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  • 城市國學講壇(第七輯)
    該商品所屬分類:文化 ->
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    【優惠價】
    214-310
    【作者】 李訓貴,宋婕 主編 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787509776940
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787509776940
    作者:李訓貴,宋婕主編

    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2015年07月 

        
        
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    內容簡介
    《城市國學講壇》是廣州城市職業學院貫徹“文化塑校”辦學理念,弘揚國學,培育師生本土文化自覺而建造的平臺,以國學所傳遞出的人生智慧為主線,同時注重與高職院校的實際情況相結合,堅持理論性與普及性的統一,希望有益於中華優秀傳統文化的普及和推廣。本書即由其繫列講座內容整理而成,分總論、哲學、歷史三部分。
    作者簡介
    李訓貴,女,1958年8月生,理學博士,教授,享受國務院政府特殊津貼專家,廣州市優秀專家。現任廣州城市職業學院校長、校黨委副書記。兼任中國高等教育改革與發展網學術委員會成員、中國成人教育協會社會教育與終身學習資源建設委員會委員、廣東省高校教師職稱學科評委、廣東省高校教師高級專業技術資格評審委員會評委、廣州市繼續教育協會副理事長等職。

    宋婕,女,1969年3月生,哲學博士,教授。現任廣州城市職業學院國學院院長,兼任國際儒學聯合會理事、國際儒學聯合會傳播普及委員會委員、廣東省國學研究會副會長、廣東古琴研究會理事、廣東古琴研究會廣州分會會長。
    目錄
    篇總論
    教育的智慧
    經典教育的現代意義
    儒家的教育之道
    中國傳統思維與現代管理
    第二篇哲學
    中國的人生寶典一一《論語》
    處己之道
    編纂的權力一一以《論語》為例
    《論語》中的修養功夫
    《論語》加算盤式的管理智慧
    孝與精神贍養
    禪宗六祖慧能的思想與信仰
    佛教的因果觀及其對淨化世道人心的意義篇總論

    教育的智慧

    經典教育的現代意義

    儒家的教育之道

    中國傳統思維與現代管理

    第二篇哲學

    中國的人生寶典一一《論語》

    處己之道

    編纂的權力一一以《論語》為例

    《論語》中的修養功夫

    《論語》加算盤式的管理智慧

    孝與精神贍養

    禪宗六祖慧能的思想與信仰

    佛教的因果觀及其對淨化世道人心的意義

    《般若波羅蜜多心經》與人生智慧

    近代大變局申的人與事

    康有為的大同世界

    第三篇文史

    漢字中的歷史文化內涵

    十裡不同音一一方言和古今聲韻

    中國詩歌文化與對外傳播策略

    他者的視角一一從日本文化看中國傳統文化


     

    前言

    張豈之
    廣州城市職業學院建立時間不長,就成立了國學研究所(現已更名為國學院——編者注),並且開辦了國學講座。如今國學繫列講座又要結集出版,名曰《城市國學講壇》。這是一件值得祝賀的事。我也很願意為這部文集寫幾句話。
    2007年秋天,我訪問過這所院校。通過了解,我覺得它的辦學理念非常好,這就是:質量立校、人纔強校、文化塑校、特色興校。
    在上述理念中,我特別關注“文化塑校”的提法。按照我的理解,“文化塑校”,就是強調人的全面發展。我國的學校教育,從小學、中學到大學,都是以知識教育為主,這一點無疑是正確的。但是,若以知識教育為理由,忽略人文教育,就會使我們的教育“產品”帶有“瑕疵”。“文化塑校”的意義在於:不僅強調科學教育、技術教育,也強調人文教育、思想教育、道德教育、身心健康教育。綜合起來說,我們也稱之為“綜合素質教育”。

    張豈之

    廣州城市職業學院建立時間不長,就成立了國學研究所(現已更名為國學院——編者注),並且開辦了國學講座。如今國學繫列講座又要結集出版,名曰《城市國學講壇》。這是一件值得祝賀的事。我也很願意為這部文集寫幾句話。

    2007年秋天,我訪問過這所院校。通過了解,我覺得它的辦學理念非常好,這就是:質量立校、人纔強校、文化塑校、特色興校。

    在上述理念中,我特別關注“文化塑校”的提法。按照我的理解,“文化塑校”,就是強調人的全面發展。我國的學校教育,從小學、中學到大學,都是以知識教育為主,這一點無疑是正確的。但是,若以知識教育為理由,忽略人文教育,就會使我們的教育“產品”帶有“瑕疵”。“文化塑校”的意義在於:不僅強調科學教育、技術教育,也強調人文教育、思想教育、道德教育、身心健康教育。綜合起來說,我們也稱之為“綜合素質教育”。

    關於人文或文化素質教育,20世紀90年代初期當時的國家*就開始提倡,並有一繫列舉措,我自己一直參與其中,因而有一些切身的體會。人文素質教育,並不是若干種知識的簡單疊加,而是將科技與人文辯證有機地聯繫起來。這裡有幾層意思需要分梳:,就科學教育和技術教育而言,不能隻重科學知識教育而忽視技術知識教育。在科學知識學習過程中,職業技能、動手能力,都需要加強培養,否則素質就不全面。就當前情況來看,對專門職業技能人纔的需求更加迫切。廣州城市職業學院的建立,在一定意義上可以說體現了這種理念。第二,思想道德教育不能替代人文教育,二者相互促進、相互滲透,要結合起來。第三,科學技術知識的教育與文學、史學、哲學與藝術的教育需要兼顧融合。第四,在人文素質教育的過程中,對於中華文化的豐富資源需要有正確的認識,並努力地加以弘揚。

    什麼是人文教育呢?從理論上說,文學、歷史、哲學、藝術等,可以稱為人文學科;人文學科所積澱的文化,可以稱為人文文化。這些都是人類的精神結晶。表現在一個人身上,就是人文修養或素養。就一個大學生而言,不管你是學習物理、化學,還是計算機技術,都要懂得生活的藝術、做人的藝術,懂得什麼是美。就廣義而言,對整個人類的精神文化遺產,從古希臘哲學家到歐洲近代大文豪,都要有一些了解。這就需要提高人文素質。

    在當今,我更想強調的是對中華民族優良文化傳統的修養和認識。“中華文化”和我們所說的“國學”在內涵上是相容的。它不僅包括以孔子為代表的儒家,也包括以老莊為代表的道家,還包括中國的佛學和中國的道教。這些傳統文化中的豐厚資源,是古代哲人智慧的結晶,在今天還有現實意義。

    我在廣州城市職業學院親眼看到,他們重視人文或文化素質教育,不僅為學生們開辦了人文講座,請學者講授我國古代人文經典,還引導學生參加藝術實踐,如茶藝、彈琴、書法等活動,受到學生們的熱烈歡迎。我參加了學生的茶藝活動,感受到這些藝術實踐對提高學生的審美能力和涵養性情,具有潛移默化的作用。

    為什麼我們要把祖國傳統文化作為當今人文素質教育的重點呢?這是因為,改革開放30年來,全國人民在發展經濟奔向小康社會的道路上,還面臨著“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”的任務。這是黨的十七大所明確提出的。胡錦濤同志在黨的十七大政治報告中說:“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”這裡將中華文化的價值和意義提到一個新的高度,值得我們深思。

    要全面認識祖國傳統文化,有一條原則,這就是“取其精華,棄其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性”。貫徹好這個原則,我們還有許多艱巨的工作要做。

    廣州城市職業學院國學院的成立、《城市國學講壇》的出版,對廣州城市職業學院來說,是一個良好的開端。我希望國學繫列講座今後能持久地辦下去,將國學院對中華文化的研究成果貢獻於社會。

    是以為序。
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