了得網文化_佤族文化研究叢書（共3冊）

內容簡介

《佤族文化研究叢書》包括《魂歸人間》、《木鼓回歸》和《佤族審美文化》三冊，主要內容包括關於喪葬的一般概述，普洱地區少數民族喪葬文化，普洱地區少數民族喪葬文化的社會功能，普洱地區主工世居少數民族喪葬文化的個性特質研究等五章。佤族文化特質綜論，萬物有靈，魔巴制度，華夏傾向，文化引力，司崗裡文化研究八章。佤族服飾與審美，佤族音樂與審美，佤族舞蹈與審美，佤族木雕與審美，佤族繪畫與審美等八部分。

木鼓回歸
《思茅師範高等專科學校學思文庫》總序
序言
章佤族文化特質綜論
一、司崗裡神話和木鼓文化——歌謠裡傳承的文化特質
（一）司崗裡——歌聲中唱出的神話民族
（二）木鼓——用鼓點詮釋出民族的世界觀
（三）歌謠在佤族文化中的特殊意義
二、佤族剽牛——原始宗教祭祀儀式的典型方式
三、紅與黑——佤族的審美情趣
（一）“雕題黑齒”——紅與黑的審美情趣
（二）圓環飾物——一個民族對美的詮釋
四、魔巴制度——佤族傳統文化體繫的核心支柱
（一）魔巴制度是佤族的基本社會制度木鼓回歸
《思茅師範高等專科學校學思文庫》總序
序言
章佤族文化特質綜論
一、司崗裡神話和木鼓文化——歌謠裡傳承的文化特質
（一）司崗裡——歌聲中唱出的神話民族
（二）木鼓——用鼓點詮釋出民族的世界觀
（三）歌謠在佤族文化中的特殊意義
二、佤族剽牛——原始宗教祭祀儀式的典型方式
三、紅與黑——佤族的審美情趣
（一）“雕題黑齒”——紅與黑的審美情趣
（二）圓環飾物——一個民族對美的詮釋
四、魔巴制度——佤族傳統文化體繫的核心支柱
（一）魔巴制度是佤族的基本社會制度
（二）魔巴是佤族特有的一種宗教文化現像
（三）魔巴文化具有極強的文化適應性
（四）魔巴制度是佤族傳統文化傳承發展的關鍵
第二章萬物有靈
一、虎豹祭
（一）萬物有靈的原始信仰
（二）順勢巫術的運用
（三）人神交流
二、旱作巫術
三、祭祀與崇拜
（一）牛崇拜
（二）木鼓崇拜
（三）小結
第三章魔巴制度
一、魔巴制度——文化的支柱
（一）魔巴的社會屬性
（二）魔巴的社會職能
（三）魔巴的文化功能
二、走下神壇的魔巴
（一）西盟佤族魔巴的經濟狀況
（二）西盟佤族魔巴的政治狀況
（三）西盟佤族魔巴的社會狀況
（四）西盟佤族魔巴的受教育狀況
（五）西盟佤族魔巴對傳統文化掌握的狀況
（六）現代宗教和新思想對西盟佤族魔巴的影響
第四章木鼓回歸
一、神聖的木鼓
（一）木鼓是守護女神梅伊格洛
（二）木鼓是人神溝通的使者
二、世俗的木鼓
三、木鼓與傳統文化的傳承
第五章長發飄舞
一、生命之歌
（一）佤族民歌
（二）佤族器樂
二、佤族舞蹈
（一）木鼓舞
（二）甩發舞
（三）剽牛舞
（四）加林舞
（五）舂米舞
（六）甩肩舞
……
第六章華夏傾向
第七章文化引力
第八章司崗裡文化研究
主要參考文獻
後記
佤族審美文化
魂歸人間

在線試讀

章佤族文化特質綜論
文化特質是一種文化的核心內容和提倡的傳統，是一種文化有別於其他文化的自我特性和固有特征。佤族文化是民族文化的重要組成部分，有著自己鮮明的文化特質。著名學者李子賢教授在美國學者克婁伯和我國著名學者凌純聲先生研究的基礎上，指出了佤族文化特質有26種之多。由此可見。佤族文化有著豐富的文化內涵，要揭示佤族文化及其歷史，研究它的文化特質是關鍵。本章對佤族文化中的司崗裡、木鼓、魔巴、剽牛、黑齒、穿耳等文化特質在佤族文化和歷史中的地位、作用、意義以及對佤族當今社會的影響進行研究探討。
一、司崗裡神話和木鼓文化——歌謠裡傳承的文化特質
沒有文字的佤族，其文化的傳承主要靠語言來講述，因而口頭藝術在佤族文化中特別重要並大受歡迎。口頭藝術中，旋律優美、朗朗上口的歌謠在其中是主角。許多我們認為已經消失和正在瀕臨消失的東西，正是靠歌謠得以還原。美國人類學家弗雷德麗·德拉居娜說：“歌謠和故事是為了歸還”，“就好像它們是在被已經死了很久的老人講述和表演一樣”。正是歌聲，提供了我們關於無文字民族——佤族的文化信息，它為我們提供了一把打開這種神秘文化之門的鑰匙。
佤族是一個能歌善舞的民族，一曲《阿佤人民唱新歌》使這個民族蜚聲海內外；個性鮮明、剛勁有力的《甩發舞》，強力彰顯了佤族歌舞民族的風采。“音樂用旋律和節奏賦予基本的人類觀念以具體形式，使它們變得容易記憶並具有吸引力”，因此，音樂成為無文字民族傳承民族文化的形式，“歌曲和其他口頭藝術形式一樣，經常表達一個群體的價值、信仰和關懷”。……

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