內容簡介
“文化人的經濟生活”，這是廣大讀者很感興趣卻很少有人深入研究的一個題目。自從各報刊連續發表了我在這方面的一些文章以後，反響強烈，都認為這個課題具有重大價值。
馬克思主義唯物史觀認為：人的社會存在決定了人的意識。這樣看來，不同時期、不同階層的文化人的經濟生活地位，是他們創造性精神生產賴以實現的必要社會條件，也是影響人物性格、歷史命運的要素（當然不是惟一因素）。
但很奇怪，現代中國文化史和傳記文學的許多著作，卻往往忽視了這個重要方面。
19世紀末以來的中國文化人，或是出於清高“恥言錢”，或是出於隱私“諱言錢”，在日常經濟生活上的記載很少見，能夠找到的資料也很零碎，幾乎沒有人整理過。60—90年前的當事人大多去世，少數現存者也已年邁。所以要進行準確的調查、考證都有很大難度，但也顯出這種探討的緊迫性。
我在本書中用了“文化人”這個概念，而不用“知識分子”的術語，這是經過考慮的。20世紀在我國，“知識分子”的概念被攪得稀裡糊塗；茲不贅述。生活裡常用的說法又往往是模糊混亂的，這在嚴格的學術研究中是不許可的，會帶來許多弊端。本書所說的“文化人”是知識階層的一部分，就是指在社會生活中從事文化工作的腦力勞動者。
馬克思主義唯物史觀認為：人的社會存在決定了人的意識。這樣看來，不同時期、不同階層的文化人的經濟生活地位，是他們創造性精神生產賴以實現的必要社會條件，也是影響人物性格、歷史命運的要素（當然不是惟一因素）。
但很奇怪，現代中國文化史和傳記文學的許多著作，卻往往忽視了這個重要方面。
19世紀末以來的中國文化人，或是出於清高“恥言錢”，或是出於隱私“諱言錢”，在日常經濟生活上的記載很少見，能夠找到的資料也很零碎，幾乎沒有人整理過。60—90年前的當事人大多去世，少數現存者也已年邁。所以要進行準確的調查、考證都有很大難度，但也顯出這種探討的緊迫性。
我在本書中用了“文化人”這個概念，而不用“知識分子”的術語，這是經過考慮的。20世紀在我國，“知識分子”的概念被攪得稀裡糊塗；茲不贅述。生活裡常用的說法又往往是模糊混亂的，這在嚴格的學術研究中是不許可的，會帶來許多弊端。本書所說的“文化人”是知識階層的一部分，就是指在社會生活中從事文化工作的腦力勞動者。
