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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    198-288
    【優惠價】
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    【作者】 魯迅 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】北京理工大С靄嬪? 
    【ISBN】9787568240178
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787568240178
    作者:魯迅

    出版社:北京理工大С靄嬪?
    出版時間:2020年04月 

        
        
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    1. 國學經典版本集結成套:經典著作口碑相傳,本套書所選版本皆為我國著名國學學者的著作,曹伯韓、章太炎、梁啟超、呂思勉、胡適等老一輩學者的傳世經典,集結成套繫出版,為廣大讀者提供更權威的國學學習讀本,一套書涵蓋大師的國學思想精髓。
    2. 通俗性的國學讀本:本套書以“大師講給大家的國學”為原則,編輯整理了大師們較為通俗的國學知識作品,用通俗化的語言講述國學知識,大眾讀者皆能讀懂。
    3. 繫統性的套繫設置:本套書共9個分冊,從國學入門到提升,從國學常識到具體國學作品精講,均有精心的策劃,如《國學常識》《國學基礎知識》為國學入門,《國學講義》《國學精神》為知識提升,而《國學盛宴》《國學雜談》《儒學六講》則為國學經典的精講,供不同讀者選購,也可全套書購買全面學習國學。
    4. 內容全面細致:本書更大的一個特點是,為讀者搭建一個國學知識體繫的講堂,每個分冊內容全面、要點完備、條理清晰,可以作為國學自學讀物,精選國內國學大師作品,一套書通覽國學全貌。
    5. 裝幀精美適合收藏:全部采用精裝裝幀,封面古樸雅致,內文采用高級膠版紙,色彩柔和不反光,不僅提供更健康舒適的閱讀體驗,更適合收藏。

     
    內容簡介

    《國學雜談》一書主要包括魯迅先生在白話文、小品文,以及一些訪談中對文學領域和文藝界現狀的思考。從行文來看,魯迅先生在國學方面的研究,似乎更偏重於在獨自咀嚼中對自身存在問題的求證。書中從中國語文的新生談起,到中國小說的歷史變遷為止,魯迅先生談到了小品文的危機、所謂“國學”、宋民間之所謂小說及其後來,以及漢文學史綱等。通過這一繫列的論述,讀者可以跟隨魯迅先生的視角,更立體地感受國學發展的變化,以及所呈現出來的魯迅先生在文學上的創作態度和在徘徊中的反思歷程。此外,以中國文學史上著名的文學作品做縱向闡述,旨在更清晰地論述中國文學的發展。

    作者簡介

    魯迅,原名周樹人,字豫纔,浙江紹興人。中國現代著名的文學家、思想家和革命家,新文化運動的代表人物之一。青年時期留學日本學醫,後棄醫從文,曾在北京大學、女子師範大學等校授課。1918年首次以“魯迅”為筆名,在《新青年》發表了中國現代文學史上篇白話文小說《狂人日記》。其主要代表作品有《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等,影響廣泛深遠。

    目錄
    001  中國語文的新生
    004  關於新文字——答問
    006  論新文字
    009  古書與白話
    011  漢字和拉丁化
    014  儒術
    019  門外文談
    019   一、開頭
    020   二、字是什麼人造的?
    022   三、字是怎麼來的?
    023   四、寫字就是畫畫
    025   五、古時候言文一致麼?
    027   六、於是文章成為奇貨了
    028   七、不識字的作家

    001  中國語文的新生
    004  關於新文字——答問
    006  論新文字
    009  古書與白話
    011  漢字和拉丁化
    014  儒術
    019  門外文談
    019   一、開頭
    020   二、字是什麼人造的?
    022   三、字是怎麼來的?
    023   四、寫字就是畫畫
    025   五、古時候言文一致麼?
    027   六、於是文章成為奇貨了
    028   七、不識字的作家
    030   八、怎麼交代?
    032   九、專化呢,普遍化呢?
    034   十、不必恐慌
    036   十一、大眾並不如讀書人所想像的愚蠢
    037   十二、煞尾
    038  談金聖嘆
    040  小品文的危機
    044  雜談小品文
    046  摩羅詩力說
    086  論現在我們的文學運動
    ——病中答訪問者,O.V.筆錄
    088  學界的三魂
    091  所謂“國學”
    093  黑暗中國的文藝界的現狀
    ——為美國《新群眾》作
    097  宋民間之所謂小說及其後來
    107  六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別?
    ——答文學社問
    110  魏晉風度及文章與藥及酒之關繫
    ——九月間在廣州夏期學術演講會講
    127  漢文學史綱要
    127   篇 自文字至文章
    131   第二篇 《書》與《詩》
    138   第三篇 老莊
    144   第四篇 屈原及宋玉
    151   第五篇 李斯
    153   第六篇 漢宮之楚聲
    156   第七篇 賈誼與晁錯
    159   第八篇 藩國之文術
    165   第九篇 武帝時文術之盛
    170   第十篇 司馬相如與司馬遷
    176  中國小說的歷史變遷
    176   講 從神話到神仙傳
    181   第二講 六朝時之志怪與志人
    186   第三講 唐之傳奇文
    191   第四講 宋人之“說話”及其影響
    199   第五講 明小說之兩大主潮
    204   第六講 清小說之四派及其末流

    在線試讀
    中國語文的新生
    中國現在的所謂中國字和中國文,已經不是中國大家的東西了。
    古時候,無論那一國,能用文字的原是隻有少數的人的,但到現在,教育普及起來,凡是稱為文明國者,文字已為大家所公有。但我們中國,識字的卻大概隻占全人口的十分之二,能作文的當然還要少。這還能說文字和我們大家有關繫麼?
    也許有人要說,這十分之二的特別國民,是懷抱著中國文化,代表著中國大眾的。我覺得這話並不對。這樣的少數,並不足以代表中國人。正如中國人中,有喫燕窩魚翅的人,有賣紅丸的人,有拿回扣的人,但不能因此就說一切中國人,都在喫燕窩魚翅,賣紅丸,拿回扣一樣。要不然,一個鄭孝胥,真可以把全副“王道”挑到滿洲去。
    我們倒應該以多數為根據,說中國現在等於並沒有文字。
    這樣的一個連文字也沒有的國度,是在一天一天的壞下去了。我想,這可以無須我舉例。
    單在沒有文字這一點上,智識者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報,五四時候的叫“文學革命”,就為此。但還隻知道了文章難,沒有悟出中國等於並沒有文字。今年的提倡復興文言文,也為此,他明知道現在的機關槍是利器,卻因歷來偷懶,未曾振作,臨危又想僥幸,就隻好夢想大刀隊成事了。
    大刀隊的失敗已經顯然,隻有兩年,已沒有誰來打九十九把鋼刀去送給軍隊。但文言隊的顯出不中用來,是很慢,很隱的,它還有壽命。
    和提倡文言文的開倒車相反,是目前的大眾語文的提倡,但也還沒有踫到根本的問題:中國等於並沒有文字。待到拉丁化的提議出現,這纔抓住了解決問題的緊要關鍵。
    反對,當然大大的要有的,特殊人物的成規,動他不得。格理萊 倡地動說,達爾文說進化論,搖動了宗教,道德的基礎,被攻擊原是毫不足怪的;但哈飛發見了血液在人身中環流,這和一切社會制度有什麼關繫呢,卻也被攻擊了一世。然而結果怎樣?結果是:血液在人身中環流!
    中國人要在這世界上生存,那些識得《十三經》的名目的學者,“燈紅”會對“酒綠”的文人,並無用處,卻全靠大家的切實的智力,是明明白白的。那麼,倘要生存,首先就必須除去阻礙傳布智力的結核:非語文和方塊字。如果不想大家來給舊文字做犧牲,就得犧牲掉舊文字。走那一面呢,這並非如冷笑家所指摘,隻是拉丁化提倡者的成敗,乃是關於中國大眾的存亡的。要得實證,我看也不必等候怎麼久。
    至於拉丁化的較詳的意見,我是大體和《自由談》連載的華圉作《門外文談》相近的,這裡不多說。我也同意於一切冷笑家所冷嘲的大眾語的前途的艱難;但以為即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成效之後,如果不信,可看提倡白話文的當時。

    中國語文的新生
    中國現在的所謂中國字和中國文,已經不是中國大家的東西了。
    古時候,無論那一國,能用文字的原是隻有少數的人的,但到現在,教育普及起來,凡是稱為文明國者,文字已為大家所公有。但我們中國,識字的卻大概隻占全人口的十分之二,能作文的當然還要少。這還能說文字和我們大家有關繫麼?
    也許有人要說,這十分之二的特別國民,是懷抱著中國文化,代表著中國大眾的。我覺得這話並不對。這樣的少數,並不足以代表中國人。正如中國人中,有喫燕窩魚翅的人,有賣紅丸的人,有拿回扣的人,但不能因此就說一切中國人,都在喫燕窩魚翅,賣紅丸,拿回扣一樣。要不然,一個鄭孝胥,真可以把全副“王道”挑到滿洲去。
    我們倒應該以多數為根據,說中國現在等於並沒有文字。
    這樣的一個連文字也沒有的國度,是在一天一天的壞下去了。我想,這可以無須我舉例。
    單在沒有文字這一點上,智識者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報,五四時候的叫“文學革命”,就為此。但還隻知道了文章難,沒有悟出中國等於並沒有文字。今年的提倡復興文言文,也為此,他明知道現在的機關槍是利器,卻因歷來偷懶,未曾振作,臨危又想僥幸,就隻好夢想大刀隊成事了。
    大刀隊的失敗已經顯然,隻有兩年,已沒有誰來打九十九把鋼刀去送給軍隊。但文言隊的顯出不中用來,是很慢,很隱的,它還有壽命。
    和提倡文言文的開倒車相反,是目前的大眾語文的提倡,但也還沒有踫到根本的問題:中國等於並沒有文字。待到拉丁化的提議出現,這纔抓住了解決問題的緊要關鍵。
    反對,當然大大的要有的,特殊人物的成規,動他不得。格理萊 倡地動說,達爾文說進化論,搖動了宗教,道德的基礎,被攻擊原是毫不足怪的;但哈飛發見了血液在人身中環流,這和一切社會制度有什麼關繫呢,卻也被攻擊了一世。然而結果怎樣?結果是:血液在人身中環流!
    中國人要在這世界上生存,那些識得《十三經》的名目的學者,“燈紅”會對“酒綠”的文人,並無用處,卻全靠大家的切實的智力,是明明白白的。那麼,倘要生存,首先就必須除去阻礙傳布智力的結核:非語文和方塊字。如果不想大家來給舊文字做犧牲,就得犧牲掉舊文字。走那一面呢,這並非如冷笑家所指摘,隻是拉丁化提倡者的成敗,乃是關於中國大眾的存亡的。要得實證,我看也不必等候怎麼久。
    至於拉丁化的較詳的意見,我是大體和《自由談》連載的華圉作《門外文談》相近的,這裡不多說。我也同意於一切冷笑家所冷嘲的大眾語的前途的艱難;但以為即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成效之後,如果不信,可看提倡白話文的當時。
    九月二十四日。
    關於新文字——答問
    比較,是好的事情。當沒有知道拼音字之前,就不會想到像形字的難;當沒有看見拉丁化的新文字之前,就很難明確的斷定以前的注音字母和羅馬字拼法,也還是麻煩的,不合實用,也沒有前途的文字。
    方塊漢字真是愚民政策的利器,不但勞苦大眾沒有學習和學會的可能,就是有錢有勢的特權階級,費時一二十年,終於學不會的也多得很。近,宣傳古文的好處的教授,竟將古文的句子也點錯了,就是一個證據——他自己也沒有懂。不過他們可以裝作懂得的樣子,來胡說八道,欺騙不明真相的人。
    所以,漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核,病菌都潛伏在裡面,倘不首先除去它,結果隻有自己死。先前也曾有過學者,想出拼音字來,要大家容易學,也就是更容易教訓,並且延長他們服役的生命,但那些字都還很繁瑣,因為學者總忘不了官話,四聲,以及這是學者創造出來的字,必需有學者的氣息。這回的新文字卻簡易得遠了,又是根據於實生活的,容易學,有用,可以用這對大家說話,聽大家的話,明白道理,學得技藝,這纔是勞苦大眾自己的東西,首先的的活路。
    現在正在中國試驗的新文字,給南方人讀起來,是不能全懂的。現在的中國,本來還不是一種語言所能統一,所以必須另照各地方的言語來拼,待將來再圖溝通。反對拉丁化文字的人,往往將這當作一個大缺點,以為反而使中國的文字不統一了,但他卻抹殺了方塊漢字本為大多數中國人所不識,有些知識階級也並不真識的事實。
    然而他們卻深知道新文字對於勞苦大眾有利,所以在彌漫著白色恐怖的地方,這新文字是一定要受摧殘的。現在連並非新文字,而隻是更接近口語的“大眾語”,也在受著苛酷的壓迫和摧殘。中國的勞苦大眾雖然並不識字,但特權階級卻還嫌他們太聰明了,正竭力的弄麻木他們的思索機關呢,例如用飛機擲下炸彈去,用機關槍送過子彈去,用刀斧將他們的頸子砍斷,就都是的。
    十二月九日。


     















     
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