本書有以下幾個特點和創新之處：
第一，該書以“地方”為切入點，從一個新穎的角度展開對當今生態批評的研究，這是目前國內外學術界的一個創新點，有望對當今國內外文學領域及其它領域興起的生態批評熱潮提供又一個全新的視角。
第二，該書詳細闡釋了中國傳統文化對西方生態批評思想的影響，這無疑是本書的又一個特色，對弘揚中國文化，促進中外文化交流起到一定的推進作用。
第三，該書對當今世界生態批評從文學批評向文化批評的轉向做了具體的個案研究，為當今世界向生態文化的邁進提供了很好的例證。
第四，該書理論聯繫實踐，資料翔實，研究透徹，態度認真，語言流暢，體現了踏實、嚴謹的學風。

“寧梅選擇斯奈德的詩歌作為近30年美國生態文學的一個範例，把這些作品放到其產生發展的歷史語境下，作為作家對美國生態惡化乃至社會變化的反應。這本著作在這方面做了一個很好的嘗試，對我們理解美國生態文學、生態批評和世紀之交的社會現狀提供了很好的途徑，具有積極的理論與實際意義。”
——南京大學外國語學院院長 朱剛
“斯奈德通過詩歌創作對“地方”所作的思考及其展現的“地方意識”和“地方文化”已然成為特別值得開掘的學術命題。寧梅的這本著作就是這一課題的很好嘗試。”
——《當代外國文學》主編、南京大學外國語學院副院長 楊金纔

“寧梅的這本著作選題新穎、觀點鮮明、論據充分，具有較大的學術意義。該著作*的優點是它的對話性：學術界對斯奈德的生態思想已有不少關注，對他的“地方思想”及其演變過程卻鮮有問津；這本著作瞄準了這一缺陷，十分清楚地梳理了上述演變過程，論證了斯奈德的“地方”思想在當今生態批評領域中的地位。”
——杭州師範大學外國語學院院長 殷企平

我們自身完整的身體的出現使得我們能自由地與周圍的事物相聯繫，選擇與一定的人與地方交往，使自身在其他生命中得到滋長。我們的身體非但沒有限制我們接近其他事物和世界，反而還是我們與其他事物發生聯繫的恰當方式。
斯奈德通過平時的勞動、生活和文學創作，建構了自己對身體、對地方的認識。斯奈德對禪宗的創造性理解和運用在於，禪宗所強調的“平常心是道”以及在日常生活中悟禪的道理都直接與身體有關。禪宗關注平常生活，所謂“平常心是道，平常心無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無聖。”（釋道原175）斯奈德更關注感悟“平常心是道”背後的那個本原，即身體。身體與地方的親密接觸使人感受到生存的快樂，活著的快樂。所以，斯奈德歌頌人們憑借身體與大地接觸的“地方意識”和愉悅之情：“到處打滾”、“歌唱土地”。
斯奈德對身體與地方的關繫的認識是不斷成熟的。通過爬山、觀山、坐禪等身體對地方的體驗，斯奈德深刻領悟禪宗裡所說的“沒有自我”的思想和“空”的境界。
斯奈德的爬山經歷異常豐富.在青年時期爬過不少山。“在1952年的夏天，斯奈德的爬山史已經超過了8年。他15歲時，1945年的夏天，在二戰的最後一個星期，第一次攀爬一座雪山--聖·海倫山。”（Suiter34）1953年，斯奈德加人到波特蘭的馬薩邁斯登山俱樂部。在接下來的年份裡，他一個夏天就攀爬了8到10座山峰。斯奈德和同伴一起把軍事技巧、紀律與他們與生俱來就有的萬物有靈論相結合，發展了一種新鮮的爬山倫理，完全地反對“征服山峰”的觀念。
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