內容簡介
《詩經》全面展示了西周開國至春秋中期的社會生活，真實地反映了我國奴隸社會從興盛到衰敗的歷史全貌，對於後人考察周代的歷史、宗教、文化、習俗，有著不可估量的價值。先秦諸子中，引用《詩經》者極多，如孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。《詩經詮解》重新編譯了整本《詩經》。
《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存*早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經詮解》以解讀古代家喻戶曉的儒學經典《孝經》為切入點，配以古代及現當代流傳的孝道故事，力求使讀者在輕松閱讀中去粗存精，領略傳統孝文化的積極意義與思想真諦。
《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存*早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經詮解》以解讀古代家喻戶曉的儒學經典《孝經》為切入點，配以古代及現當代流傳的孝道故事，力求使讀者在輕松閱讀中去粗存精，領略傳統孝文化的積極意義與思想真諦。
《詩經》全面展示了西周開國至春秋中期的社會生活，真實地反映了我國奴隸社會從興盛到衰敗的歷史全貌，對於後人考察周代的歷史、宗教、文化、習俗，有著不可估量的價值。先秦諸子中，引用《詩經》者極多，如孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。《詩經詮解》重新編譯了整本《詩經》。
《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存*早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經詮解》以解讀古代家喻戶曉的儒學經典《孝經》為切入點，配以古代及現當代流傳的孝道故事，力求使讀者在輕松閱讀中去粗存精，領略傳統孝文化的積極意義與思想真諦。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家禮治思想的資料彙編，主要記載和論述先秦的禮制、禮儀的內容及產生與變遷，記錄孔子和其弟子及他人的問答，記述修身做人的準則，論述如何以“禮”正確處理各種人倫關繫等。這部著作內容廣博、門類繁多，涉及政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、生活習俗、歷法、地理等諸多方面，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。本書對所選取的《禮記》中的重要篇章，作了注釋和翻譯，幫助讀者加深對這部儒家經典的理解和把握。
“忠”是古代儒家學說的重要內涵與範疇。“忠孝兩全”，是古代對一個人*完美的評價。《忠經》中體現的“忠”，要點在於“一其心”，忠的作用是“為國之本，何莫由忠，忠能固君臣，安社稷，感天地，動鬼神，而況於人乎”。《忠經》對於不同等次的人，提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，須各盡其忠。《忠經詮解》所講的“忠”，主要是從《忠經》的原文和譯文中闡發對忠的理解。該書在敘述方面弱化了古代統治階級大肆宣揚的忠君思想，並將古人“忠”的智慧運用到現代社會當中。因為在當今社會，忠於自己所從事的事業，對於一個人來說是成功的前提。作者簡介：馬融（79年—166年），字季長。扶風茂陵（今陝西興平東北）人。東漢時期著名經學家，東漢名將馬援的從孫。歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍從事中郎及武都、南郡太守等職，後因得罪大將軍梁冀而被剃發流放，途中自殺未遂，得以免罪召還。再任議郎，又在東觀校勘儒學典籍，後因病離職。延熹九年（166年），馬融去世，享年八十八歲。唐代時配享孔子，宋代時被追封為扶風伯。馬融一生注書甚多，注有《孝經》、《論語》、《詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，皆已散佚，清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。他尤長於古文經學。設帳授徒，門人常有千人之多。他不拘於儒者的禮節，“居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。”盧植、鄭玄等都是其門徒。
《道德經》又稱《道德真經》《老子》，是一部以短短五千言而讓後人感覺永遠言猶未盡的傳世經典，歷來被學人們稱為“哲理詩”。老子是西方人非常感興趣的哲學家之一，從16世紀始，《道德經》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經》已有三百餘種。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量*的世界文化名著。《道德經》分《道經》和《德經》上下兩篇，全書共計81章，文約五千言，涉及到哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。每篇篇幅不長，但論述精闢，含義深遠，思想廣博。其內容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等，並將其意義融入到社會、國家、民生等諸多方面。
