01 丹尼爾·丹尼特              

文化的進化

02 賈雷德·戴蒙德              

為什麼一些社會做出了災難性的決策？

03 丹尼斯·達頓                

藝術與人類現實

04 布萊恩·伊諾                

文化大理論

05 斯圖爾特·布蘭德            

吾眾為神，須善為之

06 喬治·戴森                  

圖靈的大教堂

07 戴維·蓋勒特                

是時候認真對待互聯網了

08 卡爾·西格蒙德              

間接互惠、評估硬連線與聲譽

09 傑倫·拉尼爾                

新網絡集體主義的危害

10 道格拉斯·洛西科夫、尤查·本科勒、克萊·舍基、科利·多克托羅、凱文·凱利、埃絲特·戴森、拉裡·桑格、吉米·威爾士、喬治·戴森                    

對傑倫·拉尼爾新網絡集體主義的評論

11 尼古拉斯·克裡斯塔基斯      

社會網絡就像眼睛一樣

12 道格拉斯·洛西科夫          

下一次文藝復興

13 耶夫根尼·莫洛佐夫、克萊·舍基     

數字權力及其不滿

14 布萊恩·阿瑟

技術會進化嗎？

15 丹尼爾·希利斯

          
亞裡士多德

16 理查德·福爾曼、喬治·戴森

          
煎餅人VS哥德爾到谷歌網

17 弗蘭克·施爾瑪赫

          
信息人時代

1981年，我成立了一個名為“現實俱樂部”(Reality Club)的組織，試圖把那些探討後工業時代話題的人們聚集在一起。1997 年，“現實俱樂部”上線，更名為 Edge。

在 Edge 中呈現出來的觀點都是經過推敲的，它們代表著諸多領域的前沿，比如進化生物學、遺傳學、計算機科學、神經學、心理學、宇宙學和物理學等。從這些參與者的觀點中，湧現出一種新的自然哲學:一繫列理解物理繫統的新方法，以及質疑我們很多基本假設的新思維。

對每一本年度合集，我和
Edge的忠實擁躉，包括斯圖爾特·布蘭德 (Stewart Brand)、凱文·凱利(Kevin Kelly)和喬治·戴森(George Dyson)，都會聚在一起策劃“Edge 年度問題”，而且常常是在午夜。

提出一個問題並不容易。正像我的朋友，也是我曾經的合作者，已故的藝術家和哲學家詹姆斯·李·拜爾斯(James Lee Byars)曾經說的那樣:“我能回答一個問題，但我能足夠聰明地提出這個問題嗎?”所以，我們要去尋找那些可以啟發不可預知的答案的問題，那些激發人們去思考意想不到之事的問題。

現實俱樂部

1981—1996 年，現實俱樂部是一些知識分子間的非正式聚會，通常在中國餐館、藝術家閣樓、投資銀行、舞廳、博物館、客廳，或在其他什麼地方舉辦。俱樂部座右銘的靈感就源於拜爾斯，他曾經說過:“要抵達世界知識的邊界，就要尋找復雜、聰明的頭腦，把他們關在同一個房間裡，讓他們互相討論各自不解的問題。”

1969 年，我剛出版了本書，拜爾斯就找到了我。我們倆同在藝術領域，一起分享有關語言、詞彙、智慧以及“斯坦們”(愛因斯坦、格特魯德·斯坦因、維特根斯坦和弗蘭肯斯坦)的樂趣。1971 年，我們的對話錄《吉米與約翰尼》(Jimmie and Johnny )由拜爾斯創辦的“世界問題中心”(The World Question
Center)發表。

1997 年，拜爾斯去世後，關於他的“世界問題中心”，我寫了下面的文字:

詹姆斯·李·拜爾斯啟發了我成立“現實俱樂部”以及 Edge 的想法。 他認為，如果你想獲得社會知識的核心價值，去哈佛大學的懷德納圖書館裡讀上 600 萬本書，是十分愚蠢的做法。在他極為簡約的房間裡，他通常隻在一個盒子中放 4 本書，讀過後再換一批。於是，他創辦了“世界問題中心”。在這裡，他計劃邀請 100 個聰明的人相聚一室，讓他們互相討論各自不解的問題。

理論上講，一個預期的結果是他們將獲得所有思想的總和。但是，在設想與執行之間總有許多陷阱。拜爾斯確定了他的 100 個聰明的人，依次給他們打電話，並詢問有什麼問題是他們自問不解的。結果，其中
70 個人掛了他的電話。

那還是發生在 1971 年的事。事實上，新技術就等於新觀念，在當下，電子郵件、互聯網、移動設備和社交網絡真正實現了拜爾斯的宏大設計。雖然地點變成了線上，但這些驅動熱門觀點的反復爭論，卻讓“現實俱樂部”的精神得到了延續。

正如拜爾斯所說:“要做成非凡的事情，你必須找到非凡的人物。”每一個 Edge 年度問題的中心都是卓越的人物和偉大的頭腦，其中包括科學家、藝術家、哲學家、技術專家和企業家，他們都是當今各自領域的執牛耳者。我在 1991 年發表的《第三種文化的興起》(The Emerging Third Culture)一文和 1995 年出版的《第三種文化:洞察世界的新途徑》(The Third Culture: Beyond the Scientific Revolution)一書中，都寫到了第三種文化，而上述那些人，他們正是第三種文化的代表。

第三種文化

經驗世界中的那些科學家和思想家，通過他們的工作和著作構築起了第三種文化。在渲染我們生活的更深層意義以及重新定義“我們是誰、我們是什麼”等方面，他們正在取代傳統的知識分子。

第三種文化是一把巨大的“傘”，它可以把計算機專家、行動者、思想家和作家都聚於傘下。在圍繞互聯網興起的傳播革命中，他們產生了巨大的影響。

Edge 是網絡中一個動態的文本，它展示著行動中的第三種文化，以這種方式連接了一大群人。Edge 是一場對話。

第三種文化就像是一套新的隱喻，描述著我們自己、我們的心靈、整個宇宙以及我們知道的所有事物。這些擁有新觀念的知識分子、科學家，還有那些著書立說的人，正是他們推動了我們的時代。

這些年來，Edge 已經形成了一個選擇合作者的簡單標準。我們尋找的是這樣一些人:他們能用自己的創造性工作，來擴展關於“我們是誰、我們是什麼”的看法。其中，一些人是暢銷書作家，或在大眾文化方面名滿天下，而大多數人不是。我們鼓勵探索文化前沿，鼓勵研究那些還沒有被普遍揭示的真理。我們對“聰明地思考”頗有興趣，但對標準化“智慧”意興闌珊。在傳播理論中，信息並非被定義為“數據”或“輸入”，信息是“產生差異的差異”(a difference that makes a difference)。這纔是我們期望合作者要達到的水平。

Edge 鼓勵那些能夠在藝術、文學和科學中擷取文化素材，並以各自獨有的方式將這些素材融於一體的人。我們處在一個大規模生產的文化環境當中，
很多人都把自己束縛在二手的觀念、思想與意見之中，甚至一些公認的文化權威也是如此。Edge 由一些與眾不同的人組成，他們會創造屬於自己的真實，不接受虛假的或盜用的真實。Edge 的社區由實干家而不是那些談論和分析實干家的人組成。

Edge與17世紀早期的無形學院(Invisible
College)十分相似。無形學院是英國皇家學會的前身，其成員包括物理學家羅伯特
· 玻意耳(Robert Boyle)、數學家約翰·沃利斯(John Wallis)、博物學家羅伯特·胡克(Robert Hooke)等。這個學會的目標就是通過實驗調查獲得知識。另一個靈感來自伯明翰月光社(The Lunar Society of Birmingham)，一個新工業時代文化領袖的非正式俱樂部，詹姆斯·瓦特(James Watt)和本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)都是其成員。總之，Edge 提供的是一次智識上的探險。

用小說家伊恩·麥克尤恩(Ian
McEwan)的話來說:“Edge心態開放、自由散漫，並且博識有趣。它是一份好奇之中不加修飾的樂趣，是這個或生動或單調的世界的集體表達，它是一場持續的、令人興奮的討論。”

約翰·布羅克曼

[精彩樣章]

教育是教師向學生傳授知識。但是，每個教師都知道，如果你有一群優秀的學生，那麼，教育其實也是學生向教師傳授知識，並對教師的假設提出挑戰。這正是我在過去幾個月中的經歷。在我的學術生涯中，我次給加州大學洛杉磯分校的本科生開了一門課，課程的主題是社會的崩潰。為什麼有些社會在歷史的長河中土崩瓦解，而有些社會卻能一直維持到現在?

課上，我和學生一起探討一些著名文明的衰落，比如美國西南部的阿納薩齊印第安人、墨西哥尤卡坦半島的古瑪雅文明、復活節島上的社群、東南亞的吳哥窟、非洲的大津巴布韋遺址、兩河流域新月沃地上的部族以及印度河流域的哈拉帕文化等。從近 20 年的考古發現來看，由於過度開采他們賴以生存的環境資源，這些文明將自己賴以生存的環境破壞殆盡，並終將自己毀滅得支離破碎。

比如，復活節島上的波利尼西亞人，他們生存的島嶼原本植被繁茂，甚至擁有世界上大的棕櫚樹。漸漸地，島民們開始砍伐森林，用木材制造獨木舟、生火、運送雕塑、抬雕塑、做木雕等。終於有一天，他們伐倒了所有的森林，島上所有的樹木都滅絕了，他們再也沒有木材用來制作獨木舟、豎立雕塑了，也沒有樹木來保持水土、防止侵蝕了。他們的社會終崩潰於一場由於食人引發的瘟疫，造成 90% 的島民死亡。

讓我的學生費解的一個問題，我以前卻從未想過:一個社會究竟是怎麼做出這樣一個災難性的決策的，竟然將自己賴以生存的樹木全部砍倒了? 我的學生想知道，當復活節島上的島民砍倒後一棵棕櫚樹時，他們說了什麼。他們是在說“我們可是伐木工人，別管那些樹”，還是在說“這是我的樹，我有權這麼干，請尊重我的私有產權”?當然，所有這些島民一定早已意識到將森林砍盡會給自己造成怎樣的後果。要知道，把樹砍光可不是個微不足道的小問題。還有學生想知道，如果 100 年後人類還存在的話，那時的人們會不會像現在我們驚訝於這些島民的愚昧無知一樣，也震驚於我們的愚昧無知呢?

偉大頭腦的偉大之處，絕不在於他們擁有“金手指”，可以指點未來；而在於他們時時將思想的觸角延伸到意識的深海，他們發問，不停地發問，在眾聲喧嘩間點亮“大問題”和“大思考”的火炬。

——葦草智酷創始合伙人，財訊傳媒集團首席戰略官
段永朝

建築學家威廉·J.米切爾曾有一個比喻：人不過是猿猴的1.0版。現在，經由各種比特的武裝，人類終於將自己升級到猿猴2.0版。他們將如何處理自己的原子之身呢？這是今日*尖思想者不得不回答的“大問題”。

  ——博士，北京大學新聞與傳播學院教授 胡泳

“對話*偉大的頭腦”這套書中，每一本都是一個思想的熱核反應堆，在它們建構的浩瀚星空中，百位大師或近或遠、如同星宿般璀璨。每一位讀者都將擁有屬於自己的星際穿越，你會發現思考機器的100種未來定數，而奇點理論不過是星空中小小的一顆。

——馭勢科技(北京)有限公司聯合創始人兼CEO吳甘沙

一個人的格局和視野取決於他思考什麼樣的問題，而他未來的思考，在很大程度上取決於他現在的閱讀。這套書會讓你相信，在生活的苟且之外，的確有一群偉大的頭腦在充滿詩意的遠方運轉。

——電子科技大學教授、互聯網科學研究中心主任 周濤

作為美國著名的文化推動者和出版人，約翰·布羅克曼邀請了世界上各個領域的科學精英和思想家，通過在線沙龍的方式展開圓桌討論。“對話*偉大的頭腦”這套書就是活動參與者的觀點呈現，讓我們有機會一窺“*強大腦”的獨特視角，從而得到思想上的啟迪。

——中國科學院國家天文臺研究員，中國科學院大學教授，
“第十一屆文津獎”獲獎圖書《星際穿越》譯者  苟利軍

未來並非如我所願一片光明，看看大師們有什麼深刻的思考和破解之道，也許會讓我們活得更放松一些。

——丁香園創始人
李天天 

與*偉大的頭腦對話，雖然不一定讓你自己也偉大起來，但一定是讓人擺脫平庸的*好方式之一。

——清華大學社會科學學院教授
劉兵

以科學精神為內核，無盡跨界，Edge就是這樣一個精英網絡沙龍。每年，Edge會提出一個年度問題，沙龍成員依次作答，*終結集出版。不要指望在這套書裡讀到“ABC”，也不要指望獲得完整的闡釋。數百位一流精英在這裡直接回答“大問題”，論證很少，銳度卻很高，帶來踫撞和啟發。剩下的，靠你自己。

——財新傳媒總編輯，BetterRead公號創始人 王爍

術業有專攻，是指用以謀生的職業，越專業越好，因為競爭激烈，不專業沒有優勢。但很多人誤以為理解世界和社會，也是越專業越好，這就錯了。世界雖隻有一個，但認識世界的角度多多益善。學科的邊界都是人造的藩籬，能了解各行業精英的視角，從多個角度玩味這個世界，綜合各種信息來做決策，這不顯然比死守一個角度更有益也有趣嗎?

——復旦大學經濟學助理教授
蘭小歡

如果每位大思想家都是一道珍饈，那麼這套書毫無疑問就是至尊佛跳牆
了。很多名字都是讓我敬仰的當代思想大師，物理學家麗莎 · 蘭道爾、心理 學家史蒂芬 · 平克、哲學家丹尼爾 · 丹尼特，他們都曾給我無數智慧的啟發。與*偉大的頭腦對話，雖然不一定讓你自己也偉大起來，但一定是讓人
擺脫平庸的*好方式之一。

如果你不隻對瑣碎的生活有興趣，還曾有那麼一個瞬間，思考過全人類
的問題，思考過有關世界未來的命運，那麼這套書無疑是*好的禮物。一篇文章就是一片視野，讓你站到群山之巔。 

——2016年雨果獎獲得者 郝景芳

關注Edge並閱讀上面的文章已經十幾年了，越到後來越發現，打動我的不是布羅克曼及其周圍那批作家的睿智，甚至不是他們的淵博，而是他們討論問題的邊界感，一種在專業視角下對世界彬彬有禮的試探。

——果殼聯合創始人，“科學藝術研究中心”主編   小莊