了得網文化_國學大講堂：論衡導讀

內容簡介

國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生杌盎然。有鋻於此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本書為其中之一的《論衡導讀》分冊，書中具體包括了：自紀篇（原第三十卷第八十五篇）、偶會篇（原第三卷第十篇）等內容。

作者簡介

田昌五，生於1925年，去世於2001年，河南郾城人，1951年畢業於北京大學歷史繫，先後在北京大學和中國社會科學院歷史研究所從事教學和科研工作。1986年調至山東大學任歷史繫教授、博士生導師。著述宏富，達數百萬言，多集於中國古代社會的研究。

導論
選讀
自紀篇（原第三十卷第八十五篇）
對作篇（原第三十卷第八十四篇）
逢遇篇（原卷篇）
累害篇（原卷第二篇）
命祿篇（原卷第三篇）
氣壽篇（原卷第四篇）
幸偶篇（原第二卷第五篇）
命義篇（原第二卷第六篇）
無形篇（原第二卷第七篇）
率性篇（原第二卷第八篇）
吉驗篇（原第二卷第九篇）
偶會篇（原第三卷第十篇）導論
選讀
自紀篇（原第三十卷第八十五篇）
對作篇（原第三十卷第八十四篇）
逢遇篇（原卷篇）
累害篇（原卷第二篇）
命祿篇（原卷第三篇）
氣壽篇（原卷第四篇）
幸偶篇（原第二卷第五篇）
命義篇（原第二卷第六篇）
無形篇（原第二卷第七篇）
率性篇（原第二卷第八篇）
吉驗篇（原第二卷第九篇）
偶會篇（原第三卷第十篇）
骨相篇（原第三卷第十一篇）
初稟篇（原第三卷第十二篇）
本性篇（原第三卷第十三篇）
物勢篇（原第三卷第十四篇）
奇怪篇（原第三卷第十五篇）
書虛篇（原第四卷第十六篇）
變虛篇（原第四卷第十七篇）
異虛篇（原第五卷第十八篇）
感虛篇（原第五卷第十九篇）
福虛篇（原第六卷第二十篇）
禍虛篇（原第六卷第二十一篇）
龍虛篇（原第六卷第二十二篇）
雷虛篇（原第六卷第二十三篇）
道虛篇（原第七卷第二十四篇）
談天篇（原第十一卷第三十一篇）
說日篇（原第十一卷第三十二篇）
寒溫篇（原第十四卷第四十一篇）
譴告篇（原第十四卷第四十二篇）
變動篇（原第十五卷第四十三篇）
招致篇（原第十五卷第四十四篇）
明雩篇（原第十五卷第四十五篇）
順e鼓篇（原第十五卷第四十六篇）
亂龍篇（原第十六卷第四十七篇）
遭虎篇（原第十六卷第四十八篇）
商蟲篇（原第十六卷第四十九篇）
講瑞篇（原第十六卷第五十篇）
指瑞篇（原第十七卷第五十一篇）
是應篇（原第十七卷第五十二篇）
治期篇（原第十七卷第五十三篇）
自然篇（原第十八卷第五十四篇）
感類篇（原第十八卷第五十五篇）
齊世篇（原第十八卷第五十六篇）
宣漢篇（原第十九卷第五十七篇）
恢國篇（原第十九卷第五十八篇）
符驗篇（原第十九卷第五十九篇）
須頌篇（原第二十卷第六十篇）
佚文篇（原第二十卷第六十一篇）
論死篇（原第二十卷第六十二篇）
死偽篇（原第二十一卷第六十三篇）
紀妖篇（原第二十二卷第六十四篇）
訂鬼篇（原第二十二卷第六十五篇）
言毒篇（原第二十三卷第六十六篇）
薄葬篇（原笫二十三卷第六十七篇）
四諱篇（原第二十三卷第六十八篇）
讕時篇（原第二十三卷第六十九篇）
譏日篇（原第二十四卷第七十篇）
卜筮篇（原第二十四卷第七十一篇）
辨祟篇（原第二十四卷第七十二篇）
難歲篇（原第二十四卷第七十三篇）
詰術篇（原第二十五卷第七十四篇）
解除篇（原第二十五卷第七十五篇）
祀義篇（原第二十五卷第七十六篇）
祭意篇（原第二十五卷第七十七篇）
語增篇（原第七卷第二十五篇）
儒增篇（原第八卷第二十六篇）
藝增篇（原第八卷第二十七篇）
問孔篇（原第九卷第二十八篇）
非韓篇（原第十卷第二十九篇）
刺孟篇（原第十卷第三十篇）
答佞篇（原第十一卷第三十三篇）
程材篇（原第十二卷第三十四篇）
量知篇（原第十二卷第三十五篇）
謝短篇（原第十二卷第三十六篇）
效力篇（原第十三卷第三十七篇）
別通篇（原第十三卷第三十八篇）
超奇篇（原第十三卷第三十九篇）
狀留篇（原第十四卷第四十篇）
實知篇（原第二十六卷第七十八篇）
知實篇（原第二十六卷第七十九篇）
定賢篇（原第二十七卷第八十篇）
正說篇（原第二十八卷第八十一篇）
書解篇（原第二十八卷笫八十二篇）
案書篇（原第二十九卷第八十三篇）

在線試讀

選讀
自紀篇
[題解]這是王充在晚年寫的一篇自傳，我們從中可以了解他的家世、經歷和著述。本篇在傳世《論衡》中列於書末第三十卷第八十五篇。為了更好地理解《論衡》，本集將之排為首篇。
[原文]
王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先城，一姓孫。幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣卒咸，不揆於人。歲兇，橫道殺傷，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢塘縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦。誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚。故蒙、誦在錢塘，勇勢凌人，末復與豪家丁伯等結怨，舉家徙處上虞。
[釋文]本段敘述王充的家世。會稽，漢代郡名。西漢時郡治吳，在今蘇州。東漢時分設吳郡，會稽郡治山陰，在今浙江紹興。首句之會稽指東漢時之會稽郡，包括今浙江、福建沿海地區各一部；上虞當今浙江上虞縣。下文之會稽乃西漢會稽郡，包括今江蘇一部分。陽亭不知所在，估計在西漢會稽郡治吳縣附近；或在今吳興。錢塘縣在今杭州，東漢時屬吳郡。王充祖上封於會稽陽亭，兩漢之際逐步南遷，先遷錢塘，後遷上虞。王充出生於上虞，故為會稽上虞人。
王充之先城當今河北大名縣。一姓孫。即又姓孫。古有姓王孫者，其後單字姓王或孫。因軍功封陽亭，應是亭侯。“一歲倉卒國絕”，意為有一年因變亂失去了亭侯。“倉卒”即“傖促”。“任氣”為憑勇力或氣力，《論衡》中有“養氣力之士”，可證。“卒咸”之“卒”同“猝”，暴也。“咸”同憾，怨恨也。“不揆於人”之“揆”讀如葵，意為度量。此句同於下文“勇勢凌人”，蓋獷悍不合於人也。“就安會稽，留錢塘縣”，“留”字無義，應作“就安會稽錢塘縣”。“賈”讀沽。“以賈販為事”就是做買賣。王充之曾祖為亭侯，國絕後務農，繼而經商，後或商或農不明，家境是步步衰落的。
[原文]選讀
自紀篇
[題解]這是王充在晚年寫的一篇自傳，我們從中可以了解他的家世、經歷和著述。本篇在傳世《論衡》中列於書末第三十卷第八十五篇。為了更好地理解《論衡》，本集將之排為首篇。
[原文]
王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先城，一姓孫。幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣卒咸，不揆於人。歲兇，橫道殺傷，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢塘縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦。誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚。故蒙、誦在錢塘，勇勢凌人，末復與豪家丁伯等結怨，舉家徙處上虞。
[釋文]本段敘述王充的家世。會稽，漢代郡名。西漢時郡治吳，在今蘇州。東漢時分設吳郡，會稽郡治山陰，在今浙江紹興。首句之會稽指東漢時之會稽郡，包括今浙江、福建沿海地區各一部；上虞當今浙江上虞縣。下文之會稽乃西漢會稽郡，包括今江蘇一部分。陽亭不知所在，估計在西漢會稽郡治吳縣附近；或在今吳興。錢塘縣在今杭州，東漢時屬吳郡。王充祖上封於會稽陽亭，兩漢之際逐步南遷，先遷錢塘，後遷上虞。王充出生於上虞，故為會稽上虞人。
王充之先城當今河北大名縣。一姓孫。即又姓孫。古有姓王孫者，其後單字姓王或孫。因軍功封陽亭，應是亭侯。“一歲倉卒國絕”，意為有一年因變亂失去了亭侯。“倉卒”即“傖促”。“任氣”為憑勇力或氣力，《論衡》中有“養氣力之士”，可證。“卒咸”之“卒”同“猝”，暴也。“咸”同憾，怨恨也。“不揆於人”之“揆”讀如葵，意為度量。此句同於下文“勇勢凌人”，蓋獷悍不合於人也。“就安會稽，留錢塘縣”，“留”字無義，應作“就安會稽錢塘縣”。“賈”讀沽。“以賈販為事”就是做買賣。王充之曾祖為亭侯，國絕後務農，繼而經商，後或商或農不明，家境是步步衰落的。
[原文]
建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。誦奇之。六歲教書，恭願仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有巨人之志。父未嘗籉，母未嘗非，閭裡未嘗讓。八歲出於書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師。受《論語》、《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。纔高而不尚苟作，口辯而不好談對。非其人，終日不言。其論說始若詭於眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。
[釋文]本段敘述王充青少年時代的學習和品德。建武是東漢光武帝劉秀的年25-56年。王充生於建武三年27年。儕倫：同輩伙伴。狎：親昵。侮：戲弄。狎侮意為打鬧。掩雀、捕蟬、戲錢、林熙：四種小兒遊戲和愛好。熙同戲，林熙是一種攀援樹木的遊戲。六歲教書。指家庭教育，認字習字。此時王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌，莊重寡言，已有巨人之志。巨字原本作“臣”，據遞修本改。巨人：大人，猶今語偉人也。因此，父母對他沒有責備打罵過，鄰裡也沒有指責過。籉：打。非：責罵。讓：去聲，指責也。八歲到書館學習。書館是漢代的鄉裡小學，專教學童識字書寫。僮即童。王充進的書館有一百多個學童，大家或以過失受處罰，或因書寫拙劣挨鞭打。隻有他書法日益進步，又無過失。袒謫：裸露著身體挨打，受鞭打可能是穿著衣服的。手書既成，即學完了識字書寫課程。漢代學童要識多少字，不詳。當書吏要會寫三千字，或即此數。小學完了，拜辭蒙師，進而學習經傳。受：接受，意即學習。《論語》是孔子及其弟子的言行錄。《尚書》是儒家經書之一。王充讀這類書一天能背誦一千字。經書學懂了，品德修養好了，王充纔德兼備，就拜別經師，進行獨立研究，果然寫出了大家稱奇的文章。專門，意即獨立研究。援筆，即執筆著文也。在獨立研究的過程中，王充讀的書也越來越多。據《後漢書·王充傳》，王充是博覽群書，通古及今的學者。他的師承不詳，《王充傳》說他“師事扶風班彪”，是有可能的。不過，他並不主一師，還應有其他儒者。王充文纔很高，但不苟且寫作，堅持文章的嚴肅性；長於辯論，卻不輕易與人交談；遇不上志同道合的人，他會整天不言。他的言論初聽感到奇怪，聽到頭，人皆稱是。他寫的文章和服事上司時，也是如此。
[原文]
在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事，人州為從事。不好徼名於世。不為利害見將。常言人長，希言人短。專薦未達，解己進者過。及所不善，亦弗譽；有過不解，亦弗復陷。能釋人之大過，亦悲夫人之細非。好自周，不肯自彰。勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言。賜見君將，不及不對。在鄉裡慕蘧伯玉之節，在朝廷貪史子魚之行。見污傷不肯自明，位不進亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚於王公；賤無鬥石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨居，考論實虛。
[釋文]本段敘述王充經歷過的官職和他處世待人的態度。掾是掾史的簡稱，漢代各級政府中的屬官統稱掾史。掾功曹：管人事的屬官。在縣位至掾功曹，當是上虞縣的功曹屬官。都尉即郡尉，主持郡中軍務。都尉府是郡中軍務衙門，此處可能指會稽郡。太守即郡守，一郡之長，主持郡中各項政務。列掾五官功曹是太守的屬官，即五官功曹掾史，簡稱五官掾。五官包括五種職能部門，故其掾史稱列掾。行事：執行，代理，解為行使亦可。王充在郡守那裡執行列掾五官功曹職務，這裡的郡應是丹陽、九江、廬江郡。人州為從事，州指揚州；州從事是刺史征聘的屬官，協助刺史並執行刺史分配的任務。據後文講，王充後轉遷治中，為刺史助理。這些就是王充一生中擔任過的官職。
王充擔任的官職主要是選用人纔，這就有一個如何律己待人，處理人事關繫的問題。所以，他在敘述了自己經歷的官職後，隨之談了對這個問題的態度。徼同邀，徼名是沽名釣譽。見將之將泛指刺史守令，王充不為自己的利害去見他們。未達，指在野賢士。解與下文釋同義，解脫或開釋。已進者，是有了官職的人。所不善，指王充不贊成的人。有過不解，義為錯而不改的人，王充也不再追究。陷：本義為陷害，此處應解為追究或查處。悲：惋惜。細非：小過。周：密。此處意為隱避。與下文自彰對應。行操即操行，指品德修養。恥以材能為名一句並不是王充不注重纔能，而是反對有纔無德，即他說的奸佞之人。會：聚會，此句指同僚相會。賜見君將，指刺史守令召見。不及不對，意思是不問及就不對答。下文鄉裡與朝廷對應，意為失官在野。蘧伯玉，春秋時衛國大夫。《論語·衛靈公》說他“邦有道則仕，邦無道則卷而藏之”。史子魚亦衛國大夫，同書說他“邦有道如矢，邦無道如矢”。貪，追求也。污傷：污蔑中傷。一畝：據《禮記·儒行》：“儒有一畝之宮，環堵之室。”指簡陋的住宅。庇：遮蔽。佚同逸，安樂貌。鬥石應為鬥食，秦漢地方小吏的月俸。鐘：容量單位，六十四鬥。萬鐘是厚的俸祿。欲：貪圖享受。放：放縱。淫讀：浸沉無節地讀書。甘：樂意。幽居獨處：在家中不與外界交往，靜心地核察論證世書俗說的虛實真偽。
[原文]
充為人清重，遊必擇友，不好苟交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行苟離俗，必與之交。好傑友雅徒，不泛結俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。或曰：“有良材奇文，無罪見陷，胡不自陳？羊勝之徒，摩口膏舌；鄒陽自明，入獄復出。苟有完全之行，不宜為人所陷；既耐勉自伸，不宜為人所屈！”
答曰：不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。士茲多口，為人所陷，蓋亦其宜。好進故自明，憎退故自陳。吾無好憎，故默無言。羊勝為讒，或使之也。鄒陽得免，或撥之也。孔子稱命，孟子言天，吉兇安危，不在於人。昔人見之，故歸之於命，委之於時，浩然恬忽，無所怨尤。福至不謂己所得，禍至不謂己所為。故時進意不為豐，時退志不為虧。不嫌虧以求盈，不違險以趨平；不鬻智以干祿，不辭爵以求名；不貪進以自明，不惡退以怨人。同安危而齊死生，鈞吉兇而一敗成。遭十羊勝，謂之無傷。動歸於天，故不自明。
[釋文]這一段講王充交友的原則以及因此遇到的問題，和他的回答。清重：清高莊重。苟交：濫交朋友，全句與下文不泛結俗纔同義。俗與雅對應，意為低級庸俗。行苟離俗之苟字有如果、隻要等義。蜚條同飛條，匿名帖子。或曰：有人說。羊勝：西漢人，梁孝王劉武門客，曾為梁孝王密謀策劃當帝位繼承人。事見《漢書·梁孝王傳》。鄒陽與羊勝同時人，因受羊勝誣陷而被梁孝王下獄，後上書自伸獲釋。事見《史記·鄒陽列傳》。摩口滑舌即今語利嘴油舌。缺：毀傷。耐通能。屈：冤枉。有能力自伸，是不應受人冤枉的。
不清不見塵，意思是清潔的東西纔會招灰塵。見在此處義為招來。士茲多口：猶今語人多嘴雜，所以免不了要受人誣陷。吾無好憎句，接上文做官（進）和失官（退）而言。或使之也：有人指使。或撥之也：有人解救。孔子稱命句，出自《論語·憲問》：公伯寮向季孫氏揭發子路，魯大夫子服景伯得知後告訴孔子，孔子說：“道之將行也歟！命也。道之將廢也歟！命也。公伯寮豈如命何？”孟子言天句，出自《孟子·梁惠王》下：魯平公要見孟子，因其寵倖臧倉詆毀孟子而作罷，孟子知道後說：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”昔人見之，義為古人懂得此理。歸、委同義，歸屬。時：時運。浩然恬忽：形容氣量大，超脫俗情。恬讀甜。怨、尤同義。豐，滿也。嫌：厭棄。盈、虧對應，如月缺為虧，月滿為盈。古算術中有盈虧題。違：逃避。趨：走捷徑。鬻讀玉，買也。千：求得，追求。弔同釣，弔名即釣名。鈞同均，與同、齊等字同義。有此胸懷，故浩然恬忽。動：動輒，在此有一切、所有之義。一歸之於天，自己有什麼好伸理的呢？
[原文]
充性恬澹，不貪富貴。為上所知，撥擢越次，不慕高官；不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”
答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑之心，為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。垂棘與瓦同櫝，明月與礫同囊，苟有二寶之質，不害為世所同。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。
[釋文]本段講王充對官位的態度。恬澹：淡泊。上：上司。撥擢越次：超級提撥。貶黜：罷官。抑屈：壓制。恚讀會，憤恨也。比：頻數。擇：選擇。心難：思想難得。行易：行為平常。好：喜歡。同志：在此處有同類義。濁：玷污；傷，敗壞。效放同效仿，效法也。
乘田：管畜牧的小吏。委吏：管糧倉的小吏，古倉儲稱委積。於讀嗚。於邑同嗚電，氣短、哀聲嘆氣。司空相國：據《史記·孔子世家》：魯定公時，孔子由中都宰為司空，由司空為大司寇，及齊平，孔子攝相事。司空即司工，相國即後來之丞相。攝：代理也。說豫同悅悮。堯、舜：傳說中之聖王。歷山：山名，其地有異說，不可確指。終：一生。卒：終究。垂棘：春秋時晉國地名，產玉璧，後被用為美玉之代稱。櫝音讀，匣子。明月：珍珠。礫讀力，石子。果真是美玉和珍珠，被世人當作瓦礫有什麼損傷呢？斯可矣：這就行了。
[原文]
俗性貪進忽退，收成棄敗。充升擢在位之時，眾人蟻附；廢退窮居，故舊叛去。志俗人之寡恩，故閑居作《譏俗節義》十二篇。冀俗人觀書而自覺，故直露其文，集以俗言。或譴謂之淺。答曰：以聖典而示小雅，以雅言而說丘野，不得所曉，無不逆者。故蘇秦精說於趙，而李兌不說；商鞅以王說秦，而孝公不用。夫不得心意所欲，雖盡堯、舜之言，猶飲牛以酒，啖馬以脯也。故鴻麗深懿之言，關於大而不通於小。不得已而強聽，人胸者少。孔子失馬於野，野人閉不與，子貢妙稱而怒，馬圄諧說而懿。俗曉形露之言，勉以深鴻之文，猶和神仙之藥以治鼽咳，制貂狐之裘以取薪菜也。且禮有所不待，事有所不須。斷決知辜，不必皋陶；調和葵韭，不俟狄牙。閭巷之樂，不用《韶》、《武》；裡母之祀，不待太牢。既有不須，而又不宜。牛刀割雞，舒戟采葵，鐵鉞裁箸，盆盎酌扈，大小失宜。善之者希，何以為辯？喻深以淺。何以為智？喻難以易。賢聖銓材之所宜，故文能為深淺之差。
[釋文]本段講王充所作《譏俗》一書。該書全名《譏俗節義》，簡稱《譏俗》。有斷《譏俗》、《節義》為二書者，不妥。“譏俗”從反面而言，“節義”則正面立論，一正一反，合成全書。本書是針對俗情而作的，進、退、成、敗，指得志當官和失意在野的人。貪，義為攀附；收，義為肯定贊頌。蟻附，形容追隨的人像螞蟻一樣。叛去：離去。寡恩：忘恩負義。冀：希望。直露：直截披露。集：夾雜。俗言與雅言對應，雅言指經典語言，俗言是不入經傳的社會流行語言。譴：指責。聖典：指六經《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等，據說都是聖人之作。小雅即小牙，指小孩子。丘野：指沒有文化的粗人，即今語老粗也。不得所曉，義為得不到明白聖典和雅言的人，或解為他們聽不懂亦可。逆：格格不入。蘇秦：戰國著名縱橫家，主張六國聯合抗秦。精說：陳述精深的道理。李兌：趙相國。不說（悅）：不樂用。事見《戰國策·趙策》。商鞅：戰國著名法家，為秦孝公所用，在秦實行變法。王：義為王道，即所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。事見《史記·商君列傳》。不得心意所欲：義為得不到領會的人。啖讀淡，喫，此處意為喂馬。脯：干肉。鴻通宏。宏麗：義為博雅。關通貫，與通義同，指適用。大、小對應，意即大人和小人。強，與下文勉字同義，即勉強。野人：農夫。閉：扣留。不與同不予，不給也。子貢：孔子弟子。妙稱：妙說。馬圄同馬馭，馬夫也。諧說：詼諧幽默之說。懿通忻，高興也，此事載《呂氏春秋。必已》。鼽讀球，傷風鼻子不通氣。待通持。禮有所不持：有的場合是用不著禮的。須通需。辜：罪。斷決知辜：審罪判決。皋陶：人名，傳說是堯、舜時的法官，早制訂刑法的人。皋陶讀高姚。葵：葵菜。俟：等待。狄通易。狄牙即易牙，春秋時齊桓公的膳官，善烹調，甚得寵倖。閭巷義為民間。《韶》、《武》：樂曲名。據說前者是虞舜的樂曲，後者是武王的樂曲。裡母：裡社，鄉村中土地神所在地。太牢：古代祭祀時用牛、羊、豬三牲之稱，僅用後二者則稱少牢。牛刀割雞：出自《論語·陽貨》， “割雞焉用牛刀”。舒戟：長戟，古代的一種兵器，形似鐮刀，裝有長柄。鐵鉞即斧鉞，兩種兵器。箸讀著，筷子。盎讀漾，陶罐。酌巵：斟酒。巵讀支，酒杯，此處義為酒。銓：衡量。材：此處義為對像。看對像寫文章，該深就深，應淺就淺，纔能收效。
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