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  • 唐文治國學演講錄
    該商品所屬分類:文化 ->
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    304-440
    【作者】 唐文治 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】上海交通大學出版社 
    【ISBN】9787313167941
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787313167941
    作者:唐文治

    出版社:上海交通大學出版社
    出版時間:2017年04月 

        
        
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    編輯推薦

          一代大儒唐文治先生前後執交通大學校長十三年有餘,定天下名校之基業;掌無錫國學專修館館長二十餘年,育國學英纔無數。
    抗戰全面爆發,交通大學奉部令獨守上海孤島,於危難之中堅貞辦學,為淪陷區學子闢一塊淨土。1938—1941年,唐先生應校長黎照寰之請,設立特別講座。滿頭白發、雙目失明的古稀老人由人用盲杖牽引著登上講臺,講授儒家經典綱要、古文閱讀方法,以清明正大之氣、君子良知之道勉育學子。學校禮堂雖窄,而架擴音機以遠播,聲音洪亮而蒼勁有力,抑揚頓挫而字字鏗鏘,在座者均為之精神一振。四年之間,盲大師登臺十二講,博大昌明、精深堅卓之言,刊印六集焉。
          拂去八十載的塵灰,走出學校秘藏的書庫,讓我們重新聆聽一代大儒的聲音,翻閱一部稀見好書。     


          此書成於日寇侵華之際,唐先生以衰病之軀,宣講義理,書生報國,莫此為甚。讀者從此書中不但能感受到先生學問的博通,也能感受到其精神的剛烈。

     
    內容簡介
          《唐文治國學演講錄》為交通大學老校長唐文治先生於1938一1943年在交大所作國學演講記錄彙編,共六集,內容涵蓋經、史、子、集各門類,以經學、理學及古文為主。《演講錄》成於唐先生晚年,是其一生治學育人思想之精華。內容較為精深
    作者簡介
          唐文治(1865-1954),字穎芝,號蔚芝,別號茹經,江蘇太倉人。幼承家學,長而從鄉前輩王祖畬遊,1892年成進士,歷職諸部。1907年起出任交通大學前身南洋公學及上海高等實業學堂監督,歷十四年之久。晚主無錫國專,造就甚眾,著名學者陳柱、王遽常、錢仲聯、周振甫、馮其庸、許威漢等人,皆出其門。著《四書大義》《十三經讀本》等。
    目錄
    導讀:尊孔讀經與治心救國(虞萬裡)集 上卷經學心學類 一修養道德方法——外端品行,內致良知 二讀經史子集大綱及分類法 三《孝經》宏綱大用 四《論語》分類大綱上——本孝、本仁篇 五《論語》分類大綱下——本政篇、君子小人辨 六《孟子》分類大綱——政治學本於心性學 七《詩經》分類大綱——人心通於政理之本原 八《左傳》分類大綱 九《大學》全體大用——格物、誠意、用人、理財 十《禮記·儒行篇》為氣節根本——通於《易》學之精微 十一《尚書·洪範》為治國鴻寶——用洛書數建中立極 十二《周易》洗心寡過大旨——兼世變人情、國家治亂集 下卷文學類 一讀文法綱要 二姚姬傳《覆魯絮非書》研究法 三曾滌笙《歐陽生文集序》研究法 四歐陽永叔《瀧岡阡表》研究法 五歐陽永叔《秋聲賦》研究法 六歐陽永叔《蘇氏文集序》研究法 七李遐叔《弔古戰場文》研究法 八韓退之《答李翊書》研究法 九韓退之《原道》研究法 十韓退之《進學解》研究法 十一韓退之《張中丞傳後敘》研究法 十二《史記·伯夷列傳》研究法 十三《國語·吳語·勾踐報吳》研究法第二集 上卷經學心學類 一孔子論知覺學 二孟子論知覺學 三祭禮為教孝大原,不得昏慢廢棄 四孔子救世不遇史 五孟子心性學 六孟子政治學 七論朱子學為今時救世之本 八論陽明學為今時救國之本 九明王龍溪、錢緒山學派論 十明王心齋格物論 十一顧亭林先生學派論 十二陸桴亭先生學派論第二集 下卷文學類 一劉孟塗《與阮芸臺論文書》研究法 二尤西堂《反恨賦》研究法 三歐陽永叔《黃夢升墓志銘》研究法 四歐陽永叔《五代史·伶官傳序》研究法 五歐陽永叔《五代史·一行傳序》研究法 六歐陽永叔《豐樂亭記》研究法 七歐陽永叔《釋秘演詩集序》研究法 八韓退之《送李願歸盤谷序》研究法 九韓退之《送窮文》研究法 十《國策·蘇秦始將連橫》研究法 十一賈生《過秦論上》研究法第三集 上卷經學心學類 一師周文王法 二師周公法 三師孔子法 四師顏子法 五師曾子法 六師子思子法 七師孟子法 八漢鄭君學派論 九宋周子學派論 十宋大程子學派論 十一宋二程子學派論 十二宋張子學派論第三集 下卷文學類 一史記·越世家(節錄) 二史記·仲尼弟子列傳(節錄) 三吳越春秋·越勾踐陰謀復興 四文章繪形繪影繪聲法 五諸葛武侯《出師表》研究法 六原慈第四集 上卷經學孟子分類學 一孟子孝弟學 二孟子尊孔學 三孟子心性學 四孟子政治學 五孟子貴民學 六孟子論戰學 七孟子文辭學上 八孟子文辭學下 九孟子外交學 十孟子雄辨學 十一孟子氣節學上 十二孟子氣節學下 十三孟子《周易》學第四集 下卷文學類 一論治心救國之方 二越勾踐論, 三原仁 四原恥 五心毒解 六嚴辨義利篇 七劃偽救心篇 八釋量警心篇 九慈幼保種 十說雪哀民 十一海上遊春第五集 上卷經學類 一《孝經》講義——開宗明義章 二《孝經》講義——天子章、諸侯章 三《孝經》講義——卿大夫章、士章、庶人章 四《孝經》講義——三纔章、孝治章 五《孝經》講義——聖治章 六《孝經》講義——紀孝行章 七《孝經》講義——五刑章、感應章、喪親章 八孝經翼——《論語》論孝 九孝經翼——《孟子》論孝上 十孝經翼——《孟子》論孝下 十一孝經翼——《禮記·曲禮》等篇論孝 十二孝經翼——《禮記·祭禮篇》論孝第五集 下卷理學類 一《陽明學述發微》序 二讀《王文成公全書》記 三陽明講學事跡考(早年、中年) 四陽明講學事跡考(中年、晚年) 五王陽明先生撥本塞源論 六陽明學四大題一 七陽明學四大題二 八陽明學四大題三 九陽明學四大題四 十陽明學與陸學異同論 十一陽明學與朱學異同論 十二陽明先生復古本《大學》論 十三救心在研幾學論第六集 上卷經學類 一《論語》講義式 二《孟子》講義式 三《詩經》論理學 四《詩經》性情學 五《詩經》政治學 六《詩經》社會學 七《詩經》軍事學 八《詩經》農事學第六集 下卷文學類 一作文法 二國文四十八法約選格律謹嚴法 三國文四十八法約選轆轤旋轉法 四國文四十八法約選鷹隼盤空法 五國文四十八法約選奇峰突起法 六國文四十八法約選段落變化法 七國文四十八法約選一唱三嘆法 八國文四十八法約選逐層辨難法 九國文四十八法約選精探理窟法 十國文四十八法約選空中樓閣法 十一國文四十八法約選匣劍帷燈法附錄 《唐蔚芝先生演講錄》跋(黎照寰) 上海工業專門學校廿周年紀念會上祝辭 上海交通大學第三十屆畢業典禮訓辭 上海交通大學五十一周年校慶節訓辭 氣節與為善——丁亥九月二十七日南洋大學諸舊同學 來請演講

    導讀:尊孔讀經與治心救國(虞萬裡)
    集 上卷經學心學類
    一修養道德方法——外端品行,內致良知
    二讀經史子集大綱及分類法
    三《孝經》宏綱大用
    四《論語》分類大綱上——本孝、本仁篇
    五《論語》分類大綱下——本政篇、君子小人辨
    六《孟子》分類大綱——政治學本於心性學
    七《詩經》分類大綱——人心通於政理之本原
    八《左傳》分類大綱
    九《大學》全體大用——格物、誠意、用人、理財
    十《禮記·儒行篇》為氣節根本——通於《易》學之精微
    十一《尚書·洪範》為治國鴻寶——用洛書數建中立極
    十二《周易》洗心寡過大旨——兼世變人情、國家治亂
    集 下卷文學類
    一讀文法綱要
    二姚姬傳《覆魯絮非書》研究法
    三曾滌笙《歐陽生文集序》研究法
    四歐陽永叔《瀧岡阡表》研究法
    五歐陽永叔《秋聲賦》研究法
    六歐陽永叔《蘇氏文集序》研究法
    七李遐叔《弔古戰場文》研究法
    八韓退之《答李翊書》研究法
    九韓退之《原道》研究法
    十韓退之《進學解》研究法
    十一韓退之《張中丞傳後敘》研究法
    十二《史記·伯夷列傳》研究法
    十三《國語·吳語·勾踐報吳》研究法
    第二集 上卷經學心學類
    一孔子論知覺學
    二孟子論知覺學
    三祭禮為教孝大原,不得昏慢廢棄
    四孔子救世不遇史
    五孟子心性學
    六孟子政治學
    七論朱子學為今時救世之本
    八論陽明學為今時救國之本
    九明王龍溪、錢緒山學派論
    十明王心齋格物論
    十一顧亭林先生學派論
    十二陸桴亭先生學派論
    第二集 下卷文學類
    一劉孟塗《與阮芸臺論文書》研究法
    二尤西堂《反恨賦》研究法
    三歐陽永叔《黃夢升墓志銘》研究法
    四歐陽永叔《五代史·伶官傳序》研究法
    五歐陽永叔《五代史·一行傳序》研究法
    六歐陽永叔《豐樂亭記》研究法
    七歐陽永叔《釋秘演詩集序》研究法
    八韓退之《送李願歸盤谷序》研究法
    九韓退之《送窮文》研究法
    十《國策·蘇秦始將連橫》研究法
    十一賈生《過秦論上》研究法
    第三集 上卷經學心學類
    一師周文王法
    二師周公法
    三師孔子法
    四師顏子法
    五師曾子法
    六師子思子法
    七師孟子法
    八漢鄭君學派論
    九宋周子學派論
    十宋大程子學派論
    十一宋二程子學派論
    十二宋張子學派論
    第三集 下卷文學類
    一史記·越世家(節錄)
    二史記·仲尼弟子列傳(節錄)
    三吳越春秋·越勾踐陰謀復興
    四文章繪形繪影繪聲法
    五諸葛武侯《出師表》研究法
    六原慈
    第四集 上卷經學孟子分類學
    一孟子孝弟學
    二孟子尊孔學
    三孟子心性學
    四孟子政治學
    五孟子貴民學
    六孟子論戰學
    七孟子文辭學上
    八孟子文辭學下
    九孟子外交學
    十孟子雄辨學
    十一孟子氣節學上
    十二孟子氣節學下
    十三孟子《周易》學
    第四集 下卷文學類
    一論治心救國之方
    二越勾踐論,
    三原仁
    四原恥
    五心毒解
    六嚴辨義利篇
    七劃偽救心篇
    八釋量警心篇
    九慈幼保種
    十說雪哀民
    十一海上遊春
    第五集 上卷經學類
    一《孝經》講義——開宗明義章
    二《孝經》講義——天子章、諸侯章
    三《孝經》講義——卿大夫章、士章、庶人章
    四《孝經》講義——三纔章、孝治章
    五《孝經》講義——聖治章
    六《孝經》講義——紀孝行章
    七《孝經》講義——五刑章、感應章、喪親章
    八孝經翼——《論語》論孝
    九孝經翼——《孟子》論孝上
    十孝經翼——《孟子》論孝下
    十一孝經翼——《禮記·曲禮》等篇論孝
    十二孝經翼——《禮記·祭禮篇》論孝
    第五集 下卷理學類
    一《陽明學述發微》序
    二讀《王文成公全書》記
    三陽明講學事跡考(早年、中年)
    四陽明講學事跡考(中年、晚年)
    五王陽明先生撥本塞源論
    六陽明學四大題一
    七陽明學四大題二
    八陽明學四大題三
    九陽明學四大題四
    十陽明學與陸學異同論
    十一陽明學與朱學異同論
    十二陽明先生復古本《大學》論
    十三救心在研幾學論
    第六集 上卷經學類
    一《論語》講義式
    二《孟子》講義式
    三《詩經》論理學
    四《詩經》性情學
    五《詩經》政治學
    六《詩經》社會學
    七《詩經》軍事學
    八《詩經》農事學
    第六集 下卷文學類
    一作文法
    二國文四十八法約選格律謹嚴法
    三國文四十八法約選轆轤旋轉法
    四國文四十八法約選鷹隼盤空法
    五國文四十八法約選奇峰突起法
    六國文四十八法約選段落變化法
    七國文四十八法約選一唱三嘆法
    八國文四十八法約選逐層辨難法
    九國文四十八法約選精探理窟法
    十國文四十八法約選空中樓閣法
    十一國文四十八法約選匣劍帷燈法
    附錄
    《唐蔚芝先生演講錄》跋(黎照寰)
    上海工業專門學校廿周年紀念會上祝辭
    上海交通大學第三十屆畢業典禮訓辭
    上海交通大學五十一周年校慶節訓辭
    氣節與為善——丁亥九月二十七日南洋大學諸舊同學
    來請演講

    在線試讀
    上海交通大學第三十屆畢業典禮訓辭


    勇者不懼

    近世豪傑之士,莫不尚勇。然須知孔子曰:“知恥近乎勇。”何以能知恥,其研究之法安在? 則當以孟子為法。孟子曰:“不恥不若人,何若人有?”又曰:“無恥之恥,無恥矣。”我學問不若人,事業不若人,可恥孰甚於此? 而不知恥,是謂無恥。

    昔者越勾踐困於會稽,乞憐於吳夫差,恥也。厥後十年生聚,十年教訓,二十年而卒以沼吳,知恥近乎勇者也。然要知勾踐實奉教於子貢。子貢之言曰:“無報人之志,而令人疑之,拙也;有報人之志,使人知之,殆也。”我今日有報人之志乎? 抑或有報人之志,而使人知之乎? 設使勾踐日號召於眾曰:“我臥薪也! 我嘗膽也!”則早已為夫差所滅矣。是以智不深、勇不沉者,不足以為大智大勇,適足以召禍而已。故智與勇實互相為用,而智為尤難。

    智者不惑

    欲求智字功夫,須先練習知覺。伊尹曰“先知先覺”,孟子曰“良知”,明王陽明先生曰“致良知”。惟致其良知而後能先知先覺。人之知覺貴靈警而忌鈍滯,貴虛明正大而忌邪暗。苟其本心皆為聲色貨利機械變詐所汨沒,豈能先知先覺? 統一國之民皆繫不良之知覺,而知覺全落於人後,試問能立國於世界乎?

    上海交通大學第三十屆畢業典禮訓辭



    今日為本校庚午級諸同學畢業之期。承校長盛意殷拳,一再函招鄙人到校演講。鄙人從前忝長本校,歷十四年,現在離校已屆十年,甚願與諸同學討論一堂,藉盡切磋之誼。憶鄙人十年以前,見美國教育家孟祿、塞婁兩博士,均殷勤相告,謂中國要者在造就領袖人纔。後訪他國教育家,亦多持此論。故鄙人辦學時,不自量力,常欲造就領袖人纔,分播吾國,作為模範。


     


    區區宏願,嘗欲興辦實業,自東三省起點,迤北環內外蒙古,至天山南北路,迤西迄青海,以達西藏,借作十八省一大椅背。而南方商業,則擬推廣至南洋各島,固我門戶屏藩。故三十餘年前,曾在北平創辦高等實業學堂,迨回滬後辦理本校,並在吳淞創辦商船學校,此志未嘗稍懈。


     


    無如吾國風氣,徒知空談學理,不能實事求是,以致程度日益低落。即如電汽、火車、輪船各項,僅有駕駛裝置之纔,其能制造機器,自出新裁者,寥寥無幾。日日言提倡國貨,試問洋貨能否抵制?各校學生,不過欲得一紙文憑,以圖榮寵,絕不聞有奇纔異能,可以效用於當世。鄙人數十年來私願,日居月諸,胡迭而微,言之可為痛心。謹進數言,為我畢業諸同學勖,更為我未畢業之同學勉。


     


    須知吾人欲成學問,當為等學問;欲成事業,當為等事業;欲成人纔,當為等人纔。而欲成等學問、事業、人纔,必先砥礪等品行。


     


    《論語·子罕篇》詳言學問之道,勉人以歲寒松柏,而繼之以智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。《中庸》又以智、仁、勇三者為天下之達德。然鄙人以為仁不本於宏毅,不足以為仁;智不歸於深,勇不歸於沉,不足以為智勇。


     


     


    仁者不憂


     


    何以言之? 仁者萬物一體之懷,無間於人己,所謂“民胞物與是也。聖人以天下為一家,中國為一人,方為世界上等人。然此詣誠不易致。吾人在學校中,莫如先以一校為一家、為一人。諸同學在校,對於校長,如心腹也,對於各教授、職員,如手中也,是一校一團體也。此之謂仁。推而至於一鄉、一邑、一省、一國,猶之一校也,皆一團體也。己欲自立,亦欲立人;己欲發達,亦欲達人。推其中和之德,忠恕之道,安有乖戾之氣、憤激之情? 此之謂至仁。



    勇者不懼


     


    近世豪傑之士,莫不尚勇。然須知孔子曰:“知恥近乎勇。何以能知恥,其研究之法安在? 則當以孟子為法。孟子曰:不恥不若人,何若人有?又曰:無恥之恥,無恥矣。我學問不若人,事業不若人,可恥孰甚於此? 而不知恥,是謂無恥。


     


    昔者越勾踐困於會稽,乞憐於吳夫差,恥也。厥後十年生聚,十年教訓,二十年而卒以沼吳,知恥近乎勇者也。然要知勾踐實奉教於子貢。子貢之言曰:“無報人之志,而令人疑之,拙也;有報人之志,使人知之,殆也。我今日有報人之志乎? 抑或有報人之志,而使人知之乎? 設使勾踐日號召於眾曰:我臥薪也! 我嘗膽也!則早已為夫差所滅矣。是以智不深、勇不沉者,不足以為大智大勇,適足以召禍而已。故智與勇實互相為用,而智為尤難。


     


    智者不惑


     


    欲求智字功夫,須先練習知覺。伊尹曰“先知先覺”,孟子曰“良知”,明王陽明先生曰“致良知”。惟致其良知而後能先知先覺。人之知覺貴靈警而忌鈍滯,貴虛明正大而忌邪暗。苟其本心皆為聲色貨利機械變詐所汨沒,豈能先知先覺? 統一國之民皆繫不良之知覺,而知覺全落於人後,試問能立國於世界乎? 


     


    孟子曰:“孩提之童,無不知愛其親;及其長,無不知敬其兄。”此所以陶淑其知覺,而使之歸於善良也。孔子曰“百世可知”,子貢曰“聞一知十”,此皆練習其良知,而使之歸於有用也。蓋凡人有事前之良知,有臨時之良知,有事後之良知。其用充乎宇宙,而其本要在於練習良知之法也。夫如是乃可以當大任,乃可以為謂之大智。


     


    鄙人屬望今日座中諸同學,必有大智、大仁、大勇之人,由英雄豪傑而進於聖賢,他日出而宏濟艱難,救我中國,是本校校長諸同人與鄙人所馨香禱祝者也。


     


     

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