隋唐五代經學指掌圖，一部在手，一目了然

中國古代學術的核心首推經學，本書以時間為經，人物事件為緯，時間自隋年至十國後蜀廣政二十八年，將隋唐五代時期的經學發展情況逐年排列，並加以細致考辯，並附以相關論著舉目，對研究中國經學進程具有重要意義。

孔德凌，文學博士，濟寧學院副教授。獲得2012年國家社科基金後期資助項目立項資助“鄭玄《詩經》學研究”。 俞林波，文學博士，濟南大學文學院講師。

《中國經學學術編年（第四卷）：隋唐五代經學學術編年（套裝上下冊）》：
《新唐書》卷五十七《藝文志-》（P1428）：“《尚書正義》二十卷，國子祭酒孔穎達、太學博士王德韶、四門助教李子雲等奉詔撰。四門博士朱長纔、蘇德融，太學助教隋德素，四門助教王士雄、趙弘智覆審。太尉揚州都督長孫無忌、司空李勛，左僕射於志寧，右僕射張行成，吏部尚書侍中高季輔，吏部尚書褚遂良，中書令柳爽、弘文館學士谷那律、劉伯莊，太學博士賈公彥、範義頹、齊威、太常博士柳士宣、孔志約，四門博士趙君贊，右內率府長史弘文館直學士薛伯珍，國子助教史士弘，太學助教鄭祖玄、周玄達，四門助教李玄植、王真儒與王德韶、隋德素等刊定。”《四庫全書總目》卷十一《書類一》（P89）：“<尚書正義》二十卷，舊本題漢孔安國傳，其書至晉豫章內史梅賾始奏於朝。唐貞觀十六年孑L穎達等為之疏，永徽四年長孫無忌等又加刊定。孔<傳》之依托，自朱子以來遞有論辯。至國朝閻若璩作《尚書古文疏證》，其事愈明。其灼然可據者：梅騖《尚書考異>攻其注《禹貢》'澶水出河南北山'一條、'積石山在金城西南羌中'一條，地名皆在安國後；朱彝尊《經義考》攻其注《書序》'東海駒驪、扶餘軒貊之屬'一條，謂駒驪王朱帝建昭二年始建國，安國武帝時人，亦不及見。若璩則攻其注《泰誓》'雖有周親，不如仁人'與所注《論語》相反。又安國《傳》有《湯誓》，而注《論語》'予小子履'一節乃以為《墨子》所引《湯誓》之文（案安國《論語》注今佚，此條乃何晏《集解》所引）。皆證佐分明，更無疑義。至若璩謂定從孔《傳》，以孔穎達之故，則不盡然。考《漢書·藝文志敘》，《古文尚書》但稱安國獻之，遭巫蠱事，未立於學官，不雲作《傳》。而《經典釋文敘錄》乃稱《藝文志》雲安國獻《尚書傳》，遭巫蠱事，未立於學官，始增入一'傳'字，以證實其事。又稱今以孔氏為正，則定從孔《傳>者乃陸德明，非自穎達。惟德明於《舜典》下注雲：'孔氏《傳》亡《舜典》一篇，時以王肅《注》頗類孔氏，故取王《注》從”慎徽五典“以下為《舜典》，以續孔《傳》。'又雲：“'日若稽古帝舜曰重華協於帝”十二字，是姚方興所上，孔氏《傳》本無。阮孝緒《七錄》亦雲，方興本或此下更有“溶哲文明溫恭允塞玄德升聞乃命以位”凡二十八字，異聊出之，於王《注》無施也。'則開皇中雖增入此文，尚未增入孔《傳》中，故德明雲爾。今本二十八字當為穎達增入耳。梅賾之時，去古未遠，其《傳》實據王肅之《注》而附益以舊訓，故《釋文》稱王肅亦注今文，所解大與古文相類，或肅私見孔《傳》而秘之乎？此雖以末為本，未免倒置，亦足見其根據古義，非盡無稽矣。穎達之《疏》，晁公武《讀書志》謂因梁費施《疏》廣之。
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