以虔誠的清靜心抄寫佛經，稱為抄經或者寫經，被佛教僧眾和修行者視為必修的修持行門之一。皇帝御筆寫經乃是稀有之物，數百年來一直深藏宮中，鮮為人知，在故宮博物院藏品之中占有非常特殊的地位，且書品精良，裝潢考究，書寫材料獨特，是清宮留存於世的珍貴文化遺產。
明清時期，寫經、刻經較為普及，從皇宮大內到尋常百姓家，都有不同品相的寫經傳世。研習佛學，通過抄寫經文，可以啟迪智慧，淨化心靈，清代康熙、雍正、乾隆三位帝王，於日理萬機之暇，仍擇經而書，誦經刻典，這不僅是在增強其佛學修為，更重要的是在尋求齊家、治國、平天下的大智慧、大悟性。今人抄寫經文，修習佛學，同樣啟迪智慧，澄淨心懷，為自己重新營造一個超然物外的心靈世界，掃除內心的負面情緒，返璞而歸真。
本書彙聚清代康雍乾三位帝王御筆抄寫的佛經，即康熙皇帝御書《藥師琉璃光如來本願功德經》、雍正皇帝御書《金剛般若波羅蜜經》和乾隆皇帝御書《般若波羅蜜多心經》。本書由故宮出版社出版，故宮博物院資料信息中心提供圖片，采用原圖、原色高清晰度等比精縮印制，層次豐富、細節清晰，力求原汁原味再現真跡之神韻。
以虔誠的清靜心抄寫佛經，稱為抄經或者寫經，被佛教僧眾和修行者視為必修的修持行門之一。皇帝御筆寫經乃是稀有之物，數百年來一直深藏宮中，鮮為人知，在故宮博物院藏品之中占有非常特殊的地位，且書品精良，裝潢考究，書寫材料獨特，是清宮留存於世的珍貴文化遺產。
明清時期，寫經、刻經較為普及，從皇宮大內到尋常百姓家，都有不同品相的寫經傳世。研習佛學，通過抄寫經文，可以啟迪智慧，淨化心靈，清代康熙、雍正、乾隆三位帝王，於日理萬機之暇，仍擇經而書，誦經刻典，這不僅是在增強其佛學修為，更重要的是在尋求齊家、治國、平天下的大智慧、大悟性。今人抄寫經文，修習佛學，同樣啟迪智慧，澄淨心懷，為自己重新營造一個超然物外的心靈世界，掃除內心的負面情緒，返璞而歸真。
《藥師琉璃光如來本願功德經》即《藥師經》，唐玄奘譯，主要敘述藥師如來行菩薩行時，因地所發的十二大願，莊嚴東方淨琉璃世界的事跡。康熙皇帝一生酷愛書法，卻很少題字，所以康熙御筆在歷代帝王墨寶中流傳量少，這就有了“康熙一字值千金”的說法。康熙皇帝在祖母孝莊太皇太後生日那天總要以各種方式表達自己的孝敬，其中之一便是抄寫佛經為她祈福祝壽。他是清帝中位在太後千秋節寫經祈福的皇帝。即使是在太皇太後去世後，康熙也要在這一天為她寫經以寄托哀思。康熙二十六年（1687），太皇太後去世，康熙便將自己的孝敬轉而傾注到皇太後博爾濟吉特氏身上。此經為康熙三十七年（1698），康熙帝為其嫡母皇太後祈禱卻病，“薰沐拜手仿趙孟頫書藥師經”，顯現了康熙的一片孝心。此經有康熙御筆自題一則。
《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》，是大乘佛教般若繫經典。般若，意為智慧；波羅蜜，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經采用對話體形式，謂世界上一切事物空幻不實，對現實世界不應執著或留戀。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。此經是雍正帝在37歲時，於康熙五十三年（1714）抄寫的。時值康熙皇帝復廢太子，諸皇子正在為爭奪皇位的繼承權而各出奇謀。雍親王胤禛卻終日事佛，看似與世無爭，實則靜觀其變，以靜制動，韜光養晦。雍正抄寫此經正是為了表明自己超然物外，無意於皇位之爭。此經書寫嚴謹、一絲不茍，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是清代皇帝御筆書法中的精品。觀賞字裡行間，人們可以體悟到雍正皇帝的個性所在。此經有雍正自題一則，鈐蓋“和碩雍親王寶”印一方。
《般若波羅蜜多心經》即《心經》，全文共二百六十字，它是佛經中字數少的一部經典著作，卻含義精深、影響廣大。在所有佛經中，《心經》翻譯次數多，譯成文種豐富，僅漢譯本就曾有過七種，其中流傳廣、著名的譯本，當為唐代玄奘法師翻譯的版本。“般若波羅蜜多”就是指“智慧到彼岸”，是說眾生通過無垢清淨的智慧可以從生死輪回的此岸到達不生不滅的涅槃彼岸。在清代諸帝中，乾隆帝抄寫經文勤，他一生書寫佛經不下數百篇，其中以《心經》居多。乾隆早旦和四月初八浴佛日寫經，乾隆四十年（1755）以後，堅持每月朔、望二日都要各寫《心經》一部，從不間斷，對於佛教有發自內心的崇信。此經為乾隆六年（1741）御書的泥金寫本，有乾隆御筆自題一則。
