章  孔子的美德智慧

以和為貴........................................................... 3

以禮待人........................................................... 7

以孝為本........................................................... 10

學而不厭........................................................... 13

安貧樂道........................................................... 20

知錯就改........................................................... 23

修身參悟........................................................... 26

虛心求教........................................................... 29

誠信為本........................................................... 32

勤於實踐........................................................... 39

理性判斷........................................................... 43

見利思義........................................................... 47

推己及人........................................................... 50

第二章 孟子的美德智慧

重禮崇德........................................................... 54

誠實待人........................................................... 59

不媚權貴........................................................... 62

不為名利........................................................... 65

舍生取義........................................................... 69

浩然正氣........................................................... 73

乘勢待時........................................................... 77

生於憂患........................................................... 80

第三章 老子的美德智慧

通達權變........................................................... 83

大公無私........................................................... 91

謙虛謹慎........................................................... 95

寵辱不驚........................................................... 98

接納雅言........................................................... 101

自知之明........................................................... 106

始終如一........................................................... 110

上善若水........................................................... 113

積微成著........................................................... 116

堅持不懈........................................................... 121

第四章 莊子的美德智慧

志向高遠 …………………………………… 127

生死坦然 …………………………………… 131

識人依德 …………………………………… 134

各司其職 …………………………………… 137

同心協力 …………………………………… 140

勇者無敵 …………………………………… 142

隨機應變 …………………………………… 146

第五章 管子的美德智慧

有節有制 …………………………………… 151

務實不傲 …………………………………… 153

以理服人 …………………………………… 156

以身作則 …………………………………… 159

予之為取 …………………………………… 163

寬宏大量 …………………………………… 166

得人者強 …………………………………… 170

賞罰分明 …………………………………… 174

第六章 韓非子的美德智慧

奮勇無敵 …………………………………… 181

良藥苦口 …………………………………… 184

執法必嚴 …………………………………… 188

不偏不向 …………………………………… 191

事出有因 …………………………………… 194

是非分明 …………………………………… 198

第七章 荀子的美德智慧

自立自強 …………………………………… 203

學以致用 …………………………………… 206

擇地而處 …………………………………… 209

鍥而不舍 …………………………………… 212

專心致志 …………………………………… 216

謹慎處事 …………………………………… 220

量力而行 …………………………………… 224

觀人察行 …………………………………… 226

章  孔子的美德智慧

孔前551年~479年）：名丘，字仲尼。魯國陬邑人。春秋末期著名的思想家、教育家、文學家，儒家思想的創始人。

孔子家境貧寒，卻有志於學，20歲時已學識淵博，被當時之人稱“博學好禮”。魯昭公二十五前517年），魯國內亂，孔子離開魯國，前往齊國，受到齊景公賞識。魯昭公二十七前515年），孔子返回魯國，但此時政權皆掌握在權臣手中，孔子雖有兩次從政機會，卻全都放棄了。魯定公九前501年），孔子出任中都宰，卓有政績。後來先後擔任小司空、大司寇等職位，魯國大治。魯定公十三前497年），在魯國權臣的打擊下，孔子被迫離開魯國，周遊列國，直到魯哀公十一前484年）纔再次返回魯國。魯哀公十六前479年），孔子病逝於魯國，享年73歲。

孔子博學多纔，相傳，他曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。孔子的核心思想是“禮”與“仁”，主張用禮教和道德來治理國家，這一思想對後世影響深遠。孔子學徒眾多，相傳他有弟子三千人，賢達者七十二人。這些弟子及再傳弟子，將孔子的言行和思想記錄下來，整理成書，是為《論語》。

以和為貴

禮之用，和為貴。

—孔子

這句話的意思是：仁義道德、禮法規則，是為了

維持整個社會的秩序，在人與人之間架起“和諧相

處”的橋梁。

中國有句俗話叫做“家和萬事興”，意思是，與自己的家人“和諧相處”，就會更好地去拼搏事業；與身邊的朋友“和諧相處”，友誼就會長存；國家與國家之間能夠“和諧相處”，世界就會和平。

“和諧”是人類文明社會幾千年來永恆不變的追求，也是社會向前發展的前提條件。人、事、物均應以“和”為貴，和諧、和睦、和平是祖先留給我們的偉大文明遺產，是一代代人在歷史的洪流中披荊斬棘、開創時代、積累下來的生存智慧，也是每個人立足於社會所必須掌握的通達處世之道。

“將相和”的故事早已被大家所熟知。

廉頗是趙國的武將，而藺相如在沒有官職前隻不過是一個泛泛之輩。但是，當趙王在為跟秦國談判的人選犯愁的時候，恰恰是藺相如毛遂自薦，帶著和氏璧來到了秦王面前。在談判的過程中，藺相如憑借著自己的勇敢與智慧，終完成了趙王交給他的任務和使命，為維護趙國的尊嚴立下了彪炳史冊的功績。

從此以後，藺相如這位原本沒有任何官職的幕僚在趙國名聲大振，他的官職也一躍超過了戰功赫赫的廉頗，這讓廉頗的心裡很不舒服。在嫉妒心理的驅使之下，廉頗開始找藺相如的麻煩。藺相如每次看見廉頗之後，都會遠遠躲開，甚至為了不與廉頗見面，還稱病不上朝。藺相如的手下對此牢騷滿腹：明明位高權重，卻為何要再三躲避？藺相如的回答使手下深深折服，他說：“廉頗與秦王相比，自然是秦王厲害，我連秦王都不怕，會怕廉將軍嗎？秦國這麼強大，但是卻不敢進攻我們趙國，就是因為趙國武有廉頗，文有我藺相如，如果我們兩人不和的話，那麼秦國必定會抓住這個機會，對我們趙國大舉進攻，到時候，不但我們之間的矛盾化解不了，趙國還會面臨亡國的危險。所以，我避開廉將軍，並不是因為我怕他，而是為了我們趙國的生存與發展。”手下聽了藺相如的解釋恍然大悟。不久，藺相如的這番話傳到了廉頗的耳朵裡，廉頗感到非常慚愧。一天，廉頗背負荊條來向藺相如道歉，於是有了“負荊請罪”的成語。之後，廉頗、藺相如成為好的朋友，兩人共同為趙國的發展盡心盡力。

無疑，與久經沙場的廉頗相比，藺相如更具智慧，心胸也更加寬廣。他擁有一站在戰略大局之上的人生智慧，他知道對於一個國家來說“和”有多麼重要。藺相如明白“唇亡齒寒”的道理，如果因為他與廉頗之間的爭鬥而導致將相不和的話，即便後真的分出了勝負，那又有什麼意義呢？

歷史上這樣的例子還有很多。

滿清之初，52歲的皇太極猝然辭世，多爾袞與豪格為了爭奪皇位互不相讓，甚至到了撥刀相向的地步。後，還是多爾袞提出了折中的辦法，雙方各退一步，讓皇太極的兒子福臨繼位做皇帝。難道是多爾袞不想當皇帝嗎？自然不是，可那時的多爾袞也明白，雙方一旦開戰，大清多年積攢下來的精兵猛將、財富、人心都會被這種內部鬥爭消耗掉，這樣一來，自己父兄多年拼殺打下的江山就會危機四伏。所以，“和”是保住大清現有實力的辦法，隻有“和”纔能讓大清更加強大，終定鼎中原，統一天下。

無論是國與國之間，部門與部門之間，還是個人與個人之間，甚至家庭內部成員之間，隻有做到“和”，纔能實現“興旺發達”，纔能體現出智慧的力量。

“和”不僅是維繫一切秩序的根本與必須，更是使一個人內心真正強大起來的一種自我完善的方法。

對他人仁，會使他人更加尊敬你；對朋友義，會使朋友更加信任你；對陌生人禮，會使陌生人更加親近你；對父母孝，會使父母更加疼愛你；對孩子和氣，會使孩子更加依賴你……仁、義、禮、孝、和氣都是在“和”的基礎上實現的，這些品質不僅僅能使一個人自身的品質得到提升，還能讓這個人的周圍充滿祥和的氣氛。當你每天與身邊的人和睦相處的時候，你就會發現自己的生活充滿和諧、幸福與快樂。