了得網文化_這一次，我隻聊真話（李敖主講）

編輯推薦

李敖是現代*務實*狡黯的大師！他學養深厚、語言犀利，旁征博引地跟你聊隻有李敖纔敢說的真話。在這本書裡可以看到“言論自由像A片、一流知識分子的境界、狠話說盡馬屁拍足、抗議的美學、主義統統靠邊站、流淚撒種歡呼收割”。李敖他讓臺灣“官不聊生”講述那些鬥智鬥勇的細節。

內容簡介

李敖以他幾十年的見聞經歷，豐厚的學識告訴讀者“自由觀”是什麼。全書圍繞著歷史、文學、掌故、自由展開，語言犀利，旁征博引，學養深厚。
《這一次，我隻聊真話》分為六部分，分別為：言論自由像A片、一流知識分子的境界、狠話說盡馬屁拍足、抗議的美學、主義統統靠邊站、流淚撒種歡呼收割。本書從臺灣政情、社會、經濟到治學、讀書、生活、女人無所不談。李敖精通文史，學貫中西，罵暴政、揭時弊，呼吁政治民主，鼓吹言論自由。其文談古論今，驚世駭俗，以思想的敏銳、見解的獨到、談吐的坦蕩而自成一家之言。它是你了解臺灣現狀與時局動向，*有情懷、*辛辣的一本著作！

作者簡介

主講李敖，作家。1935年生於哈爾濱，1949年赴臺。臺大歷史繫畢業。著作等身，以九十六本禁書，創下世界紀錄，被西方媒體譽為“中國現代傑出的批評家”。
2004年至2006年在香港鳳凰衛視開播《李敖有話說》，從臺灣政情、社會、經濟到治學、讀書、生活、女人無所不談。本書為《李敖有話說》結集出版的繫列叢書。

壹/ 言論自由像A 片

《木偶奇遇記》裡的蟋蟀
獅子倫理與唐太宗
言論自由像A 片
懸崖邊的三五步是安全的
露出指縫的自由
為了反對而反對
言論自由的代價
做戰士不做烈士

貳/一流知識分子的境界

傅斯年其人其事壹/ 言論自由像A 片

《木偶奇遇記》裡的蟋蟀
獅子倫理與唐太宗
言論自由像A 片
懸崖邊的三五步是安全的
露出指縫的自由
為了反對而反對
言論自由的代價
做戰士不做烈士

貳/一流知識分子的境界

傅斯年其人其事
人纔為何做忠狗
一流知識分子的境界
馬屁詩人馬屁詩
肉麻的知識分子
報界梟雄龔德柏
大人物對撞記
胡適也瘋狂

參/狠話說盡馬屁拍足

群胡同笑四座並歡
狠話說盡馬屁拍足
打壓封鎖後患無窮
欲加之罪何患無辭
笑而不辯一辯就俗
童子操筆所傷實多
見仁見智開罵無害
抓辮扣帽小人心理

肆/抗議的美學

露出兩點給你看
題大像性交圖
萬古春宵一羽毛
雙殺救得走狗歸
抗議的美學
古人罵人花樣百出
罵人的話是活的
吹牛皮與罵粗話

伍/主義統統靠邊站

要成功TIMING 很重要
談自由主義，空的！
個人跟團體鬥，沒門兒！
自由主義者，別做！
主義統統靠邊站
到奴役之路沒錢
錢，是個好東西
身兼恩格斯
“Nuts”和“干您娘”

陸/流淚撒種歡呼收割

人民想革命門兒都沒有
流淚撒種歡呼收割
用你的規則出你的洋相
談暴君放伐論
革命的目的是請客喫飯
迂回前進是本領

在線試讀

馬屁詩人馬屁詩
過去北京有所謂“四大不要臉”，名就是郭沫若。因為郭沫若作為知識分子，寫出了很多肉麻的文字來歌頌統治者。他在詩裡可以寫出“偉大的斯大林，親愛的鋼，永恆的太陽”這種肉麻的話。我認為知識分子的天性和職業道德是要跟執政者作對的，是要用良知、良心、批評、批判來監督政府的，而郭沫若不屬於這一類知識分子。
臺灣有沒有這樣的人呢？在我李敖看來，臺灣也有“四大不要臉”或“十四大不要臉”，其中一個就是餘光中b。當年文星雜志和文星書店被蔣介石下令查封關門的時候，餘光中在香港講演居然替蔣介石擦屁股，說文星的結束不是政治壓力，而是財務壓力，經營不善。他可以這樣瞪著眼睛胡扯，真是不要臉。
蔣經國死了以後，餘光中寫了一首詩，名字叫《送別》：
悲哀的半旗，壯烈的半旗，為你而降；
悲哀的黑紗，沉重的黑紗，為你而戴；
悲哀的菊花，純潔的菊花，為你而開；
悲哀的靈堂，肅靜的靈堂，為你而拜；
悲哀的行列，依依的行列，為你而排；
悲哀的淚水，感激的淚水，為你而流；
悲哀的背影，勞累的背影，不再回頭；
悲哀的柩車，告別的柩車，慢慢地走；
親愛的朋友，辛苦的領袖，慢慢地走。
你說肉麻不肉麻？我給這首詩補充了一下：
悲哀的馬屁，臭臭的馬屁，為你而拍；
悲哀的新詩，無恥的新詩，為你而寫；馬屁詩人馬屁詩
過去北京有所謂“四大不要臉”，名就是郭沫若。因為郭沫若作為知識分子，寫出了很多肉麻的文字來歌頌統治者。他在詩裡可以寫出“偉大的斯大林，親愛的鋼，永恆的太陽”這種肉麻的話。我認為知識分子的天性和職業道德是要跟執政者作對的，是要用良知、良心、批評、批判來監督政府的，而郭沫若不屬於這一類知識分子。
臺灣有沒有這樣的人呢？在我李敖看來，臺灣也有“四大不要臉”或“十四大不要臉”，其中一個就是餘光中b。當年文星雜志和文星書店被蔣介石下令查封關門的時候，餘光中在香港講演居然替蔣介石擦屁股，說文星的結束不是政治壓力，而是財務壓力，經營不善。他可以這樣瞪著眼睛胡扯，真是不要臉。
蔣經國死了以後，餘光中寫了一首詩，名字叫《送別》：
悲哀的半旗，壯烈的半旗，為你而降；
悲哀的黑紗，沉重的黑紗，為你而戴；
悲哀的菊花，純潔的菊花，為你而開；
悲哀的靈堂，肅靜的靈堂，為你而拜；
悲哀的行列，依依的行列，為你而排；
悲哀的淚水，感激的淚水，為你而流；
悲哀的背影，勞累的背影，不再回頭；
悲哀的柩車，告別的柩車，慢慢地走；
親愛的朋友，辛苦的領袖，慢慢地走。
你說肉麻不肉麻？我給這首詩補充了一下：
悲哀的馬屁，臭臭的馬屁，為你而拍；
悲哀的新詩，無恥的新詩，為你而寫；
親愛的朋友，辛苦的領袖，慢慢地走；
快了我跟不上，因為我是你的狗。
這就是我李敖的惡作劇！告訴大家這種馬屁詩人的新詩是怎麼一回事。同樣押韻押得非常好，不是嗎？餘光中在一本傳記裡說，國民黨固然不好，共產黨隻有更糟，我不會歌頌國民黨，但一定反對共產黨。可是今天我們看了這個詩，他歌頌國民黨歌頌得肉麻之至，不是嗎？他真的反對共產黨嗎？過去反對，現在也經常在大陸遊走，不是嗎？
大家想想看，真的詩人是什麼樣的人啊。真的詩人，他的性格、信仰、熱情都是混在一起的，他想什麼事情就撲上去做了。像英國詩人拜倫（Byron）a，他贊成希臘獨立戰爭，反對土耳其人壓迫希臘，怎麼辦呢？不是寫了詩就算了，他親自跑去希臘參加抵抗土耳其人的鬥爭，雖然得熱病死掉了，沒有成功，可是他的言行是一致的。
再看意大利詩人鄧南遮b，他相信軍國主義這些東西，就自己搞了支軍隊，代表意大利去占領一個港口。這也是言行一致的。換句話說，詩人的信仰、熱情、作品、行為都是一致的，這纔叫詩人。
可是臺灣詩人餘光中是分兩節的。他說他反共，可是《亞洲周刊》報道他在大陸得了第二屆華語文學傳媒獎，他就“反”到北京去了，在大陸招搖撞騙。臺灣報紙登出來，七名臺灣筆會歷任會長控訴餘光中盜名在大陸招搖撞騙。為什麼？他明明知道臺灣筆會會長另有其人，卻未拒絕大陸以“臺灣筆會會長”來稱呼他。
餘光中是我的老朋友啊，當年我們辦《文星》雜志的時候，他整天把他那些新詩擠進版面來登。他也寫文章，他的稿子排版工人喜歡，因為字寫得非常清楚。他的《論半票讀者的文學》裡有一段話：
半票讀者就是這麼一種充滿矛盾的人物他常常發脾氣，可是缺乏真正的憤怒；常愛嬉戲，可是沒有真正的享受；常常憂郁，可是沒有悲劇的莊嚴；歡喜孤寂，可是沒有獨立的精神。
他說這是半票讀者，可是他這種“半票作者”也如此，不是嗎？所以這篇文章對他而言是“夫子自道”。我李敖恨以筆杆為業的所謂知識分子、作家、文學家、詩人逃避現實。餘光中在梁實秋家裡喝了一瓶1842年的葡萄酒，就寫了很長的臭詩《飲一八四二年葡萄酒》，我覺得這就是一種逃避現實。在國民黨白色恐怖統治之下，在蔣介石、蔣經國父子高壓之下，身為知識分子的人，身為所謂作家、詩人的人，居然拍馬屁，居然不知道反抗，我認為這是很可恥的。
當然這種類型的人不止餘光中一個，魯迅曾經贊美過的一個有名的作家叫臺靜農a，他被國民黨抓住以後嚇破了膽，後來陰錯陽差到了臺灣，做臺大中國文學繫的主任。整天干什麼呢？喝酒、喫螃蟹、刻圖章、寫毛筆字。整天干這個一直到死，都這樣子消極。我們覺得他也許是不得已，因為他是魯迅繫統的人，到臺灣來被打壓也在情理之中。
可是蔣介石死了之後，他竟然很恭敬地用毛筆字把蔣介石發表的《中庸要旨一則》，什麼“凡事凡物皆能反求諸己”一大堆話寫出來，干什麼？“以志追念”，追念蔣介石。可恥不可恥啊？你是高等知識分子，是臺灣大學的教授，是魯迅捧出來的人，你居然用毛筆字來拍蔣介石的馬屁到這種程度，當然我們要譴責你。你可以沉默，可以逃避，可以繼續刻圖章、喝酒、喫螃蟹、寫毛筆字，可是毛筆字寫到蔣介石頭上去了，這是不可以原諒的。
臺靜農寫了一部書《靜農論文集》，我把它統計了一下，整本書475頁，寫作時間長達55 年，寫作篇數隻有25 篇。換句話說，每年寫八頁半，每天寫0.023 頁，每頁840 個字，每天寫19 個字。干教授干了這麼多年，干到八十幾歲死掉，一天隻寫19 個字，這叫學者嗎？這不是典型的“學閥”嗎？人怎麼可以墮落到這個程度？知識分子怎麼可以這麼懶惰？就這樣喝酒、喫螃蟹、刻圖章、寫毛筆字，後寫出捧蔣介石的毛筆字來，我再也無法忍耐了。
餘光中也一樣，你可以做你的詩人寫你的爛詩嘛，怎麼後來變成給蔣經國寫這種詩呢？你不覺得很肉麻嗎？作為一個知識分子，做不到積極作戰，消極抵抗至少要做到吧，可是你還要拍馬屁，當然會被我逮到然後攻擊你。

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