了得網文化_李敖混世寶典三部曲

編輯推薦

年輕人為什麼要讀李敖：

1向他學習“不信邪”，拒絕心靈軟骨病；

2向他學習“有情趣”，拒絕乏味毀自己；

3向他學習“拼實力”，拒絕浮誇不成事。

人生於世，不是來讓這個世界欺負的，不是來和這個世界慪氣的，不是來迷迷糊糊混一生的。

年輕可以迷茫，但不能失去血性與活力，否則怎能衝出憂郁和頹廢的泥淖？

年輕可以犯傻，但不能丟失幽默和情趣，否則怎能從容面對世界的多變與殘酷？

年輕可以缺經驗，但不能丟掉自我完善的動力，否則如何達成願望，活出更好的自己？

李敖說，做人就要“不服氣，不慪氣，要吐氣，要揚眉吐氣”。這種精神，何其可貴。

很多人批評李敖狂妄自大，卻無視了他自大背後剛健的品格、智慧的情趣、務實的態度。

無論你之前是否讀過李敖，是否喜歡李敖，都請給自己一些時間，靜下心來，品一品李敖。

讀李敖，不是讀他有多偉大，而是讀他能讓你多強大。

親愛的讀者，願你讀有所獲。

內容簡介

李敖“混世寶典”三部曲套裝，含《李敖有種：活著你就得有種》《李敖有趣：活著你就得有趣》《李敖有料：活著你就得有料》。三本書收錄了李敖先生一生的雜文精品，分別以“不信邪”“有情趣”“拼實力”三個主題歸類編輯，文字嬉笑怒罵，智慧犀利，寫盡世相，充分展現了李敖先生可貴的勇氣、智慧和務實嚴謹的人生態度。細細品讀，於我們的人生大有裨益。

作者簡介

李敖（1935年4月25日－），字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，臺灣作家、中國近代史學者、文化學者、歷史學家、作家、時事批評家。臺灣無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”（又稱民意代表）。其人意志如鐵、鬥志昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑出的批評家”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作，曾於2005年9月訪問大陸，在北大、清華、復旦三所*高校發表演講。近年來在鳳凰衛視主持了《李敖有話說》等節目，深受兩岸三地華人朋友的喜愛，李敖也廣為大陸觀眾所熟悉和熱捧。

李敖有料：活著你就得有料

李敖有趣：活著你就得有趣

李敖有種：活著你就得有種

在線試讀

（一）李敖有料：活著你就得有料
漸行漸遠漸無書

我一再跟大家講過，今年（2005年）4月我就滿了七十歲。人生到了七十年，我們有所回味的時候，有所回想的時候，有所回顧的時候，有所反省的時候，我會想這七十年來我個人的一點點特色。我告訴各位，我有一個特色，就是我還保留了我自己那個時代的人的一些信仰。這些信仰在新興的這一代裡面，變得很低落，或者變得很狹窄。譬如說，我認為現在的年輕人他們的信仰很單純，好比說，有的人覺得如何發財，如何能夠有一個好的收入，諸如此類。可是我的信仰就相當的復雜。為什麼呢？因為我從那種救國救民的老套裡面走出來的，所以到了七十歲的時候，這種觀念還很根深蒂固。
我在節目裡面一再跟大家說過，我非常佩服那種老派的共產黨人。所謂老派的共產黨人，就是當年拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫尸法場的這些老共產黨人，老牌的共產黨人。他們有很單純的那種信念，救國救民，這種共產黨是我佩服的。我個人有這種觀念，所以我對一些人即使我看他很頑固，可是當他表現出來那種老式的、單純的、令人可敬的那種信仰的時候，我對他也肅然起敬，即使他隻有一個長處我也敬仰他。
大家看這個人，這個人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是說他是清朝人，可是到了五四運動的時候，這一年他就死掉了。他是什麼人呢？他是宣統皇帝（清朝末代皇帝）溥儀的老師。他有一個單純的信仰，就是我去做老師，我要做到畢恭畢敬，做得誠誠懇懇，做得我敬業樂群。他在北京的皇城，就是現在的故宮博物院裡去上課的時候，正好那時候軍人開始打仗，軍閥在打仗，那時候宣統皇帝在深宮裡面，他自己就往皇宮走，兩邊開槍打仗他理都不理。意思就是說，我現在是皇帝的老師，我現在要進紫禁城去給皇帝上課，這是我的使命，這是我的信仰，這是我的責任，我就勇往直前這樣走向前去。走的過程裡面你們開槍，你們打仗，我不過問，我也不在乎，我也不理。這麼一個有趣的，這麼一個有單純信仰的人，他就是梁鼎芬。
他的這個特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬寫的對聯，“世事不須求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物勝尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生裡面什麼事情能夠比面對酒杯更快樂的呢，能夠勝過它呢？所以大家看，梁鼎芬這個字呢，我可以告訴大家，這個字不是他寫的，是別人替他代筆的，代筆的人叫陳樹鏞。可是他代筆不是假字啊，是當事人授權承認的字。在中國的文化裡面代筆是真的字。“世事不須求分外，人生何物勝尊前。”（一）李敖有料：活著你就得有料

漸行漸遠漸無書

我一再跟大家講過，今年（2005年）4月我就滿了七十歲。人生到了七十年，我們有所回味的時候，有所回想的時候，有所回顧的時候，有所反省的時候，我會想這七十年來我個人的一點點特色。我告訴各位，我有一個特色，就是我還保留了我自己那個時代的人的一些信仰。這些信仰在新興的這一代裡面，變得很低落，或者變得很狹窄。譬如說，我認為現在的年輕人他們的信仰很單純，好比說，有的人覺得如何發財，如何能夠有一個好的收入，諸如此類。可是我的信仰就相當的復雜。為什麼呢？因為我從那種救國救民的老套裡面走出來的，所以到了七十歲的時候，這種觀念還很根深蒂固。

我在節目裡面一再跟大家說過，我非常佩服那種老派的共產黨人。所謂老派的共產黨人，就是當年拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫尸法場的這些老共產黨人，老牌的共產黨人。他們有很單純的那種信念，救國救民，這種共產黨是我佩服的。我個人有這種觀念，所以我對一些人即使我看他很頑固，可是當他表現出來那種老式的、單純的、令人可敬的那種信仰的時候，我對他也肅然起敬，即使他隻有一個長處我也敬仰他。

大家看這個人，這個人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是說他是清朝人，可是到了五四運動的時候，這一年他就死掉了。他是什麼人呢？他是宣統皇帝（清朝末代皇帝）溥儀的老師。他有一個單純的信仰，就是我去做老師，我要做到畢恭畢敬，做得誠誠懇懇，做得我敬業樂群。他在北京的皇城，就是現在的故宮博物院裡去上課的時候，正好那時候軍人開始打仗，軍閥在打仗，那時候宣統皇帝在深宮裡面，他自己就往皇宮走，兩邊開槍打仗他理都不理。意思就是說，我現在是皇帝的老師，我現在要進紫禁城去給皇帝上課，這是我的使命，這是我的信仰，這是我的責任，我就勇往直前這樣走向前去。走的過程裡面你們開槍，你們打仗，我不過問，我也不在乎，我也不理。這麼一個有趣的，這麼一個有單純信仰的人，他就是梁鼎芬。

他的這個特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬寫的對聯，“世事不須求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物勝尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生裡面什麼事情能夠比面對酒杯更快樂的呢，能夠勝過它呢？所以大家看，梁鼎芬這個字呢，我可以告訴大家，這個字不是他寫的，是別人替他代筆的，代筆的人叫陳樹鏞。可是他代筆不是假字啊，是當事人授權承認的字。在中國的文化裡面代筆是真的字。“世事不須求分外，人生何物勝尊前。”

“尊前”，我的水平思考出現了，這使我想起一首詩，宋朝的詩人陸遊陸放翁的一首詩，大家看啊，“老子舞時不需拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”注意啊，這裡就有“尊前”，“尊前”兩個字就出現了。老子，就是我。我跳舞的時候啊，“不需拍”，你們也不必拍手。“梅花亂插烏金香”，我的那個黑領巾啊有氣味的，香得梅花亂插。什麼叫“梅花亂插”啊？古時男人頭上也戴花的。女人頭上戴花，男人頭上也戴花，所以呢“梅花亂插烏金香”。在喝酒的時候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你們不要笑我哦，不要覺得我是老頭子哦，不要說我已經七十歲啊，不要說我倚老賣老啊，不要說我江郎纔盡啊，都不要講，“尊前作句莫相笑”，我在跟你們開玩笑的時候也不要笑我，為什麼呢？“我死諸君思此狂”，等我死的時候啊，你們各位啊，想我想得發瘋。為什麼想得發瘋呢？因為我很迷人，所以呢想我想得發瘋。這是陸遊的詩啊，我再念一遍，“老子舞時不須拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”剛纔我講梁鼎芬這個“尊前”，“人生

（二）李敖有趣：活著你就得有趣

軍中樂園血淚史

在前兩集節目裡面我跟大家談過，四十五年以前我在臺灣大學畢業，按照當時的兵役制度去做預備軍官。換句話說，經過半年的訓練和一年的服役以後，我就正式地服完了兵役。在預備軍官的過程裡面，我每天都不午睡，偷偷地記錄了這一年半的軍中生活，了解了民間的疾苦。我一共寫了六十六萬字的日記，記錄並且揭發了很多的黑暗事件。

我舉個例子給大家看。我們看《弗蘭克林自傳》，他說：你不必想來遊說我們……你有沒有得到好處？我們對這一類事懂得很多，知道每一個替軍隊采買的人，總會找出方法來飽自己私囊。就是描寫當年美國辦軍需的人，他們會有錢，他們會很肥。國民黨蔣介石幾十萬的軍隊到了臺灣。我做預備軍官的時候，這些軍人都很年輕，可是不許他們退伍。不許退伍不說，還不許你結婚，怕你結婚以後就不好好當兵了。二十八歲以後，勉強可以批準你結婚。你想結婚，總要有點錢嘛，可是你沒有錢。那時候什麼人有錢呢？隻有采買東西的這種人纔有錢。我們一個連四個排，誰都沒有錢結婚，可是那個整天給我們送飯的管伙房的班長，他反倒有老婆。為什麼呢？因為他買菜辦貨，剩下飯菜他賣掉養豬，他反倒可以存一點錢來討老婆。

有這樣一個笑話：很多老士官想討老婆就拼命地存錢，然後在我們面前數，每天數錢。“啪”往桌上一擺，這筆錢可以干什麼？可以買個女人的胳膊。存了好多錢，“啪”地一放，這筆錢可以買個女人的大腿。什麼原因呢？就是女人是買來的。一次買不了這麼多，就分批買進來——存了一筆錢可以買胳膊，存了一筆錢可以買大腿。買什麼人呢？都買那些精神有問題的、智能不足的或臺灣山地的女人。天下搞得一塌糊塗，基本上都是光棍，這是基本的情況。

我當兵的時候就特別搜集一些資料，如幾十萬的年輕壯丁，他們怎麼解決性的問題。國民黨也想到這個問題，他們就比照日本的方法，成立了所謂軍中樂園。什麼是軍中樂園？就是營妓。我寫了一篇文章，叫做《國民黨與營妓——軍中樂園的血與淚》。這篇文章是我退伍以後二十七年寫出來的。換句話說，我收集了二十七年資料以後把它很完整地寫出來。像這種文章，我坦白跟你們講，魯迅他們寫得出來嗎？胡適他們寫得出來嗎？寫不出來。我會把它一點一點收集起來，把它寫出來。

我給大家介紹一下，軍中樂園就是很大的一個房子，阿兵哥進去以後，看到掛著一排照片，上面有號碼。有的嘛就說請假，表示這個女孩子今天不能接客，她可能是月經來了或者什麼原因，反正不能接客。你就選號碼，買票進去。房間就是這種臥室，一排五間，門口掛著一塊布，這邊坐著老鴇子。老鴇子就是押解這些妓女的。這邊就是男流氓，坐在這邊看住的。這邊是保健室，有點醫療設備。

買票進去以後，大家都在這裡排隊。什麼原因呢？就是等著前面一個跟裡面這個妓女發生關繫。發生關繫的時間不得超過四十分鐘，情況以射精一次為限。這些當時規定得很嚴的。妓女做久了以後，她有一些功夫，會使這些兵一上去就射精，可能不到十分鐘就射精了，你就要下來啦。她剩下三十分鐘干什麼？她賣黑市，又賣給別人。人肉市場啊！按照規定，阿兵哥射精以後，這個女的要出來打一盆水，幫著這個男的洗。這個女的出來的時候，衣服都不穿。為什麼？來不及穿了，太忙了。她帶著空盆出來，門口排隊的很多阿兵哥在旁邊伸手又摸又捏；等她打水回來的時候，這幫人也是又摸又捏。人肉市場！看起來又殘忍又恐怖，就這麼個市場。阿兵哥跟妓女之間會有糾紛。什麼糾紛呢？就是他本來要享受四十分鐘，結果十分鐘這個女孩子就把阿兵哥擺平了，他不願意啊，就發生爭吵。下一次阿兵哥帶春藥來，塗上春藥，不但可以玩四十分鐘，玩了四十分鐘還不射精，然後就說我沒有射精啊，爭吵不止。人性的殘酷，全都暴露在那裡。

軍中樂園規定：個要閱讀遊戲規則，第二個要購票，第三個要驗票入內，第四個選擇式應征，就是根據照片來選，然後閱讀娛樂須知，然後就上床娛樂，然後洗滌，然後整容，所以規定得一板一眼的。英文有一個字quickie，就是使你快速性交完畢，快速地射精。在軍中樂園裡面，我們看到有這種現像：老兵欺負這些妓女，妓女反過來整老兵。我當時寫了首詩，大家看：“人肉市場真可憐，老兵雛妓互相殘。買賣雙方皆弱者，如此軍中一樂園。”這是我當時的感想。為什麼人間搞成這樣子？蔣介石負隅頑抗，為了不讓中國被共產黨統一，就讓它這樣子。作為老兵，青春都報銷掉了。

每個軍中樂園裡面有很多不同的規則，我一個一個抄來，後來請別人幫我抄來。我舉個例子，像陸軍六零一部隊的一個規則，第八條“不得同官兵照相”，第十條“不得同官兵談情說愛”，因為一談情說愛就會有糾紛。什麼糾紛呢？常常阿兵哥帶個手榴彈去了，兩個人做完以後，引爆手榴彈同歸於盡，有這種局面。我們再看，滿牆貼的標語。我抄一點給大家看，“保持尊嚴，注重人格”，那個時候還有尊嚴嗎？“娛樂時勿忘訓練”，“娛樂春花秋月，莫忘國恥家仇”，看到沒有？還有“假日高歌需重樂，勝利結伴好還鄉”。還個屁鄉，根本就回不去了。

軍中樂園大部分是民間跟部隊承包的，那些女孩子們可憐得不得了，所以我們看到“茶室設私刑，老板成魔王，可憐少女不堪虐待，敝衫赤腳逃來臺北”，有這種消息。我就遇到過一個情況：我在抄這個規則的時候，一個小妓女拉我衣服，說：“排長，買張票。”希望我買她一張票。我當然用軍隊的語言，也不是故作清高，就指著我這個下面說：“排長壞掉了，不能搞。”她說：“我給你看樣東西。”把裙子一撩，大腿上被打得一條一條都是那個紫的痕跡。她說：“排長請買張票，不然他們會打我。”我一看這樣，就買張票，給她。她說：“不行，你要進來一下。你不搞我沒關繫，可是你要進來坐一下，不然的話他們會說：‘怎麼排長沒搞就走了？你是不是把排長給得罪了？’”坐一下以後我纔出來。人被打成這樣子，為什麼？因為每天接的客人不夠。要接多少客人呢？要比賽——三十個人比賽。我接三十個人，我接四十個人，我接五十個人，接五十個人就放鞭炮慶祝了，因為今天這個女人接客五十個人。請大家想想看，你一天洗五十次手都覺得很難過，不是嗎？接五十次客就是這種情況。所以我們可以看到，那種黑暗是你想像不到的。這跟日本人搞慰安婦有什麼不同呢？有一點點不同，我告訴你不同在哪裡。不同在慰安婦一點錢都不給，也不曉得何年何月會退伍，這些女孩子她們跟老鴇也算有個協議，就是她被賣出來，賣三年，然後放她走，所以她還有一點點生路。第二個不同是什麼？她每一次拿到十塊錢的話，可以分到三塊錢，就是她可以分到一點點錢。

我給大家看一件事情，9月9號臺灣的報紙上登出來，臺灣五人上榜，說李敖、羅大佑、龍應臺、侯孝賢、殷海光是能夠影響中國的知識分子。殷海光已經死掉了，他是我的老師，在臺灣辦《自由中國》雜志。我當兵回來，有一次跟他聊天，我說：“殷老師啊，你們制造的《自由中國》是什麼《自由中國》啊？你們知道嗎？你們不知道，我李敖知道。我親眼看過。”我講軍中樂園這個女孩子情況給大家聽。我說：“殷老師，如果我是這個妓女，我身份證被沒收了，我人身自由被控制了，我要跑的話，他把我的腿一條一條打出紫顏色傷痕來，我沒有辦法，我非做妓女不可。”可是如果臺灣有一個政權，它告訴我：我們不談仁義道德，不談主義，不談國家，不談領袖，不談責任，不談榮譽，就讓你賣，我優待你，以前你一天接客五十次，以後每天接客四十次，以前每次接客隻拿三塊錢，改成每次拿到四塊錢，我就會支持這個政權。能夠改善我的生活，把我的悲慘世界能夠改善一點點的這個政權，我就擁護它。國家對我沒有保護，我的生命是這麼樣的悲慘，我有什麼選擇呢？我說：“殷老師啊，你們談自由、民主、人權、博愛，對這些下層的群眾而言沒有意義，完全沒有意義。”我這位老師聽了為之淚下。

我說，你們不了解這一個時代的另一個族群她們怎麼在活。她們也是中國人，以一個妓女眼光看起來，你們這些高高在上的人，管你是什麼黨，管你是哪省人，你們根本都是壓迫我們的人，你們是不能夠解決我們生活的人。那麼我李敖能做什麼事情？我李敖能做的就是，當她拉我衣服，當她撩起裙子給我看她大腿上的傷的時候，我會發生惻隱之心，買一張票送給她。我還能做什麼事情？大家不要忘記，我做預備軍官的時候，待遇新臺幣，我沒有多少錢。那個時候我做排長，連個手表都沒有。直到我父親死了，纔把他那個手表拿下來帶在我手上。我在整個當兵過程裡面沒有手表。我們出去打野外的時候，我要不斷地問阿兵哥幾點鐘，因為我沒有手表。

屠格涅夫講過一個故事：鼕夜裡他走在馬路上，一個黑黑的人影在動，他一看，是個乞丐。乞丐伸出手來向他要錢。他掏了半天沒有錢，所以就跟這乞丐握了握手。他說：“老哥，沒有辦法，我沒有錢給你。”那個乞丐就哭了，說：“你跟我握手，你給我溫暖，給我關切，也是一種給予啊，我還是收到了，我還是感謝你啊。”所以我沒有辦法救他們，可是至少我把整個的記錄記下來了，我留下六十六萬字，記錄軍隊的黑暗和中國人民的苦難，並且能夠在四十五年以後，把這個故事通過電視講給整個中國人聽。

（三）李敖有種：活著你就得有種

以牙還牙，以眼還眼

2003年8月，我跟我的兒子逛百貨公司，看到一條暹羅鬥魚，暹羅就是現在我們所說的泰國，我就把它買回來了。暹羅鬥魚就是這個樣子，它張開的時候非常的漂亮。這種魚的一個特色，就是它是雄性，是公的。公的魚喜歡跟任何魚鬥，結果養這種魚隻有一種方法，就是把它單獨養起來。我家裡有一個大魚缸，裡面養了很多小的紅魚，當然不是鬥魚。我覺得先要把它們集中一下。大魚缸裡有間隔設備，把那些小魚隔到一起，鬥魚放在隔間外的水域，裡面水是通的。結果鬥魚一看到眼前有這麼多的小紅魚，雖然是非我族類，並不是鬥魚，可是當它找不到主要敵人，即別的公的鬥魚的時候，它就把次要敵人當成主要敵人，圍著大魚缸中的小魚缸繞圈，繞來繞去就是要攻擊這些小的紅魚。可是它進不去，於是它就瘋掉了，一路繞。

到了晚上夜深人靜的時候，我發現它不睡覺，在小魚缸外面一直盯著，看著它那些次要敵人，三天以後它死掉了。我發現這就是一個故事，就是當鬥魚找不到主要敵人的時候，它會鎖定次要敵人，全神貫注一點都不肯放松，結果把自己給累死了。三天以後，這條鬥魚就死在了它的次要敵人的前面。我們再看近一個情況，今年四月底，有一群癩蛤蟆，它們肚皮撐破了。研究人員發現，之前認為它們肚皮破了是被烏鴉攻擊所致，並非事實。其實是它們發現有烏鴉過來，就要嚇唬這些烏鴉，於是拼命把自己肚皮繃起來，直到把自己繃死為止。這又是一個例子。它們鎖定了這個敵人，而這個敵人可能並不是真正的敵人，可是當它們認定是敵人的時候，就用自己的方式來抵御這些敵人，後把命也送掉了。

鬥魚和蛤蟆的故事給我們有一點點啟發，就是說，人在面對敵人的時候，他自己應該怎麼樣自我檢討，怎麼樣自己應付，怎麼樣自處。自處不好的話，敵人還沒有完蛋，自己先完蛋了。人生常常會遇到這種問題，所以英國的文學家王爾德說，一個人要小心選擇他的敵人，敵人是要挑選的。如果敵人太爛，他不值得做你的敵人。我跟大家講過，我一輩子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，而且我還公開宣布過，我反對耶穌那種愛你的敵人，或者說中國的老子那種以德報怨。我認為敵人是可以愛的，怨是可以化掉的，但是必須在報復過以後、敵人付過代價以後，你纔可以跟敵人和解，這是我的原則。這就是孔夫子所說的，以直報怨。什麼叫做以直報怨呢？就是要有對應的對等的關繫。你打我一拳，我踢你一腳，踢了你一腳以後，可能我們兩個人就不是敵人而是朋友了。就是這一腳非踢不可，這就是我的一個人生哲學。

我告訴你們我的一些人生觀。我所看到的一些人生的規則，我把它們叫做人生的金律，金顏色的金，金子教條。我們人生，要相信一些教條，敵友的關繫，就是我所相信的一個教條。我不承認那種無條件的對敵人的原諒，可是我也不承認用緊張的方法來處理敵友關繫，把自己弄得不能睡覺，敵人沒死你先死，這種搞法我認為是很愚蠢的。所以從暹羅鬥魚到那些蛤蟆，我覺得都是錯誤的。為什麼呢？它沒有很準確地把自己的能力做一個評估。當年一個大力士做試驗，他能夠舉多少的重，這就是很準確的一個量力的動作。如果力量評估不好，你可以舉得更多，可是你沒有舉出來，就低估了你的力量；如果你量力量得不好，超過你的能力，逞能，你就會受傷。所以從事這種運動，對自己的評估是非常重要的。當年一個英國的拳擊手，他打敵人沒打倒，結果把自己打下臺去，他自己把自己打倒了。這種情況是要避免的。

在處理敵人和朋友的關繫上，我必須說我真的欣賞、佩服以色列人。以色列人在第二次世界大戰以前和第二次世界大戰中間，他們的族群被德國人干掉了六百萬。戰爭結束以色列人建國以後，並沒有堅持耶穌的觀念去原諒敵人，他們要追殺那些敵人，所以，他們天涯海角去找當年迫害過他們的那些德國人，其中有名的一個人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他綁票綁回來，然後把他給干掉，這就是以色列人的哲學——以牙還牙，以眼還眼。他們的這個哲學，是很重要的一個觀念。

我在臺灣的“立法院”時，有一天出電梯，在電梯門口踫到了翁林澄先生，他當時在做“十大青年”直接選撥的總干事。他說北京大學的副校長郝平博士來了，正要找你，於是我們就約時間，可怎麼約都約不攏，結果陰錯陽差，郝平副校長回北京了。我很抱歉那次沒有能夠見到副校長，可是副校長帶幾個資料給我看，個就是我父親北京大學畢業時的畢業錄。我父親是北大的畢業生。1926年他二十八歲，年紀很大了。我非常感動的，這張照片我從來沒有見過。另一個資料就是當時的北大的學生成績冊，我的父親就是李鼎彝，二十八歲，吉林扶餘人，民國九年（1920年）九月入校。他畢業總成績是七十二點二，也還算過得去的。當時畢業生隻有兩百多人，所以一個畢業生是多麼珍貴。我舉這個例子給大家看，就是告訴大家，人生有很多這種際遇。如果我沒在臺灣做了這麼多的鬧事，如果我不在鳳凰電視臺做這個節目，我也很難跟北京大學結這個緣，我想他們也不會注意到北大有這麼多我父親的資料。

人生的很多事情是不可知的，這個不可知包括你的敵人和朋友。有的時候他不該做你的朋友卻做了你的朋友，有的時候他不該做你的敵人卻做了你的敵人。我舉個例子，一個新的資料：《人民日報》2000年5月16日，《連宋風頭勁，“國代”選舉冷》；《國際航空報》2000年5月16日，胡錦濤總書記跟親民黨的宋楚瑜握手的照片；再看《東方早報》文章，《胡錦濤與宋楚瑜達成六點共識》；再看《北京晚報》，宋楚瑜在清華演講《有智慧找出兩岸公約數》。我好像講的很拉雜，重點講的是什麼呢？重點就是，不管是敵人朋友，有的時候發生的事情都是不可知的。像宋楚瑜，過去是我的敵人，後來變成我的朋友，可是不管他是敵人還是朋友，對我來說，他是政治人物，我跟他不屬於一類人物。我分得很嚴格，就是這個人物是政治人物，而我這個主軸是談思想的，是兩類人物。到今天我還是把它當成我的人生金律，黃金式的信條之一，就是當他是政治人物，我就會把他界定在一個範圍，當他不是我做另外一個界定。好比說北京大學當年的校長馬寅初，我覺得他就不是政治人物。為什麼呢？因為當時他的人口政策，提到中國人口太多了，如果不控制生育，中國的人口將不可收拾。可是當時他的看法跟是不一樣的，認為人多好辦事，這兩個人的看法頂住了。他雖然是北京大學校長，可是大家攻擊他，說他的言論是錯誤的。馬寅初很了不起，他就頂到底，干到底。後證實了馬寅初的看法是正確的，可是太遲了。中國人無緣無故多了幾億人口出來，增加了我們的負擔。

這就是告訴大家，思想性的人物是多麼的重要，他真的為我們的國家做出來正確的導向，可是政治人物跟不上我們中國的局面，有時候會有打壓的局面出現。這個時候我們纔知道，那種主張思想的人物，提倡思想的人物，如果有堅定的偉大的堅韌的人格，像馬寅初校長這樣，是多麼不容易。這就是我李敖今天所要告訴大家的，我一輩子走的路，就是這樣的路。

當你鎖定敵人跟朋友的時候，真正的敵人不是個人，而是敵人腦子裡面的想法。當敵人腦子裡面的想法不對的時候，他就會出事，他就會作怪，他就變成你的敵人，可是你不是要消滅他個人，你是要消滅他的思想。但這種情況，鬥魚不知道，蛤蟆也不知道。問題就出在這裡。所以我們做了很多的努力，樹了很多的敵人，是錯誤的假想敵、錯誤的設定，這時我們纔知道，整個脈絡是這麼來的。人要有愛恨情仇，要有快意恩仇，在愛恨情仇和快意恩仇的情況下，就會有朋友，就會有敵人，可是敵人不是他個人，而是敵人腦子裡面的思想。思想是重要的，思想比政治還重要，思想掛帥重於政治掛帥。可是當思想也錯誤的時候，我們就要修正。所以我覺得鄧小平做得好的一點就是，他真的搞懂了馬克思主義，正是我們現在中國所走的社會主義道路。

我們接受思想掛帥的領導，可是什麼樣的思想，我們會非常關切。現在我們擔心的，就是發現我們在大方向方面、思想方面出了差錯，那個時候我們纔知道，政治人物以外的思想人物是多麼的重要。所以我提醒大家，我們要保持一個好頭腦，維持一個比較準確的思想，用這個力量來指導我們的前途，我們纔真會變得有希望。否則的話，我們的力量，可能像鬥魚一樣自我消耗，也可能像那些蛤蟆一樣，鼓著肚子把自己毀掉。

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