臣等謹案星學大成三十卷，明萬民英撰。民英字育吾，大寧都司人，嘉靖庚戌進士，歷官河南道監察御史，出為福建布政司右參議。是編取舊時星學家言，以次編排，間加注釋論斷。其一曰《星曜圖例》，其二曰《觀星節要宮度主用十二位論》，其三曰《諸家限例琴堂虛實》，其四曰《耶律秘訣》，其五至七曰《仙城望鬥》、《三辰通載》，其八曰《總龜紫府珍藏星經雜著》，其九曰《碧玉真經鄧史喬拗》，其十曰《光矞淵微星曜格局》。其於星家古法纖鉅不遺，可稱大備。自來言術數者，惟章世純所雲：“其法有驗有不驗，驗者人之智計所及，不驗者天之微妙斯存”。其言為允當。而術家必欲事事皆驗，故多出其途以測之，途愈多而愈不能中。其尤難信者，無過於喬廟一說。其說以火土二星相反而相成，晝火參軫及箕闢，無咎乃大告；夜土角鬥及井奎，降福亦如之。不知五行之理，惟主生克。如季土坐於凋零之木，本自借其疏通，旺火臨於瀺灂之流，亦轉樂其滋益。若乃鼕火坐水鄉，春土居木位，豈可目為喬廟而定其吉乎?且土雖盛而木已被其沉埋，火即熾而水已虞其枯涸，有利於此，即不利於彼，是皆好奇求驗而不計五行生克之故者。民英於此類大抵沿襲舊聞，未能駁正其謬。且今之五星躔度歲差既異，於古亦難必其盡合。然其鳩集眾說，多術家不傳之本，實為五星之大全，與子平之《三命通會》，並行不悖，後來言果老術者參互考證，要必於是取資焉。《明史·藝文志》及黃虞稷《千頃堂書目》，皆以此書為陸位撰，而別出萬民英《三命會通》十二卷。今檢此本卷首自序及凡例，確為民英所撰，《藝文志》蓋沿黃氏之誤，故仍以民英之名著錄焉。乾隆四十六年五月恭校上。