。邁步之前，主人和賓客要謙讓一番，然後主人先登，客人緊隨其後。不能單腳邁，每上一層臺階，一隻腳踏上時，另一隻腳也必須跟著踏上，等兩腳並齊，然後再上第二層臺階。