貝葉經制作技藝

波空論 國家代表性傳承人

康朗叫 雲南省代表性傳承人

段其儒 雲南省西雙版納傣族自治州文化館原館長

金石篆刻

陳大中 中國美術學院教授

張耕源 西泠印社理事

金陵刻經印刷技藝

馬萌青 國家代表性傳承人

鄧清之 江蘇省代表性傳承人

武延康 金陵刻經處佛學研究室專家

木活字印刷技藝

林初寅 國家代表性傳承人

王超輝 國家代表性傳承人

衡水法帖雕版拓印技藝

李廣民 河北省代表性傳承人

白如廷 衡水法帖博物館館長

古籍修復技藝

杜偉生 國家代表性傳承人

上海魯庵印泥

高式熊 國家代表性傳承人

楹聯習俗

常 江 中國楹聯學會名譽會長

華縣填字謎接龍遊戲

白向亮 陝西省代表性傳承人

吳山鐵字

陶仁志 安徽省代表性傳承人

“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版

毛誠衍 江西省代表性傳承人

漢字印刷字體書寫技藝

徐學成 上海市代表性傳承人

古琴藝術

林 晨 國家代表性傳承人

拓展閱讀：惜字與惜字塔

宋本蓉 國家圖書館副研究館員

前言

    文字，也許是人類文明發展過程中很重要的一件事了。文字的誕生，是人類開啟文明時代的標志。有了文字的持續記載，人類纔進入信史時代；隨著造紙術和印刷術的發明，人類的知識借由文字得以廣泛傳播，人類步入現代文明。可以說，整個人類文明的歷史，就是一部文字產生、使用與傳播的歷史。

    文字，又是你我熟悉不過的一件平常小事。我們每個人的童年，都是在認字、習字中度過的。而我們的一生，也一直伴隨著寫字、打字、讀字、念字。翻開書報，是字；打開手機，是字；出門上街，還是字。我們被文字包裹，也被文字牽引。

    文字，還是豐富、多樣、有趣的事。

    那麼多種文字，有像形文字，有拼音文字，它們是如何書寫的？

    湖筆、宣紙、徽墨、端硯，這些文字的書寫工具，又是怎樣制作出來的？

    雕版、活字、拓印、篆刻，文字又是怎樣被復制、傳播的？

    倉頡造字、蒙恬制筆、蔡倫造紙、羲之習字，這些故事又是如何被傳承至今的？

    這些古老的傳說、偉大的發明、精湛的技藝、不朽的藝術，被一代又一代人記憶著、實踐著、傳承著。這是我國偉大的非物質文化遺產，這是幾千年累積而成的精神寶庫。

    圖書館是書的故鄉，文字的家。圖書館人愛文字。國家圖書館中國記憶項目中心的圖書館員們，廣泛地訪問了我國與文字相關的非遺項目的代表性傳承人和研究者。走進他們的家門，叩開他們的心門，聆聽他們的故事，保存他們的記憶。

    歷時五年，成書三部。

一、 《中國的文字》

    書法，既指書寫的方法，又指書寫的藝術。在祖國廣袤的大地上，在中華民族的大家庭中，不止孕育出了漢字書法，很多少數民族還擁有基於本民族文字的燦爛的書法藝術。在本書中，我們廣泛地查詢了我國各級非遺名錄，盡可能多地訪問了我國各民族書法藝術的傳承人，為讀者展現出了我國書法藝術的悠久與多樣。在此，需要說明的有三點：

    1.漢字書法，被聯合國教科文組織於2009年列入人類非物質文化遺產代表作名錄，由於漢字書法流傳過於廣泛，傳承人群龐大，目前我國並未認定漢字書法的代表性傳承人，但我們訪問了兩項和漢字書法息息相關的非遺項目——倉頡傳說和王羲之傳說的代表性傳承人。在這兩個至今仍然流傳的傳說故事中，我們能看到民眾對“文祖”和“書聖”的尊重與崇拜。

    2.東巴文是雙遺產。一方面，在我國非物質文化遺產代表性項目名錄中，東巴文因其原始像形、亦書亦畫的特點，被納入“納西族東巴畫”這一項目之中。另一方面，東巴古籍文獻還被聯合國教科文組織評為“世界記憶遺產”。

    3.我國有些少數民族，例如朝鮮族，有著本民族的書法藝術；還有些歷史上的少數民族文字，例如契丹文、西夏文，也有著對應的書法。但由於它們未被列入非遺名錄，故未能采訪收錄。這是本書的一個遺憾。

二、《書寫的工具》

    紙是文字的載體，而墨、筆、硯則是文字書寫的工具。它們的出現，都是人類科技史和文化史上的大事。正因為文房四寶的發明與使用，文字的廣泛書寫纔變為可能。

    在我國的非遺寶庫中，有著大量筆、墨、紙、硯的制作技藝。單是造紙技藝，國家非遺項目就有二十一項之多。由於工作周期有限，我們未能對所有項目的傳承人進行訪問，相信通過我們所選擇的這些項目，已經足以展現出我國筆、墨、紙、硯制作技藝的發達與豐富。我們還訪問了兩個很有特色的非遺項目——蒙恬會和龍亭蔡倫造紙傳說。蒙恬，這位傳說中毛筆的發明人，被制筆工匠們視為行業神，千百年來對他的祭祀從未停歇。蔡倫，他造紙的故事也被蔡氏後人世世代代流傳下來，至今他們仍然以自己的祖先為傲。此外，我們還特別收錄了論文《維吾爾族桑皮紙制作技藝》。

三、《文字的傳播》

    為了讓文字能夠更廣泛地傳播，我們的祖先發明了和造紙術同樣偉大的印刷術。有了印刷術，纔有了真正意義上的書籍，纔有了知識與文化的普及。本書著眼於那些復制、保存與傳播文字的非物質文化遺產，還關注了那些基於文字的傳播而產生的藝術現像和文化習俗。這一類型的非物質文化遺產十分豐富，項目數量也相對較大，例如雕版印刷術，國家非遺項目就有七項之多。由於工作周期有限，我們未能收入所有的項目。此外，還有三點需要說明：

    1.貝葉經制作技藝是一種特殊的傣文書寫技藝，用鐵筆將傣文刻寫於貝多羅樹葉之上。西雙版納地區氣候潮濕多雨，紙質文獻無法長期保存，經過特殊處理的貝多羅樹葉卻可以長期保存，而不會霉變。因此，貝葉經制作技藝更多的是滿足文字長期保存的需要，故將該項目收入本書。

    2.古琴傳統的記譜法有文字譜和減字譜兩種。其中，文字譜直接使用漢字記譜，減字譜則是借鋻漢字的筆畫和結構而發明的一種獨特的記譜繫統。作為一種特殊的文字應用，我們也將年輕的古琴藝術國家非遺代表性傳承人——林晨的口述史收入本書。

    3.惜字習俗是一種曾經在我國廣泛存在的文化現像。它充分表現出中國人對文字的尊重與喜愛，是敬文字、惜文字這種獨特文化心理的好體現。但十分遺憾的是，惜字習俗隨著社會的發展，已被淹沒在歷史中，未能流傳下來。因此，我們特別收錄了論文《惜字與惜字塔》，作為拓展閱讀，以彌補這個缺憾。

    因為文字，我們的文明從未中斷；因為文字，我們的記憶從未消失。通過文字，我們認識了世界；借由文字，我們記載了自己的一生。

    文字在誰手中？又由誰寫就？

    他們右手握的，是筆，是刷，是刀；他們左手扶的，是紙，是木，是石。

    纖纖的筆，薄薄的紙，故事被一筆一筆寫就。

    一刀刀刻，一張張刷，記憶被一頁一頁印記。

    人類的文明，就這樣被載於這如此脆弱，卻又如此頑強的文字裡。我們應該感謝那些創造者和藝術家，那些勞動者和匠人，也要感謝每個書寫文字的人！

    讓我們記住他們！