了得網文化_國際漢學研究叢書-日耳曼學術譜繫中的漢學:德國漢學之研究

內容簡介

這是國內關於德國漢學研究為深入的一部著作。
本書除了包括對德國漢學史的縱向鋪陳之外，同時也涵蓋了橫向的對當代德國漢學(中國學)的研究。
本書的目的在於向讀者介紹德國漢學歷史和發展的成就，以及借助於一手文獻，從學術史的角度勾勒出一幅較為全面的德國漢學之圖景。

顧序
張序
自序
凡例
漢學史述略
德國漢學史的分期問題及文獻舉隅
“前漢學”：19世紀以前的德國漢學
德國漢學的濫觴與醞釀及其在19 20世紀之交的發展
漢學與國學之互動
論民國時期德國漢學界與中國學術界之互動
一段鮮為人知的往事背後
德國思想家視閾中的中國
論萊布尼茨，黑格爾和雅斯貝爾斯對中國的認識
著作評述與機構介紹顧序
張序
自序
凡例
漢學史述略
德國漢學史的分期問題及文獻舉隅
“前漢學”：19世紀以前的德國漢學
德國漢學的濫觴與醞釀及其在19 20世紀之交的發展
漢學與國學之互動
論民國時期德國漢學界與中國學術界之互動
一段鮮為人知的往事背後
德國思想家視閾中的中國
論萊布尼茨，黑格爾和雅斯貝爾斯對中國的認識
著作評述與機構介紹
日耳曼學術譜繫中的漢學
留德學人在德國漢學中的地位
德國波恩大學漢學繫歷史回顧
當代德國漢學家
“讓東西方都擁有並保留自身的特征
惟有吟哦殊不倦，始知文字樂無窮
清水一片光照人
參考文獻
人名索引

在線試讀

德國漢學史的分期問題及文獻舉隅
1.德國漢學的性質及其與歐洲漢學的關繫
當代德國漢學家傅海波在“歐洲漢學史簡評”一文中就曾經對歐洲漢學傳統與漢學的國家模式提出了一繫列的質疑，他寫道：……中國學研究中，有沒有在漢學形成的階段、在給定的國家裡有政治和社會背景的“國家模式”？在何種程度上我們可以說有一個“歐洲的漢學傳統”？歐洲學者在確定課題或方法時是不是自由的？是否有時受策劃機構、政府或政黨的影響？政府和大學設立漢學講座主席位置的動機是什麼？這些問題可以引向深入地理解歐洲漢學的創始和變革。
由於歐洲學術有著希臘哲學、羅馬文化以及基督宗教等共同的根源，盡管在各民族間也存在著一定的差異，但由於在大的研究機構中通常有歐洲各國的學者參加，這確實削弱了國家和民族的特點。舉例來講，1912—1921年間柏林洪堡大學的首任漢學教授是荷蘭人——在此之前出任萊頓大學漢學繫教授的哥羅特，作為著名的民族學家與宗教學家，除了用荷蘭語和英語寫作外，他的很多漢學著作是直接用德文撰寫的。他曾將中國宗教傳統總結為“天下大同說”（Universismus），這在德國漢學界引起了極大的反響，以至被認為是德國漢學的“關鍵詞”了。而荷蘭萊頓大學早期的漢學席位卻是由德國的日本學家、漢學家霍夫曼來主持的。這樣的現像，在歐洲漢學史上並非偶然。而所謂的“德國特點”，朗宓榭在為《德國漢學：歷史、發展、人物與視角》一書中文版所寫的賀詞中認為：
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