緒論...... 1
節時空範圍及考古發現...... 1
第二節研究簡史與本文的研究目的和方法...... 36
章樂鐘的型式劃分及分期...... 43
節甬鐘...... 43
第二節镈鐘...... 60
第三節紐鐘...... 74
第四節分期...... 90
第二章樂鐘的銘辭研究...... 95
節銘文排列形式...... 96
第二節全銘組合方式...... 102
第三節銘文內容...... 104
第四節銘文字體...... 111
第三章樂鐘鑄造工藝的探討...... 115
節鑄造方法和範的設計...... 116
第二節各部位紋飾的設計和鑄刻...... 137
第四章兩周樂懸制度的演變...... 149
節樂懸的用器制度...... 150
第二節樂懸的擺列制度...... 153
第三節樂懸的音列制度...... 174
第四節樂懸制度中的性別差異...... 179
第五節簨虡...... 188
第五章以樂鐘為中心的音樂文化分區...... 201
節魯北音樂文化區...... 203
第二節魯南音樂文化區...... 219
第三節魯東南音樂文化區...... 228
第四節膠東音樂文化區...... 237
結語...... 247
參考文獻...... 329
致謝...... 341

兩周是我國禮樂制度體繫形成與發展完善的時期，作為禮樂制度載體的青銅禮樂器，向來是金石學、考古學關注的重點，受到格外重視。建國以來，伴隨著大量商周墓葬的發現，青銅器出土數量大增，尤其是上世紀70年代曾侯乙墓出土的帶有長篇銘文的樂鐘的出土，大大促進了青銅樂器與上古樂理研究的深入，甚至產生了音樂考古這樣的學科分支，藝術史研究也更加重視音樂史的研究。
本文初主題的選定費了一些周折。開始關注的是簨虡，主要是簨虡的起源、造型與紋飾的發展及其與樂器的關繫等問題，瞄準的是美術史的問題。但在搜集資料的過程中發現，有關簨虡的考古材料相對較少，不足於支撐一篇博士論文的寫作；同時發現，與青銅樂器大量出土及音樂考古、音樂史的熱鬧繁榮相比，學術界對於樂器的研究卻相對沉寂，與禮器研究成果相比尤顯如此，甚至連考古學為基本的年代學問題也少有問津。但毋庸諱言，相對於青銅禮器的研究而言，對於樂鐘的研究相對要滯後很多。青銅器研究中重禮輕樂現像形成的原因，固然是因為考古出土青銅樂器數量明顯要少於禮器，但更與傳統文獻中對於禮制的強調有關，至少傳世文獻是如此。《漢書?藝文志》說儒家“遊文於六經之中”，所謂“六經”指的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，其中唯有《樂》失而不傳，隻剩下大家知道的“五經”。雖然廣義的“禮”也包括了樂，但因為有獨立的《樂》存在，《禮》中有關“樂”內容記載便十分籠統。據研究，《樂》和《詩》實際上是一體的，《詩》記詞，《樂》記譜，共為樂歌。我推測，除了記譜，《樂》可能也有對禮樂活動中樂器使用方面的內容。未來新出土文獻，或可補此不足。
朱曉芳的博士學位論文《山東地區兩周樂鐘研究》，顯而易見是從區域角度研究周代樂鐘的個案研究，正如作者所指出的，隨著考古學的發展，學術界對於兩周樂鐘的研究範圍不斷擴大，尤其是曾侯乙墓發現之後，學術界對樂鐘的研究成果豐富，關注重點一是在兩周時期音列音律等音樂史的研究，二是樂懸制度，並由此涉及到兩周社會層面的考察。雖然對於兩周樂鐘形制分期等問題的探討引起學術界的一些關注，獲得了一些總體性的認識，但對各類樂鐘的形制演變、區域特征和制作工藝等考古學基礎性問題的研究成果較少。本文就是針對樂鐘研究的上述不足而做的選題。
年代學問題之外，作者也試圖探討山東地區兩周樂鐘的區域特點，並獲得了一些認識，例如指出了以鄒魯之地的魯南地區樂鐘為發達，膠東地區則要簡單得多，這是值得肯定的，遺憾的是未能對造成上述現像的歷史原因進行深入探討。當然，這一問題的解決有賴於與周邊地區進行比較研究，可能已經超出了本文的範圍。筆者在這裡指出來，是為了引起關注，以期促進這一問題的深入。