內容簡介
隨著中國經濟的迅速增長，中國文化在世界範圍的影響與日俱增，中華文明越來越受到全世界人民的重視。弘揚優秀的傳統文化，是我們這一代人無可推卸的責任。如何把學術資源、教育資源和科學技術資源結合起來，在傳播優秀的中國傳統文化、繼承偉大的民族精神、提高國人的文化品位、培養高尚的人文精神方面做出一些切切實實的工作，就成為我們這幾年的共同想法。於是就有了編纂和出版《國學備覽》的動議。
弘揚優秀的中華民族文化，重要的是接觸國學原典。中國傳統學術之所以被稱之為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現像。在西方文化大規模傳入中國之前，中國的學術隻有“六藝”、“諸子”、“經學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂。鴉片戰爭之後，由於西學的出現，相對應的有了“中學”的概念；隨後中國社會發生了巨變，文化信仰也發生了危機，纔有了“國學”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學講習會，並創辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。隨著中國經濟的迅速增長，中國文化在世界範圍的影響與日俱增，中華文明越來越受到全世界人民的重視。弘揚優秀的傳統文化，是我們這一代人無可推卸的責任。如何把學術資源、教育資源和科學技術資源結合起來，在傳播優秀的中國傳統文化、繼承偉大的民族精神、提高國人的文化品位、培養高尚的人文精神方面做出一些切切實實的工作，就成為我們這幾年的共同想法。於是就有了編纂和出版《國學備覽》的動議。
弘揚優秀的中華民族文化，重要的是接觸國學原典。中國傳統學術之所以被稱之為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現像。在西方文化大規模傳入中國之前，中國的學術隻有“六藝”、“諸子”、“經學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂。鴉片戰爭之後，由於西學的出現，相對應的有了“中學”的概念；隨後中國社會發生了巨變，文化信仰也發生了危機，纔有了“國學”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學講習會，並創辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。
《國學備覽》是一套中等規模的古籍叢書。該書經選了先秦至晚清二千多年中國文化史上具有代表性的名著81部，按傳統的經、史、子、集四部分類法編排，涉及文學、藝術、歷史、地理、科技、蒙學等，既有《大學》、《心經》等短篇名著，也有《史記》、《聊齋志異》等宏章巨制。全書所收均為善本全帙，並經海內外百名專家（龐樸、湯一介、白化文、馮其庸等）整理審閱，隨文配有1500多幅相關插圖，每部分均撰寫了簡明提要。
弘揚優秀的中華民族文化，重要的是接觸國學原典。中國傳統學術之所以被稱之為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現像。在西方文化大規模傳入中國之前，中國的學術隻有“六藝”、“諸子”、“經學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂。鴉片戰爭之後，由於西學的出現，相對應的有了“中學”的概念；隨後中國社會發生了巨變，文化信仰也發生了危機，纔有了“國學”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學講習會，並創辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。隨著中國經濟的迅速增長，中國文化在世界範圍的影響與日俱增，中華文明越來越受到全世界人民的重視。弘揚優秀的傳統文化，是我們這一代人無可推卸的責任。如何把學術資源、教育資源和科學技術資源結合起來，在傳播優秀的中國傳統文化、繼承偉大的民族精神、提高國人的文化品位、培養高尚的人文精神方面做出一些切切實實的工作，就成為我們這幾年的共同想法。於是就有了編纂和出版《國學備覽》的動議。
弘揚優秀的中華民族文化，重要的是接觸國學原典。中國傳統學術之所以被稱之為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現像。在西方文化大規模傳入中國之前，中國的學術隻有“六藝”、“諸子”、“經學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂。鴉片戰爭之後，由於西學的出現，相對應的有了“中學”的概念；隨後中國社會發生了巨變，文化信仰也發生了危機，纔有了“國學”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學講習會，並創辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。
《國學備覽》是一套中等規模的古籍叢書。該書經選了先秦至晚清二千多年中國文化史上具有代表性的名著81部，按傳統的經、史、子、集四部分類法編排，涉及文學、藝術、歷史、地理、科技、蒙學等，既有《大學》、《心經》等短篇名著，也有《史記》、《聊齋志異》等宏章巨制。全書所收均為善本全帙，並經海內外百名專家（龐樸、湯一介、白化文、馮其庸等）整理審閱，隨文配有1500多幅相關插圖，每部分均撰寫了簡明提要。
