★ 經緯交縱，感受敦煌的力量與希望。

經以敦煌之軀：

從莫高窟、榆林窟到麥積山，在全面考察、解析敦煌石窟群的基礎上，帶來了大敦煌視角的深入觀察，為讀者釐清石窟的藝術、文化脈絡，領略敦煌的觀看之道，打開關於敦煌之美的宏大想像。

緯以敦煌之魂：

壁畫 絹畫 建築 雕塑 傳奇的第290窟（開鑿於北周，被嘆為“滿屏盡顯香音神，流雲飛旋光如夢”，我們所津津樂道的“敦煌飛天”，就出自此窟，全窟共畫飛天156身），從敦煌的細節入手，多維度展示敦煌藝術成就的重磅巨制！

從輪廓到肌理，全面感受敦煌的人文、藝術價值，追溯這個古老文化的現代力量。

★ 答疑“何以敦煌？”的不二之選。

揭開敦煌神秘面紗，更便於大眾理解、為大眾答疑的敦煌全書。敦煌研究專家、敦煌研究院鼎力合作，為讀者帶來更深入的關於敦煌、敦煌藝術的考察解析報告。

全書對敦煌藝術的展現進行了精細解讀，詳細解答關於敦煌的觀看之道，幫助讀者在浩繁的敦煌洞窟藝術網中釐清思路，迅速掌握敦煌之美的核心。

★ 敦煌人寫給敦煌的告白信。

敦煌研究專家謝成水畢生研究之作。多重緯度解析敦煌的藝術風格，重現敦煌的壯美歷史與演變歷程。謝成水先生將自己的青春、將自己的人生都交給了敦煌去保管。

★ 那些即使你身處敦煌都很難看到的珍貴場景。

全書包含大量的敦煌精美圖片，以及珍貴的、從未曝光的老照片，既有對洞窟壁畫與彩塑的大氣呈現，又有對敦煌人工作與生活的場景記錄，以及對真實敦煌生態的完整呈現。

★ 來自敦煌研究人的合力背書——【敦煌研究院第五任院長】趙聲良、【中國美術家協會副主席、知名工筆人物畫家】何家英、【中國敦煌吐魯番學會顧問、中華書局編審】柴劍虹聯袂推薦！

★ 精致全彩四色印刷——大量精美、珍貴的敦煌影像，當它們以書的形式呈現之後，近距離、置身文字講解之中，深切體會壁畫、雕塑背後的力量。

作者以自述的方式帶領我們逆時光長河而上，走進敦煌這一藝術寶庫。敦煌藝術歷經一千多年連綿不斷的發展，特別在唐宋時期，其圓融、飛躍的狀態，奠定了漢民族藝術審美體繫的成熟自信、博大包容。

敦煌壁畫之中，線與色交融，流光溢彩；敦煌雕塑與建築，乃空中妙有的藝術塑造。透過它們的璀璨光芒，我們可以清晰地看見中國各個朝代藝術的傳承和演變的脈絡。特別是散落海外的藝術明珠——敦煌藏經洞絹畫，更是讓我們理清了中國卷軸畫、唐卡藝術發展的源頭。

在有“石窟藝術奇葩”之稱的莫高窟第290窟，我們更是可以看到敦煌相當精美的佛傳故事連環畫。那種同聲同氣、同頻同振的心聲，讓我們能直接感受到遠古人們對藝術、對信仰的真誠。我們的祖先很早就憑借上蒼賦予的靈性覷見了藝術的神韻，將毛筆書寫像形文字的情感線條用於造型藝術，那是傳遞物體形神的非凡超越，讓我們的心靈直接與先祖神靈產生藝術對話。

看見敦煌，同時也看見了自己。

謝成水

1950年生於福建省長汀縣，1976年畢業於福建師範大學藝術繫美術專業， 1982年進修於中國美術學院油畫繫。1984年前往敦煌莫高窟從事敦煌藝術研究，曾任敦煌研究院美術研究所副所長。

其臨摹的敦煌壁畫臨本被敦煌研究院收藏，並多次作為國家文化的交流之作，先後在日本、韓國、印度、美國、法國等國家展出。他參加過11次敦煌學及國際學術研討會。30多年來發表了20多篇學術論文，出版有《敦煌石窟藝術·莫高窟第290窟》、《謝成水敦煌壁畫線描集》、《敦煌壁畫線描精品集》、《中國石窟壁畫修復與保護》（合著）等。

2006年6月任南京師範大學敦煌學研究中心副主任，2009年被聘為中國美術學院公共藝術學院客座教授、碩士生導師，2011年兼任杭州佛學院藝術學院教務主任。

海 濱

本名李斌，祖籍滁州，現居廣州，工程碩士，“守藏史BOOK”主理人，中國書畫及古典詩詞研習者，曾合作出版過《一日一詩》。

前 言·敦煌之路


章·敦煌壁畫——線與色的流光溢彩

節·敦煌壁畫中的線歌筆舞
第二節·藏在線條中的“點”的秘密
第三節·從敦煌壁畫看中國繪畫中的反透視
第四節·樂舞在敦煌壁畫中的空間與表現


第二章·敦煌絹畫——散落海外的藝術明珠

節·藏經洞的發現與敦煌絹畫
第二節·走進大英博物館斯坦因密室
第三節·解密遺失千年的敦煌絹畫技法
第四節·敦煌絹畫對中國傳統繪畫的影響


第三章·雕塑與建築——空中妙有的藝術塑造

節·從杭州中天竺佛像說起
第二節·敦煌彩塑造型中的線法
第三節·唐代佛教塑像的理想美
第四節·雕塑與建築藝術的神形合一


第四章·第290窟——敦煌石窟藝術的奇葩

節·敦煌精美的佛傳故事連環畫
第二節·線條表現壁畫的立體空間
第三節·塑像開始服從於線的表現


第五章·跨躍“鴻溝”——敦煌與中國現當代藝術

節·敦煌藝術對中國乃至世界藝術的影響
第二節·一個世紀以來受敦煌藝術影響的著名藝術家
第三節·敦煌與中國現當代藝術


回望與寄語

與敦煌的緣分，要從我求學時說起。

20 世紀改革開放初期，絕大部分中國人還難以見到國外精湛的藝術作品，不了解西方藝術，對中國傳統藝術也所知有限。有一天，我在一份雜志上偶然看到一位外國藝術評論家的文章。他尖銳地指出，中國目前沒有一個人真正深入研究了西方藝術，也沒有一個人真正深入研究了中國傳統藝術。我當時認為這位評論家太過偏執狂妄了。我們中國人可能沒辦法深入研究西方藝術，但應該還是有很多專家、學者深入研究過中國傳統藝術的。

當年，我從福建師範大學藝術繫畢業後，內心產生了一種被掏空般的茫然，因為看不清自己追尋的藝術之路通向何方，這種茫然很長一段時間都無法消彌。

1982 年，我到浙江美術學院（現為中國美術學院）油畫繫進修。學院進口了一批精美的西方藝術畫冊，學生們得以比較全面繫統地了解西方近百年的藝術發展史。在此期間，我們逐漸認識到，近百年的西方藝術不斷地從東方藝術中汲取營養，衍生了西方現代藝術。既然西方藝術能從東方藝術裡擷取現代藝術語言，那麼我作為一個中國人，為什麼不能直接從中國傳統藝術裡找到自己的藝術語言呢？當時很多人赴海外留學，我也曾有過此意，但是轉念一想，如果到國外向西方現代藝術學習，是不是又繞了一大圈，是不是又走了彎路呢？所以，我決定還是先嘗試著真正了解中國傳統藝術，再邊走邊看。

這時，我剛好看到敦煌文物研究所（今敦煌研究院）在《光明日報》刊登了一條招聘研究人員的信息，便報了名。敦煌文物研究所派了馬德、潘玉閃兩位老師前來和我面談，了解我的情況之後，歡迎我加入。我提出要完成浙江美術學院的進修之後再去敦煌工作，他們同意了我的請求。

我決定利用暑假自費跑一趟西北，實地考察和了解中國傳統藝術，同時落實去敦煌莫高窟長期工作的各項事宜。

雖然是帶薪在校學習，可當時我的月工資隻有38，僅夠喫飯等日常開支。“自費考察”是一件很奢侈的事，憑我個人的力量難於登天。無奈之下，我向福建師範大學的同學求助，說明我的想法和困難。結果得到了同學們的慷慨幫助，他們每個人或不等地通過郵局彙款給我。其中的一筆“巨款”來自北京的丁心一，他給我寄了，我既喫驚又高興。後，零零碎碎眾籌到了3，我便出發上路了。

為了費用，我坐上綠皮慢速火車，一程接一程地向西北前行。站到了洛陽龍門，在此之前，我看過龍門石窟大佛的印刷圖片。等到了龍門奉先寺親眼看到真跡時，我驚嘆不已，原來這座大佛是殘像，手與腳已塌毀無存，僅剩下頭部和軀干。我曾在畫冊中無數次遇見它，一直以為是一尊完美的佛像，它渾然天成的神韻占據了我的思維，使我獲得一種圓滿和完美的藝術審美體驗。這讓我非常震驚，原來藝術神韻的飽滿，可以令人忽略其形體。這是我次領悟到“傳神”兩個字的含義，神韻是高於一切的。

告別龍門石窟，我坐了一段火車，轉到了黃河北岸，到達離洛陽不遠的山西芮城永樂宮。永代道觀，其中著名的是壁畫，以三清殿的壁畫為精彩。我不滿足於走馬觀花式的瀏覽，在這裡臨摹了半個月。現在仍然清晰記得，當時臨摹者每天要交0的管理費。雖然經費緊張，但我深知這個錢花得值。

大殿裡沒有畫板和畫架，我就將稿紙鋪在地板上臨摹。壁畫中每個人物尺寸都接近於真人大小，有的甚至比真人大幾倍。讓人不可思議的，是畫面上那一根根粗長的線條，濃黑墨重，卻演繹得氣韻生動，交錯有序。線條不像是筆墨描上去的，更像是用鋼鞭抽上去的，產生了如烙印般的深度視覺空間。我猛然領悟到中國繪畫藝術中線條造型的塑造表現：線條不僅能完成形體的體積空間塑造，其本身就獨立地完成了自我的表現空間。

繼續西行，我來到了古都西安，參觀了西安博物院、西安碑林、漢代霍去病墓的石雕、章懷太子墓的壁畫以及秦始皇陵兵馬俑。越看我越堅信，中國傳統藝術確實還有大量的領域值得深入地學習和研究。

…………

敦煌藝術是要花真功夫去認識，纔能夠使心靈得到感應。關於這一點，謝老師是真正有感悟的。一方面，他是一個藝術家，他全身心投入到繪畫當中來；另一方面，他非常勤奮地讀了很多書，將這個傳統文化弄懂了。這一點非常重要，所以他寫的內容，就是真正的自己心靈的一種感悟，是真實的。

——趙聲良（敦煌研究院第五任院長）

謝成水先生是一個對敦煌壁畫、雕塑、絹畫的研究、臨摹、傳承和探索並舉的學者型藝術家。本書是他30多年研究敦煌藝術，特別是從一個繪畫人獨特的視角去解讀和悟見敦煌藝術的結晶,很值得大家一讀。

——何家英（中國美術家協會副主席、知名工筆人物畫家）

謝成水老師投身於敦煌藝術研究，在潛心觀摩莫高窟壁畫、絹畫、彩塑的扎實基礎上，經過幾十年在繪畫、塑像領域的艱辛創作實踐，向我們闡釋了敦煌藝術傳承、創新的要義與感悟。

——柴劍虹（中國敦煌吐魯番學會顧問、中華書局編審）