在中國古代文化史上，有三件永遠說不清神秘的文化：一是老子和他的著作：二是“禪”；三是“儺”。單就“儺”的歷史來說，在中國古代記載和文獻上沒有它的位置真真假假，時隱時現，一直沒有停止它的發展……

中國三大神秘文化（老子和他的著作；禪；儺）之一。圖文並茂，語言通俗易懂，詳細介紹了民俗文化——儺文化在民間的演變、發展歷史。

《儺的秘密》主要內容包括：我說儺、儺的流傳繫統性、儺是一種聲音、“儺”字解、儺俗的歷史遺存、獨特的儺俗活動遺址、從氏族自發的儺俗活動，演變到大集團的儺俗祭祀活動、周原遺址、《詩經》與儺、岩畫、蛙形舞、人死以後的聯想、民間儺俗發展中產生的鬼和神、鐘馗驅儺、《大儺圖》插言、北宋時期的民間儺俗、儺藝、儺儀活動、壇神活動、女媧、伏羲是打開人類文明的窗口等。

王今棟，1932年11月12日生於北京。1950年從事連環畫創作。1954年考入中央美術學院。1959年畢業後分配到河南工作，先在鄭州藝術學院、開封師院藝術繫任教，後在河南省博物館、省美展辦公室、省群藝館工作。1992年在河南省雕塑書畫院退休。回北京後，專攻山水畫至今。

現為國家一級美術師、中國美術家協會會員、中國博物館學會會員、中央文史研究館書畫院研究員、國家有突出貢獻專家。已出版專著有《中國古代車馬》《今棟美術論集》《今棟速寫白描選集》《紫丁餘韻：山水畫百幅小品集》《姑蘇歲寒圖（長卷）》《今揀山水畫》《隨緣拾藝散論集》《山水畫筆記》等。

西王母（二）

關於西王母的情況，開頭已說了一點，我曾在1996年11月13日讀完了顧實先生著的《穆天子傳西征講疏》，1990年8月由中國書店出版社出版，內容詳細引錄了有關西王母方方面面的翔實文章，我想不如我摘錄部分內容，比我解釋多少都好，現摘錄如下：

△周穆王自晉代出汲塚，校理傳世以來，《穆天子傳》六卷，其前四卷記周穆王在距今約三千年前前989-988年）西征往還亞歐兩洲，實為世界古而之大遊行日記。

△周穆王西行路線：大抵穆王自宗周堰水以西首途，跌踰今河南、直隸、山西，出雁門關，由歸化城西，繞河套北岸，而西南至甘肅之西寧，入青海，登昆侖，復下昆侖而走於闐，升帕米爾天山，至興都庫土山，再折而北，東還至喀什噶爾河，循葉爾羌河，至群玉之山，再西踰帕米爾經達爾瓦茲，撒馬爾干、布哈爾，然後入西王母之邦，即今波斯之第希蘭也。

△穆王行經河首襄山，若必遠至鄯善（今甘肅敦煌西），西南則巴顏喀喇山，巴顏喀喇山不極峻，而地勢甚高，自扎陵、鄂陵二海之西，以漸而高，登至三百裡始抵其下，山脈西自金沙江發源之犁石山，蜿蜒東來，結為此山，山之前後，杳無人煙，其土黑石色，多野獸，饒水草。《楚辭·哀時命》日：“望閬風之板銅。”板桐即汜林，則昆侖附近，本多林材，亦古時氣候，較今為和暖，故有大木碩草，愈足為野獸所依居而可以畋獵也。

△西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名日昆侖之丘，有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名西王母。羿請不死之藥於西王母，惟有不死之藥，而後有不死之邦，屈原遠遊日：“仍羽人於丹丘兮，還不死之舊邦。”丹丘即丹水之山，丹水即密爾岱泉。《海內經》說：“黑水之間有山名不死之山”，“吸眾氣而翱翔”（吸眾氣是氣功之一種）。

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