了得網文化_中華核心價值觀大講堂：民主墨子的平民之道

編輯推薦

“百家爭鳴“的春秋時代，管子的富強思想、墨子的民主思想、孔子的文明思想、老子莊子的和諧思想，逐漸凝聚成為中華民族的共同理想，形成了中華核心價值觀。管子的治國之道，培育了善創造有作為的中國人;墨子的平民之道,培育了懂民主有擔當的中國人;孔子的君子之道,培育了重修養守道德的中國人;老莊的自然之道,培育了講和諧愛和平的中國人。

內容簡介

墨子和墨家的思想精華可以表述為民主，民主的主體是平民。墨子的民主思想可稱之為“平民之道”。墨子倡導了一個基於“人生而平等”的普世價值觀--兼愛；同時設計了一幅基於為民興利除害的民主政治藍圖--尚同。墨子的平民之道，培育了懂民主有擔當的中國人。

作者簡介

周非，文化學者，長期致力於中國歷史文化研究，著有《拷問歷史》《非議歷史》《諸子百家大解讀》《中國知識分子淪亡史》等。主編過《新編國學知識讀本》，在中央電視臺百家講壇主講過《中國神話》。

概述

章平民的崛起

第二章普世價值

第三章民主政治

第四章啟蒙意識

第五章科學探索

第六章批判精神

第七章貴義任俠

第八章宗教情懷

在線試讀

《民主：墨子的平民之道》—中國民主政治的範例
自西學東漸而至今天，談到民主政治的傳統，許多人以為，隻有古代希臘的雅典纔有，而中國無此傳統。其實，雅典的民主政治模式，也是文藝復興至啟蒙時代，西方有識之士為了宣傳、推行民主政治制度而對古希臘歷史、文化遺產的一種解讀。如果我們以復興的立場、啟蒙的眼光來解讀我們中國的上古史，則堯舜禪讓，其實就是一幅中國上古的民主政治的典範。
按傳統的說法，所謂禪讓，是相對於世襲而言的，世襲，就是天子把位子傳給兒子或者孫子、弟弟等等自家人；而禪讓，則是把位子傳給一位賢德之人。其中，有名的禪讓，就是堯、舜、禹這三個領導人之間，堯把天子之位傳給了舜、舜後來又把天子之位傳給了禹。
過去，多數典籍上是把堯舜禪讓描寫成為一個大公無私的道德行為，也因此，堯、舜成了兩個大公無私的道德楷模。堯所以讓位給舜，因為堯道德無比高尚；舜所以能接這個位置，也因為舜是僅次於堯的第二位道德楷模。
可是，我們真的可以這麼簡單地理解，堯舜禪讓，就僅僅是因為他們無私的高尚道德嗎？
回答是：不是這樣的！
我們透過《尚書》等古籍，稍加分析，就可以發現三個實質性問題。
，堯所以禪讓給舜，是因為選誰做接班人，根本不由堯來決定的。
在這個問題上，我們不妨再看一個例子。那就是，堯的時代，發生了一次特大天災——大洪水，於是，當時的領袖堯需要選定一個人來做治水總指揮。
根據《尚書》和《史記》，當時有這樣一份會議記錄：
堯問：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”
皆曰：鯀可。
堯曰：“鯀負命毀族，不可。”
嶽曰：“異哉，試不可用而已。”
堯於是聽嶽用鯀。《民主：墨子的平民之道》—中國民主政治的範例

自西學東漸而至今天，談到民主政治的傳統，許多人以為，隻有古代希臘的雅典纔有，而中國無此傳統。其實，雅典的民主政治模式，也是文藝復興至啟蒙時代，西方有識之士為了宣傳、推行民主政治制度而對古希臘歷史、文化遺產的一種解讀。如果我們以復興的立場、啟蒙的眼光來解讀我們中國的上古史，則堯舜禪讓，其實就是一幅中國上古的民主政治的典範。

按傳統的說法，所謂禪讓，是相對於世襲而言的，世襲，就是天子把位子傳給兒子或者孫子、弟弟等等自家人；而禪讓，則是把位子傳給一位賢德之人。其中，有名的禪讓，就是堯、舜、禹這三個領導人之間，堯把天子之位傳給了舜、舜後來又把天子之位傳給了禹。

過去，多數典籍上是把堯舜禪讓描寫成為一個大公無私的道德行為，也因此，堯、舜成了兩個大公無私的道德楷模。堯所以讓位給舜，因為堯道德無比高尚；舜所以能接這個位置，也因為舜是僅次於堯的第二位道德楷模。

可是，我們真的可以這麼簡單地理解，堯舜禪讓，就僅僅是因為他們無私的高尚道德嗎？

回答是：不是這樣的！

我們透過《尚書》等古籍，稍加分析，就可以發現三個實質性問題。

，堯所以禪讓給舜，是因為選誰做接班人，根本不由堯來決定的。

在這個問題上，我們不妨再看一個例子。那就是，堯的時代，發生了一次特大天災——大洪水，於是，當時的領袖堯需要選定一個人來做治水總指揮。

根據《尚書》和《史記》，當時有這樣一份會議記錄：

堯問：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”

皆曰：鯀可。

堯曰：“鯀負命毀族，不可。”

嶽曰：“異哉，試不可用而已。”

堯於是聽嶽用鯀。

翻譯一下：

堯問：各位首領，現在，洪水滔天，高山都快淹沒了，民不聊生，派誰去擔任抗洪救災、治理洪水的總指揮呢？

四方首領們回答道：鯀可以。

堯說：這個鯀，有問題吧，他曾經攻打甚至消滅過一個部落呀，不可用哦！

首領們回答說：這要治水是兩碼子事嘛，性質完全不同！您吶，先試用一下，要是不行，再罷免他就是了。

堯於是就聽從各位首領的意見，任命了鯀。

當然，這個鯀用堵的辦法治水，花了九年時間，也沒治好水，到了舜執政的時候，舜也是根據四嶽的意見，懲罰了鯀，而選用了禹。這是後來的事。我們這裡重點看看當時重大決策是怎麼形成的。

在選用治水領袖這樣的重大決策面前，堯隻是一次會議的召集人和主持者，眾人推舉鯀，即便他提出不可以，但當眾人否定他的話之後，他還隻得執行眾人的意見。這是一次典型的集體決策，他連一票否決權都沒有。

同樣，堯選定“接班人”時，也是由“四嶽”來決定的。

《尚書》上說，堯老了，要找接班人，他沒有找自己的兒子。他有一個兒子，叫做丹朱。但這個官二代，不是個成氣候的人，品德、能耐都不行。後，在選定接班人時，堯召開會議，問四嶽——就是四方部落代表，或部落聯盟領袖，說：我快老了，誰可以勝任我這個位置，請大家推舉。堯當時說了這樣一句話：

悉舉貴戚及疏遠、隱匿者。

意思是：所有的人，包括身份高貴的、你們的親戚，也包括與你們關繫不好的，還要包括可能默默無聞的以及隱居的。

眾人於是就推薦了舜，理由是，舜非常孝，遠近聞名。

四嶽推薦之後，堯就說，我也聽說過，那就先讓他試試吧。

注意：還要試試。

怎麼試呢？堯先讓舜去處理一些具體事務、再去擔任一些地方首領，後發現他確實是個德纔兼備的人，就開始讓他執政了。相當於內閣制的宰相。後，堯去世了，舜執政了三年，然後退守一邊，聽從四嶽的決策，得到眾人認可後，纔四嶽九族的擁戴下，成為新一屆領導人。

後來，舜老了，也照此辦法，將位子傳給禹。這就是中國歷史讓中國人津津樂道了幾千年的“禪讓制”。

第二，特別要注意的是，舜能順利成為堯的繼任者，是因為舜德纔兼備，特別是舜擁有傑出的管理纔干，這就是墨子所說的“賢人”。

但後來儒家回避了舜的纔能，而隻歌頌他的品德——孝。不錯，舜，是因為孝，而遠近聞名，從而被推舉的。但僅僅是作為接班人來培養和考驗的，決不是立即走馬上任的。舜所以能終走上天子之位，完全是因為他擁有傑出的管理纔干。

我們根據《尚書》和《史記》的記錄，舜出身低微，在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。由此可見，他是“農、工、商”都干過了。而且干得成就非常傑出：舜在歷山耕作，歷山人都不再爭奪土地；舜在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的好塘口；在黃河岸邊制做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。對這些說法，墨子也一再加了敘述。

第三，“禪讓”有一個完整的程序

現在，我們就可以完整地看一看“禪讓”，它是有一個完整的程序的。舜也好，禹也好，從被推舉之日起，到完全繼位，還有一個法定程序。這個程序是這樣的：

老天子還在位時，眾人就推選接班人；選定好接班人後，讓他先到基層各個崗位上去鍛煉，同時，也是觀察他的品德與纔干。經過鍛煉和考核後，老天子就退居二線，讓這個“接班人”代理政事，以接受老天子和天下諸侯的共同考驗、考察。老天子死了，這位法定的接班人得退位守孝三年，等待公決。為什麼要退位等待公決呢？因為不退位，作為一個執政者，他就可能利用權力干涉這個公決、影響這個公決。隻有在無干擾的情況下進行公決之後，他纔可以回來正式上任。

看看！這樣的規則，這樣的程序，就構成了一個完整的制度。什麼制度呢？叫做“民主推選制”。

堯和舜都按照這個程序要求進行的。

這種“推舉”，與傳統上所說的“讓賢”，根本區別是：決策人的主動性正好相反。就是說，公推，其主動權掌握在“四嶽”手中，是一種集體決策；而禪讓，其主動權掌握在堯的手中，隻是因為他具有極其高尚的品德，而在生前或將死之際，把位子讓出來。

綜上所述，禪讓制的本質是一種制度。這個制度，就是民主推選制。它有固定的、規範的程序，堯、舜隻是這個制度的執行者！在這個制度面前，堯是讓也得讓、不讓也得讓。因此，禪讓制的意義在於，它是中國式民主！有人說，中國古代沒有民主制度，隻有古希臘雅典纔有。這顯然是錯誤的。犯這個錯誤的原因，是禪讓制被曲解了，誤導了學術界和眾多的歷史學家。

這個曲解有什麼樣的後果呢？後果很嚴重！因為一旦禪讓作為“美政”、“德政”，實際上就否認了這個制度的存在。於是乎，當大禹的兒子夏啟破壞了這個禪讓制之後，這個制度在中國歷史上，就再也沒有真實實行過；實行的都是禪讓的形式，那是被人利用了的一種假禪讓，如王莽、曹丕、司馬炎以及南朝的各代開國皇帝，都是逼著天子“禪讓”的。現在大家都對三國歷史比較熟悉，在三國裡，曹操死後，他的兒子曹丕逼著漢獻帝把天子的位子傳給他，說這是效仿堯舜。此後，晉朝、南北朝、隋朝、宋朝等多個朝代的開國皇帝，都是用這種方式，從前面朝代的末代皇帝手中“接受禪讓”的。對比之下，，有這樣的制度嗎？沒有！第二，有這樣的程序嗎？也沒有！而且，曹丕這些接受“禪讓”的皇帝，在得到皇位後，都忙著搞家天下，從來也沒有按這個制度繼續禪讓下去。所以，我們說它是假禪讓。美好的神話傳說，就這樣被野心家所利用了。

墨子可能是中國傳統歷史裡，能領會“堯舜禪讓”真諦的人，因此，他的“尚同”的主張，纔能提得那麼完整！

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