語言的智慧 智慧的語言 典故,古文中經典故事也。典故可稱為濃縮的歷史,每一典故都可以牽引出一段發人深省的歷史故事。典故是一滴水,映射著大千世界,中華五千年的歷史文化,在一個個簡短的典故中得到充分體現。諸如“項莊舞劍,意在沛公”,便可重現楚漢相爭的一段歷史,並且寓意某人的言行表面上有名目,實際上另有所圖。“門可羅雀”又讓我們體味世態之炎涼。讀《中華典故》你也能“語出有典”。
卷一
史前
夏
商
西周
東周
卷二
秦
西漢
東漢
卷三
三國
西晉
東晉
南北朝
隋
唐
五代十國
北宋
卷四
南宋
明
清
中華文明源遠流長,歷史文化典故也是數不勝數。典故是中國文化中的一朵奇葩,是濃縮的歷史,是語言的精華。
典故,就是歷朝歷代的經典故事,依據《辭海》解釋:一、典制和掌故;二、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。這樣看來,典故的釋義要比掌故寬泛。以編者個人的理解,掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化,與逸聞、逸事往往成雙出對;典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。
典故運用很精煉的語言概括了整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語在民眾中約定俗成。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等,令人一目了然,一讀題目就知道講了怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富,有較強的表現力和感染力。但是,在許多成語典故中,字面上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
追溯典故的來源,大致有三個。,來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷喫了長生不老的藥,但她喫的多了點,就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故『嫦娥奔月』的由來;第二,來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的纔華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占了八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。後來人們就稱纔華超出普通人很多的人為『纔高八鬥』;第三,來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等,如『天女散花』這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、花落地的情形。『替罪羊』這個典故來源於聖經,喻指為代替別人承擔過錯的人。
典故在我們的日常生活中是司空見慣的,但若要深究一下某個典故的出處、背後的歷史故事以及準確含義,則是很多人不能回答的。人們在日常交往中,如果能恰當地運用典故,就會使語言變得精闢、凝練,談話更富於感染力;如果在行文寫作時適當運用典故,則可以增強文章表現力,用有限的詞語展現更為豐富的內涵,收到言簡意賅、畫龍點睛之功效。
本書從神話、民俗、成語中輯錄了眾多典故精粹,編者不僅對每個典故的含義進行了解釋,還點明了它們的出處,並以通俗易懂的語言將它們背後的人物和故事娓娓道來。閱讀典故背後原始的故事,了解它們的來龍去脈,不僅可以培養、提高語言運用能力,更有助於加深對歷史知識的理解。此外,書中還收錄了部分不常用的成語或典故,以拓寬讀者的知識面。
今天的人們說話常喜歡引經據典,一個個經過了漫長的時間滌蕩與歲月積澱的典故,無不散發著華夏子孫智慧的光芒。這些凝練的典制、掌故是我們知古鋻今的一扇窗口,也是我們豐富知識、增長閱歷的一條捷徑。
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