尚書校詁自序

尚書校詁凡例

卷一虞夏書一堯典

卷二虞夏書二皋陶謨

卷三虞夏書三禹貢

虞夏書四甘誓

卷四商書一湯誓

商書二盤庚上

盤庚中

盤庚下

商書三高宗彤日

商書四西伯戡黎

商書五微子

卷五周書一牧誓

周書二洪範

卷六周書三金縢

周書四大誥

周書五康誥

卷七周書六酒誥

周書七梓材

周書八召誥

周書九洛誥

卷八周書十多士

周書十一無逸

周書十二君奭

卷九周書十三多方

周書十四立政

周書十五顧命

卷十周書十六呂刑

周書十七文侯之命

周書十八費誓

周書十九秦誓

晚書校詁目録

卷一虞夏書一大禹謨

虞夏書二五子之歌

虞夏書三胤征

卷二商書一仲虺之誥

商書二湯誥

商書三伊訓

商書四太甲上

太甲中

太甲下

商書五咸有一德

商書六說命上

說命中

說命下

卷三周書一泰誓上

泰誓中

泰誓下

周書二武成

周書三旅獒

周書四微子之命

周書五蔡仲之命

周書六周官

周書七君陳

周書八畢命

周書九君牙

周書十冏命

附錄 主要參考書目

《尚書》為中國古之史書經典，是夏商周三代政治制度史之概要。先秦古籍引《尚書》皆稱《書》，自漢初始定名為《尚書》。《太平御覽·學部》引西漢劉歆《七略》雲：“《尚書》，直言也，始歐陽氏先名之。”按：《廣雅·釋詁》雲：“直，正也。”是“直”謂正當，正確切當之義，言稱《書》之名為《尚書》，是正確切當言其書名。而所謂正確切當者，東漢劉熙《釋名·釋典藝》雲：“《尚書》：尚，上也，以堯為上始而書其時事也。”按：“尚”與“上”通，本字為“上”，故《尚書》即“上古史書”。而雲“始歐陽氏先名之”者，《史記·儒林列傳》雲：“伏生者，濟南人也，故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，乃聞伏生能治。伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬；兒寬既通《尚書》。”又《漢書·儒林傳》雲：“歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬，寬又受業孔安國。”按：孔安國為漢武帝博士，是從西漢初文帝至武帝時，傳伏生《尚書》者為歐陽生、倪寬、孔安國。蓋伏生正確切當言稱書之名為《尚書》，而歐陽生開始先傳授此名，故知自漢初始定名為《尚書》。

伏生所傳《尚書》二十八篇，用當時通行隸字書寫，故名《今文尚書》。而《史記·儒林列傳》、《漢書·儒林傳》皆曰二十九篇者，向、歆父子皆有說明。唐孔穎達《尚書序疏》引西漢劉向《別錄》雲：“武帝末，民有得《泰誓》書於壁內者，獻之。與博士，使讀說之，數月，皆起傳以教人。”又唐李善《文選·移書讓太常博士》注引劉歆《七略》雲：“孝武皇帝末，有人得《泰誓》書於壁中者，獻之。與博士，使贊說之，因傳以教。”是伏生《今文尚書》本二十八篇，司馬遷以新得《泰誓》一篇加入，總言二十九篇，而班固《漢書》因之，遂啟後世之疑。

伏生《今文尚書》本居正統地位，於武帝時立於學官。而又有《古文尚書》出現，與《今文尚書》爭勝。《史記·儒林列傳》雲：“孔氏有《古文尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十餘篇，蓋《尚書》滋多於是矣。”又《漢書·藝文志》雲：“《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇，安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文。”而王充《論衡·正說篇》雲：“至孝景帝時，魯共王壞孔子教授堂以為殿，得百篇《尚書》於牆壁中。武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘於中，外不得見。至孝成皇帝時，征為《古文尚書》學。”按：所謂“古字”者，蓋即不同於秦篆漢隸之古文字。今以《說文》古文、魏《三體石經》之古文與出土先秦古文字相較，《說文》古文、《魏石經》古文多有失真，不合先秦古文字，是則用漢代流傳之古文奇字書寫，故名《古文尚書》。而“安國以今文讀之”者，謂孔安國用漢隸書寫之《今文尚書》對照釋讀流俗古文奇字書寫之《古文尚書》，即用隸書寫定《古文尚書》，以便閱讀，此即所謂“隸古定”。而所謂“中古文”者，即中央內府所藏《古文尚書》。以《論衡》校《漢書》，可明二事。一為魯恭王壞孔壁得《古文尚書》在漢景帝時，班志以為“武帝末”者，當為“景帝末”。二為劉向於漢成帝時奉詔校書，用以校勘歐陽、大小夏侯三家《今文尚書》之“中古文”，即孔安國所得之《古文尚書》而於武帝時秘藏中央內府者，非另有“中古文”之《古文尚書》。此為中國文獻學史上之要事，故當於此明之。

孔壁本《古文尚書》至東漢漸顯，傳授名家有杜林、賈逵、許慎、馬融、鄭玄，尤以馬融弟子鄭玄為殿後經學大師。但漢靈帝熹平四年蔡邕等奏定《五經》文字，刻石立碑洛陽太學門外，使天下學者取正，於《尚書》則用《今文尚書》而不用《古文尚書》，仍顯示其今文正統地位。雖然魏正始年間刻《三體石經》用《古文尚書》，但經西晉永嘉之亂，真《今文尚書》與真《古文尚書》俱亡，唯存《漢石經》與《魏石經》斷碑殘句以見今文古文一斑，而今文古文全經皆不復見於人間。