商務印書館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力於翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見繫統，彙編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，也利於文化積累。

愛彌爾·塗爾干和馬塞爾·莫斯編著的《原始分類》內容介紹：所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關繫或排斥關繫的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為了回答這一問題，塗爾干和莫斯考察了人類所形成的 粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現了 原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示了人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。

塗爾干(Eacute;mile Durkheim，1858—1917），法國猶太裔社會學家、人類學家，法國首位社會學教授，《社會學年鋻》創刊人。與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯並列為社會學的三大奠基人，主要著作是《自殺論》及《社會分工論》等 。

莫斯（1872—1950），法國人類學家、社會學家和民族學家。

譯者簡介：

汲喆，法國國國家科學研究中心、法國社會·宗教·政教關繫研究所（GSRL）的博士後研究員。主要研究方向為宗教社會學。

分類的幾種原始形式：集體表現之研究

問題

1.澳洲分類類型

2.其他澳洲體繫

3.祖尼人，蘇人

4.中國

5.結論

附錄：《原始分類》英譯本導言  羅德尼·尼達姆

參考文獻

人名對照表

《原始分類/漢譯世界學術名著叢書》：

不僅類別的外在形式具有社會的起源，而且把這些類別相互連接起來的關繫也源於社會。這是因為，人類群體是環環相扣的：次氏族組成氏族，氏族組成胞族，胞族又組成部落，所以事物的分類也就采取了同樣的秩序。它們在跨度上有規律地縮小，從屬到種，從種到變種，如此等等。它們的縮小程度，就來自於從、古老的社會群體到比較新、比較細致的社會群體的變化過程中所呈現出來的同等的縮小程度。而且，如果事物的全體被構想為一個單一的體繫，這是因為社會本身看上去就是這個樣子的。社會是一個整體，進一步說，社會就是那個與之相關的所有事物所組成的獨一無二的整體。因而，邏輯等級就是社會等級的另一側面，而知識的統一性也不過就是擴展到了宇宙的集體的統一性而已。
此外，把同一類別的事物或不同類別的事物相互聯繫起來的紐帶，本身也被構想為社會的紐帶。我們還記得，起初，人們對這種關繫的表達仍然具有道德的意涵，盡管它們對我們來說不過是一種隱喻，但是原來它們可是名副其實的。與社會屬於同一類別的事物確實被看作是該社會群體的親屬，因而這些事物相互之間也都是親屬。它們具有“同樣的血肉”，屬於同一個家族。因此，在一定意義上，邏輯關繫就是家庭關繫。而且。就像我們已經看到的那樣，有時候，邏輯關繫在各個方面也完全可以比之於主人與其所有物之間的關繫、首領與其屬民的關繫。屬比種優越的觀念，從實證的觀點看是非常離奇的；對此，我們甚至可以推測，抑或從上述社會關繫中，完全可以看出這科觀念的原初形式來。就像唯實論所說的一般觀念支配著個體那樣，氏族圖騰也支配著次氏族的圖騰，並且進一步支配著個體的個人圖騰；而隻要胞族保持著它原初的穩定性，那麼相對於組成胞族的分支，相對於這些分支中所包括的那些事物，胞族就具有首要的地位。雖然霍維特所記述的一個沃喬布盧克人說，他基本上是Wartwut人，部分上是Moiwiluk人，但是，他首先得是Krokitch胞族人或Gamutch胞族人。在祖尼人中，像征六個主要氏族的動物，對於它們各自的次氏族和劃歸各個次氏族的那些動物來說，都具有管轄的主權。
不過，雖然通過以上論述，已經使我們能夠理解，在一個單一體繫之中相互聯繫的類別觀念是如何誕生的，但我們仍然沒有弄清，究竟是什麼力量導致了人們要把事物按照這樣的方式進行分門別類。誠然，分類的外在形式是由社會提供的，然而，從這一事實並不必然就能得出結論，認為這種框架的使用方式也可以歸諸具有同一起源的原因。先驗地說，有一種截然不同的動機決定了事物聯繫與融合的方式，或者相反，決定了事物區別與對立的方式，這也是非常可能的啊。
然而，我們現在所擁有的邏輯關聯的概念，反而使我們摒棄了這種假設。我們剛纔看到，事實上，邏輯關聯是通過家庭關聯的形式，或者經濟關繫、政治屬從關繫的形式加以表現的；所以，作為家庭、社會和其他各種組織之基礎的那種情感，在事物的邏輯劃分上也同樣行之有效。事物或相互吸引，或相互對立，這與人們或因親屬關繫而聯合、或因族問血仇而對抗完全同出一轍。這兩者是融為一體的，就像擁有共同情感的一家人那樣融洽。有些事物從屬於另一些事物，而這與某樣東西低於它的所有者，與臣民隸屬於他們的主人，都是何其相似乃爾！正是這種集體心靈（ame）的狀態產生了這種分類，而且這種狀態可謂富有成效。事物之間具有與個體之間一樣的情感親和性，事物就是根據這種親和性進行分類的。
……