目錄詩，可以興，可以觀
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏003
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮007
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思011
未見君子，惄如調饑014
瞻望弗及，泣涕如雨018
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣022
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容026
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求030
鼕之夜，夏之日，百歲之後，歸於其室034
未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多038
有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱043
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮046
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭050
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚054詩，可以群，可以怨
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家061
死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老065
投我以木瓜，報之以瓊瑤069
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙074
式微式微！胡不歸？078
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？082
叔兮伯兮，褎如充耳086
牆有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也089
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德092
彼蒼者天，殲我良人，如可贖兮，人百其身096
我生之初，尚無為；我生之後，逢此百罹100
我生不辰，逢天怒103
誰生厲階？至今為梗106

邇之事父，遠之事君
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋113
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦116
欲報之德，昊天罔極119
文王初載，天作之合123
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃127
委蛇委蛇，退食自公130
不忮不求，何用不臧？135
常棣之華，鄂不。凡今之人，莫如兄弟140
兄弟鬩於牆，外御其務143
夜如何其？夜未央147
維桑與梓，必恭敬止151
天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德154
令儀令色，小心翼翼158
既明且哲，以保其身162
柔亦不茹，剛亦不吐165
德如毛，民鮮克舉之168
允文允武，昭假烈祖171
黃發鮐背，壽胥與試174
好樂無荒，良士瞿瞿177

多識於鳥獸草木之名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑183
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮！188
蒹葮蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方192
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之196
焉得諼草，言樹之背200
視爾如荍，貽我握椒204
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處207
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？210
吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇214
鳶飛戾天，魚躍於淵218
彼有不獲稚，此有不斂；彼有遺秉，此有滯穗222
既方既皁，既堅既好，不稂不莠226
茑與女蘿，施於松柏229
鳳皇於飛，翙翙其羽，亦集爰止232

不學詩，無以言
誰謂鼠無牙，何以穿我墉？237
如切如磋，如琢如磨242
出其東門，有女如雲246
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日250
人之多言，亦可畏也253
風雨如晦，雞鳴不已258
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮262
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶267
揚之水，白石鑿鑿271
錦衣狐裘，顏如渥丹275
是究是圖，亶其然乎？278
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木281
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌284
我視謀猶，伊於胡底287
發言盈庭，誰敢執其咎291
不敢暴虎，不敢馮河295
如臨深淵，如履薄冰298
如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛301
他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之305
蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣309
維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿312
人亦有言，進退維谷315
日就月將，學有緝熙於光明318
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也321

思無邪
思無邪，思馬斯徂327
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也330
我思古人，實獲我心333
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂336
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕339
之死矢靡它343
巧笑倩兮，美目盼兮347
青青子衿，悠悠我心352
宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好356
言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲360
豈曰無衣？與子同袍365
有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮368
心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之372
殷鋻不遠，在夏後之世376
維天之命，於穆不已379
高山仰止，景行行止383

昔我往矣，楊柳依依；
今我來思，雨雪霏霏

昔我往矣，楊柳依依1；今我來思2，雨雪霏霏3。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。
——小雅·采薇

1依依：枝葉柔弱的樣子。2思：語助詞，無義。3霏霏：雨雪盛密的樣子。昔日我離去時，楊柳搖曳；現在我回來了，大雪紛飛。一路上又餓又渴，走得好辛苦。我心裡多麼傷悲，可是無人了解。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”這千古名句的背景在西周中期，征人為了保衛家園到北方對抗獫狁，全詩記敘途中辛勞以及歸來後物換星移的感慨。
古代中國，為了對抗北方外患，歷代都修築防御工事，成果便是“上下兩千多年，縱橫十萬餘裡”的萬裡長城，如今已成世界奇景。
從《采薇》中可略知西周對抗獫狁的情況。詩中提到“靡室靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故”（沒了妻室沒了家，無法休息無法歸，都因獫狁來犯），有今天所說“沒有國哪有家”的意思。為求安定征人要出戍，但是戰爭的痛苦讓人“曰歸曰歸，心亦憂止”，多麼想回家啊！然而一路上無法收到家鄉的訊息，因為“我戍未定，靡使歸聘”，軍營一直換地方，所以也無法聯絡家人。幸而戰事還算順利，“豈敢定居，一月三捷”，之所以無法定下戍守的地方，也是因為戰爭常有捷報。最後士兵耗盡了心神氣力，“載饑載渴，我心傷悲”回到家鄉，猶記當初楊柳依依、春和景明，如今雨雪霏霏，不知經歷了幾個寒暑，人事全非了吧！好似美國作家查爾斯·弗雷澤在小說《冷山》（Cold Mountain）中所描述的場景，最後英曼和埃達雪地重逢，近鄉情怯加上“縱使相逢應不識”，中外文學中相似的情節教人感傷。

謝玄是東晉名相謝安的姪子，《晉書·謝玄傳》記載，謝安經常教導子姪，有一天他問道：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”（你們要如何將謝家發揚光大啊？）大家都悶不吭聲，隻有謝玄說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”芝、蘭是兩種香草，用來比喻人節操、纔性的美好；玉樹形容少年的材質或面貌的優秀。謝玄暗引《孔子家語》：“芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。”他說要讓深林裡的芝蘭、玉樹生長在謝家庭院，就是以芝蘭玉樹比喻自己跟兄弟們。謝安聽了十分滿意。
不過謝玄個性優柔、氣質偏向文藝化，《晉書》記載他小時喜歡帶紫羅香囊，大概謝安不欣賞，但又不想傷他自尊心，所以就在遊戲時打賭，趁機取了香囊並把它給燒了。謝玄也很聰明，知道謝安不喜歡，也就不再戴了。
《世說新語·文學》提到：“謝公（謝安）與子弟集聚，問毛詩何句為佳。遏（謝玄）稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘吁謨定命，遠猶辰告。’謂此句偏有雅人深致。”這段描述謝安問子姪，詩經裡哪一句最好？謝玄就說《小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”最好，這個答案顯然不投謝安所好，他贊賞的是衛武公的座右銘《大雅·抑》的“吁謨定命，遠猶辰告”（以宏偉的謀略決定國家政令，把遠大的計劃按時布告天下）。這一方面顯示謝安名相的風範，另一方面也是他想引導謝玄朝政治發展。果然，謝玄後來成為東晉傑出的軍事家，在淝水之戰中，與謝安合作，大敗苻堅，寫下一段光榮歷史。

楊柳是春的像征，也是情的化身。楊和柳是兩種不同的植物，但古代都指垂柳。柳條搖曳的姿態，加上“柳”與“留”諧音，從《詩經》“楊柳依依”開始，便成為詩人筆下的意像。
古代有“折柳贈別”的習俗，據說源於漢代長安的灞柳，《三輔黃圖·橋》記載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”經歷了鼕天的嚴寒，春天開始遠行，而柳樹生長水邊，正是送別依依不舍的盡頭，也許因此有折柳贈別的傳統吧！北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
隋煬帝楊廣下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個建議不錯，就下令在新開的大運河兩岸種柳，還御書賜柳樹姓楊，享有與他同姓的殊榮，從此柳樹便有“楊柳”的美稱。但人民很快就受不了隋煬帝的窮奢極欲，一時群雄並起，代隋得天下的就是唐代的李家，當時民間有歌謠：“河南楊柳謝，河北李花榮；楊花飛去落何處，李花結果自然成。”
不過，對於“折柳”的傳統，也有人為柳樹抱屈，唐宋的民間詞有一首《望江南》便說：“莫攀我，攀我太心偏，我是曲江臨池柳，這人攀了那人攀，恩愛一時間。”這約莫是一位歡場女子的心聲，以柳自況，發出不平之鳴。再看辛棄疾的《水調歌頭》，開頭兩句便是“折盡武昌柳，掛席上瀟湘”，讓人心有不忍，要為千百年來一再被攀、折、拗的柳樹說聲：“真的好痛喔！”

摽有梅，其實七兮。
求我庶士，迨其吉兮

摽1有2梅，其實七兮。求我庶士3，迨4其吉兮！摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐5塈6之。求我庶士，迨其謂之7！
——召南·摽有梅

1摽：音ｂｉàｏ，落下。2有：此作語助詞，無義。3庶士：眾男士。庶，眾也。4迨：此作介詞用，趁著。5頃筐：淺筐。6塈：音ｊì，拾取。7謂之：此指不用備禮，立刻成親。謂，通“會”。梅子剛剛成熟落下，還有七成掛在樹上，想要追求我的眾男士們，趁著吉日來提親啊！梅子多已成熟落下，隻剩三成掛在樹上，想要追求我的眾男士們，趁著今朝來提親啊！梅子全都成熟落到地上，要用淺筐來拾取，想要追求我的眾男士們，不用準備聘禮，馬上答應跟你成親啊！

梅子從初熟時期，果實累累掛在樹上，到過於成熟散滿一地，詩人由此見物起興，喻意女子的青春，一如梅樹的生長過程，有其時序，實不容蹉跎。
一開始詩中女子懷著待嫁心情，希望完成終身大事，但等到最後，她已顧不得男女婚嫁必須備齊大禮的習俗，隻要追求男子願意前來，立即可以成親。《摽有梅》生動而俏皮地描寫女子內心的曲折遞變，她原本對明媒正娶的婚姻仍有一番高度期待，但經過歲月流逝，年華衰去，女子似乎察覺自身條件已大不如前，就像散落滿地的梅子乏人問津，因急於婚事而發出焦慮與感慨。

《摽有梅》末段“求我庶士，迨其謂之”，提到男女可直接求愛，不必循禮而婚的風俗，可見《周禮·地官·媒氏》的記載：“令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”說明我國古代禮制，嚴格規定男女有結婚義務，但對於那些沒有雙方家長同意，或沒有結婚對像的人，也為他們開一扇方便之門，就是在仲春之月，男女可自由的尋求伴侶，這是官方核準的求愛集會，到達年齡的未婚男女，若無故不參加，還必須受罰。
《摽有梅》中的女主人翁，即是那年齡即將屆滿二十的心急女子，在等不到有情人提親的情況下，將前往參加仲春之月的求愛大會。隻有在這一年一度所允許的集會裡，她可與看上眼的男子共相奔之，完成延宕許久的終身大事。
《左傳·襄公八年前565年）記載一則史事：晉國大夫範宣子出使魯國，目的是希望魯國能協助晉國，共同討伐鄭國。範宣子想要先探聽魯國對於伐鄭的態度，於是當場吟誦《摽有梅》一詩，暗示魯國此時正是伐鄭的大好時機，魯、晉兩國應聯手出擊。
魯國的執政大臣季武子，一聽完範宣子的吟唱，便心領神會，立刻回賦了《小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥選矣。”意思就是，松緊度適當的角弓，一旦松弛就會反向彎曲。兄弟與親戚彼此不要互相疏遠啊！此詩原在強調兄弟親戚之間彼此相親相愛，不可疏遠，因此季武子的吟唱已明白意指，魯、晉兩國是兄弟之邦，一方有事，另一方絕不會袖手旁觀。一場政治交易在兩國使者各以賦詩互通款曲之下順利完成。所以“摽梅”除了比喻女子出嫁當及時之外，也可引申為決定事情，必須把握時機，並且要盡早行動。

唐朝詩人孟浩然，寫過一首五言律詩《送桓子之郢成禮》，這是一首賀祝友人及時成婚的詩，其中兩句為：“摽梅詩有贈，羔雁禮將行。”意思是，將贈寫摽梅之詩，作為新婚賀禮，羔雁等禮物也將隨行。同是唐代詩人，年代較孟浩然稍後的權德輿，在七言古詩《妾薄命篇》寫道：“韶光日日看漸遲，摽梅既落行有時。”這是詩人目睹“摽梅”之景，興起對時光消逝的感嘆。
明末進士李清所著《折獄新語》一書，是作者任職推官時期，所寫的結案判詞實錄，在《婚姻卷》出現“迨夭桃之佳期已過，摽梅之晚感漸生”一語，即是運用詩經的《桃夭》與《摽有梅》兩詩，轉寫而成的文句。後人多以“摽梅之感”四字，形容女子晚而未婚的焦慮心情，或解釋為對歲月匆匆的喟嘆，進而勸人及時把握光陰。
另外，古詩十九首中的《冉冉狐生竹》，是漢朝無名詩人描寫一婦人因丈夫在外工作長期獨守空閨而抒發寂寞幽怨的詩作。其中的“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝，過時而不采，將隨秋草萎”，便是以蕙蘭花到秋天的凋零謝去，比喻紅顏易老。這與《摽有梅》有異曲同工之妙，同是利用植物由盛而衰的自然消長，示意歲月對青春年華的殘酷、不留情。詩，可以興，可以觀