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    該商品所屬分類:文化 ->
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    336-488
    【優惠價】
    210-305
    【作者】 秦敬明 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】山東大學出版社 
    【ISBN】9787560736778
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787560736778
    作者:秦敬明

    出版社:山東大學出版社
    出版時間:2008年11月 

        
        
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    內容簡介
    在我國改革開放30年中,中國高等教育經歷了具有裡程碑意義的大改革、大發展和大提高三個階段。改革開放之前,我國高等教育學習前蘇聯經驗,並長期在高度計劃經濟體制下運行,形成了一繫列隻能適應我國當時高度計劃經濟體制的理念和機制。
    本書根據貫徹落實“三個代表”重要思想的要求,特別是結合科學發展觀的新形勢,針對本校實際,初步探討了“以人為本,科學管理,突出特色,促進發展”這一主題。他主張“以高度的文化自覺,加強高校和諧文化建設”;論述了“三個文明,的辯證關繫和協調發展”等熱點問題;分析了影響青年學生心理健康的因素、青年學生挫折心理的特點以及大學生犯罪等難點問題;與此同時,他還涉獵了經濟管理等領域的研究。這些探索、論述和分析都給人以深刻的印像和有益的啟迪。
    目錄
    和諧管理
    基於哲學的“以人為本”思想與科學發展觀
    “以人為本”的管理觀
    “以人為本”的教育觀
    以科學發展觀統領高校發展
    需要對人力資本投資的影響分析
    發展山東衛生人力的幾點思考
    下崗職工的再就業分類指導
    健康危險因素及其對策
    基於和諧的高校文化建設與管理
    高等醫學教育改革現狀與基於國際標準的對策建議
    深入學習貫徹《高等學校教學管理要點》
    創新教育的基本理論與實踐方略
    堅持科學發展 創新辦學特色和諧管理
    基於哲學的“以人為本”思想與科學發展觀
    “以人為本”的管理觀
    “以人為本”的教育觀
    以科學發展觀統領高校發展
    需要對人力資本投資的影響分析
    發展山東衛生人力的幾點思考
    下崗職工的再就業分類指導
    健康危險因素及其對策
    基於和諧的高校文化建設與管理
    高等醫學教育改革現狀與基於國際標準的對策建議
    深入學習貫徹《高等學校教學管理要點》
    創新教育的基本理論與實踐方略
    堅持科學發展 創新辦學特色
    以科學管理適應市場謀生存 靠改革創新打造特色求發展
    以就業為導向 深化教學改革
    清晰的定位 靈活的機制 規範的管理
    基於雙證書制度的職業教育研究
    精誠所至 金石為開
    實行目標管理 提高學生素質
    繫統化管理與層次化教育初探
    教育信息化與知識產權保護
    經濟體制轉型期對市場經濟秩序的評價與對策
    “基於戰略的濟南趵突泉釀酒公司績效評價體繫研究”報告
    試論衛生經濟計劃的制定與控制
    關於中國醫藥企業管理創新的探討
    和諧倫理
    基於和諧文化的價值論衡
    關於“三個代表”重要思想的科學內涵
    關於“三個代表”重要思想精神實質的認識與思考
    “三個文明”的辯證關繫與協調發展
    學校精神環境的優化
    教育行為選擇與評價的倫理分析
    師德原則論衡
    當代大學生誠信危機與教育方略
    關於生命倫理學的認識與思考
    後現代醫學文化中醫患關繫的道德論衡
    計算機專家繫統診療的醫學倫理學問題分析
    職業倦怠與醫患關繫論衡
    醫學模式的轉變與醫德教育的調適
    醫德教育統一論
    市場經濟條件下的醫德教育價值論
    醫學倫理學目標教學的理論認識與實際操作
    醫學美學思想的辯證發展論衡t.
    關於高等醫學院校美育教育的若干思考
    和諧心理
    關於心理學原理運用於青年工作的思考
    構建聯結青年思想教育動機與效果的橋梁
    青年學生思想觀念的更新初探
    關於青年思想政治工作的轉軌定點
    青年學生心理健康的主要影響因素與心理衛生措施
    青年挫折心理的形成與對策
    大學生犯罪及其對策建議
    後記
    在線試讀
    基於哲學的“以人為本”思想與科學發展觀
    “以人為本”作為當代中國的科學發展觀和社會經濟管理的基本理念,其哲學意義主要體現在對“本”的釋義上,它是我們黨執政興國的重要思想和基本要求。
    一、人是價值論意義上的世界之本
    “以人為本”的價值論意義在於強調人本身的尊貴和重要,要求人們根據人的價值和需求來決策和行事。在這個意義上,“以人為本”與人本主義基本相近。
    人本主義是極其重要的哲學思潮。在一定意義上,人本主義就是“以人為本”的繼續和展開。所以從邏輯上說,如何對待人本主義是探討“以人為本”哲學意義的題中應有之義。
    人本主義作為人的自我意識的體現,從價值意義上來表征對人的重視和善待,這種思潮在社會上相當普遍。任何一個時代,社會的穩定和發展都依賴於民生問題的妥善安排和解決,沒有對人的起碼的關照,任何統治和管理都維持不下去。所以,戰國時代齊國政治家管仲早就提出“以人為本”的治國術:“民惟邦本,本固邦寧。”就是說隻有把人的問題解決好了,纔能“本理國固”,終達到國家長治久安的目的。中國傳統的民本思想基本上就是沿襲這條思路傳承下來的。因此,儒家倡導的“仁者愛人”具有深厚的人本主義意蘊。但是,比較起來,真正以哲學形態繫統闡述的人本主義思想還是產生於西歐。15世紀以來,伴隨著資本主義的產生,興起了一場波瀾壯闊的人文主義運動,鬥爭矛頭直指宗教神學和封建等級制度,反對神道,尊崇人道,批判愚昧,倡導理性,輕蔑信仰和彼岸,重視塵世和此岸。這場運動以其理性和人道主義的合理內核而成為人本主義思潮的肇始,經過休謨和18世紀法國唯物主義者的錘煉和提高,到德國古典哲學特別是康德和費爾巴哈,就形成了較為完整的近代形態的人本主義思潮。尤其是費爾巴哈和他同時代人對宗教的批判,揭示了宗教是人的本質自我異化的實質,不僅把人從宗教那裡奪了回來,而且還確立了人的主導地位,使人堂堂正正地站立了起來,有資格和自信為爭取自己的尊嚴和權益而鬥爭。
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