《博雅經典：菊譜》選取六部有代表性的、流傳範圍較廣的、文獻價值較高的菊譜加以校注，即宋代劉蒙菊譜、史正志菊譜、範成大菊譜，明代高濂菊譜、黃省曾菊譜、周履靖菊譜。每篇菊譜前有注譯者的提要，介紹作者、內容、版本等情況。《博雅經典：菊譜》對這些經典著作進行校勘、注解、翻譯，並配以相關圖片，《四庫全書總目》中關於各種菊譜的提要亦附每節後。
宋代菊譜以記載花品為主，明代菊譜以種藝之法為主。本書既談逸聞趣事，又錄菊花品種、菊花的藥用食用方法、前人栽培經驗，還兼收自宋至近代菊花古畫，讀者可在賞菊、品菊中，體味到中國古代菊花文化的獨特魅力以及文人雅士的審美追求及生活品位。
自屈原曰“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，至《神農本草經》言“菊花久服能輕身延年”，再到鐘會稱菊花“神仙食也”，至陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，再到蘇軾“黃州菊花誤”一事被貶黃州團練使。菊花從藥用、食用功能到菊花審美內涵的定型以及古人詠菊的嗜愛，處處流露出豐富的文化內涵。
《博雅經典：菊譜》選取六部有代表性的、流傳範圍較廣的、文獻價值較高的菊譜加以校注，即宋代劉蒙菊譜、史正志菊譜、範成大菊譜，明代高濂菊譜、黃省曾菊譜、周履靖菊譜。每篇菊譜前有注譯者的提要，介紹作者、內容、版本等情況。《博雅經典：菊譜》對這些經典著作進行校勘、注解、翻譯，並配以相關圖片，《四庫全書總目》中關於各種菊譜的提要亦附每節後。
宋代菊譜以記載花品為主，明代菊譜以種藝之法為主。本書既談逸聞趣事，又錄菊花品種、菊花的藥用食用方法、前人栽培經驗，還兼收自宋至近代菊花古畫，讀者可在賞菊、品菊中，體味到中國古代菊花文化的獨特魅力以及文人雅士的審美追求及生活品位。
蘭花由南向北的移植過程，也是蘭文化由南而北的醞釀和成熟之過程，實在是一個芳香四溢的過程，是一個充滿靈動和審美的過程。時之南宋，乘與播遷，蘭花再次濃墨重彩地進入中國文人的視野，《金漳蘭譜》和《王氏蘭譜》便是時代之產物。
梅為我國原產物種，分布極廣，歷代有關梅文化的資料層出不窮。梅以其幽韻冷香的神韻、凌寒傲雪的品格為人們所推崇，成為士人的精神圖騰。本書彙集了我國梅文化發展中經典的六部文獻，涵蓋了園藝和生活習俗、百科知識和文學作品和墨梅技法圖譜類圖書，即：
一、宋人範成大《梅譜》，又稱《範村梅譜》。這是我國早的梅花園藝品種的專題譜錄，也是我國古代一次性記載品種多的梅譜著作，代表了我國古代梅花園藝尤其是品種搜集和培育的主要成就。
二、宋人張镃《梅品》，一部關於梅花欣賞方式和審美情趣的著名條例。
三、宋人宋伯仁《梅花喜神譜》。所謂“喜神”，是畫像的意思，該書繪制了100幅花枝圖像，分8個階段描寫從花芽蓓蕾，到大開爛漫，再到凋謝結實的全程，並一一指明圖像名目，配上相應的詩歌解說，是一部形像直觀、圖文並茂的梅花花朵生命全息圖。
四、宋人趙孟堅《梅譜》，是用詩歌寫成的畫譜，闡述南宋江西畫家揚補之為代表的正統墨梅畫法的宗派譜繫及技法主張。
五、宋人陳景沂《全芳備祖》。《全芳備祖》是以花卉為主的植物專題大型類書，被譽為“世界早的植物學辭典”，我們這裡選的是其中與梅有關的部分。梅花列在全書卷，占了近十分之一的篇幅，收集了大量有關的百科知識和文學名篇名句，成了當時為集中的梅花資料彙編，是後世引用為廣泛的梅花知識文獻。
