了得網文化_呂氏春秋（中華國學經典精粹·諸子經典本）

編輯推薦

《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作！

《呂氏春秋》是中國歷史上一部有組織按計劃編寫的文集，其文風平實暢達，用事說理頗為生動，可以稱得上是不錯的文學散文。

《呂氏春秋》在文學上的一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據統計，全書中的寓故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。

內容簡介

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以道家思想為主干貫穿全書始終，融合儒、墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國家的主要思想武器。全書共分十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。

作者簡介

呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。

紀
仲春紀·功名
季春紀·盡數
季春紀·論人
孟夏紀·誣徒
孟夏紀·用眾
仲夏紀·大樂
仲夏紀·適音
季夏紀·音初
孟秋紀·蕩兵
仲秋紀·決勝
季秋紀·精通
季秋紀·順民
孟鼕紀·異寶

紀

孟春紀·本生

孟春紀·去私

仲春紀·功名

季春紀·盡數

季春紀·論人

孟夏紀·誣徒

孟夏紀·用眾

仲夏紀·大樂

仲夏紀·適音

季夏紀·音初

孟秋紀·蕩兵

仲秋紀·決勝

季秋紀·精通

季秋紀·順民

孟鼕紀·異寶

仲鼕紀·長見

覽

有始覽·去尤

孝行覽·本味

慎大覽·慎大

慎大覽·貴因

慎大覽·察今

先識覽·察微

先識覽·去宥

審應覽·精諭

審應覽·離謂

審應覽·具備

離俗覽·貴信

離俗覽·舉難

恃君覽·驕恣

恃君覽·觀表

論

慎行論·疑似

慎行論·察傳

貴直論·知化

貴直論·壅塞

不苟論·自知

不苟論·博志

似順論·似順

似順論·別類

似順論·慎小

士容論·上農

前言

在中國浩瀚的文學著作海洋中，有這樣的一部巨著，它出現於先秦諸子晚期，收錄大量的古代趣聞逸事，綜合了儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想的精華。它便是集先秦諸子百家之大成的《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋組織其門客編纂的雜家著作。全書共分為十二紀、八覽、六論共二十六卷一百六十篇，全書從養生之道、教學道理、音樂理論談到軍事問題、人的品質問題等，從開天闢地講到做人務本之道，從治國之道出發，討論了君主對國家的治理。《呂氏春秋》總結了諸多歷史經驗教訓，為之後秦國的統治提供了治國方略，其書博采眾長，無所不有，雜而不亂，對後世也產生了巨大的影響。

對於今人來說，不論是從養生求學還是為人處世、修身養性等方面來看，《呂氏春秋》都具有重要的指導意義與參考價值，同時也是我們研究古代文化與思想、社會潮流發展與風俗人情等的珍貴參考資料。它較為合理而完善地向我們展示了古代思想與治國方針，它的哲學思想、政治思想、治國方針等無不值得我們去認真研究與選擇性地學習。

在古人的智慧與思想中徜徉，在生動精彩的故事裡體會做人的道理與做事的方式，在精彩的對話和情節中學習古人的睿智與進取，去看古人自我反思與精益求精的態度，來提升和完善自我，如此種種，值得我們學習深思，時時品讀，取其精華去其糟粕。

在線試讀

紀
孟春紀·本生①
【原文】
始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。
【注釋】
①本生：陰陽家的學說，即以養生為本。
②攖（yīnɡ）：觸犯。
【譯文】
開始產生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可以保養上天所產生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為了保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導致妨害生靈，這就失去了設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有了操練軍隊的意義。
【原文】
夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。
【注釋】
①抇（ɡǔ）：攪亂。
【譯文】紀

孟春紀·本生①

【原文】

始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。

【注釋】

①本生：陰陽家的學說，即以養生為本。

②攖（yīnɡ）：觸犯。

【譯文】

開始產生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可以保養上天所產生的萬物而不觸犯它的為天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此為設置官職的緣由所在。設置官職是為了保全生命。如今世上糊塗的君主，濫設官吏而導致妨害生靈，這就失去了設置官吏的原本意義。就好像操練軍隊是用以防備寇賊。而現在操練軍士反用來攻擊自己，那麼便沒有了操練軍隊的意義。

【原文】

夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。

【注釋】

①抇（ɡǔ）：攪亂。

【譯文】

水本來是清澈的，泥土讓它渾濁，於是水無法保持清澈。人本來是長壽的，物欲使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿著生命去求取外物，分不清孰輕孰重。不會辨別輕重，那麼就會將重的看成是輕的，而把輕的看成是重的。如果都是這樣，那麼不管是做什麼事情，都沒有不失敗的。用這樣的態度去當君主，是謬誤的；用這樣的態度去當大臣，會敗亂綱紀；以這樣的態度去當兒子，就會狂傲無禮。這三種情況中，國家隻要有其中一樣，就無法生存下去，遲早會亡國。

【原文】

今有聲於此，耳聽之必慊①己，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊己，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊己，食之則使人喑②，必弗食。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味，也多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉。遁③焉，性惡得不傷？

【注釋】

①慊（qiè）：快意，滿足。

②喑（yīn）：啞。

③遁：通“循”，意為放縱流逸而無法自禁。

【譯文】

假如有一種聲音，耳朵聽了後感到十分滿意，但聽了後就會讓人耳聾，人就一定不會去聽。有這樣一種顏色，眼睛看了會感到很滿足，但是看完之後就會失明，人就一定不會去看。有這樣的一種滋味，嘴上嘗了會非常滿足，但喫完後就會變成啞巴，那就一定不會去喫。因此，聖人對於聲、色、滋味這些東西，對生命有利的就會選擇，對生命不利的就會放棄。這就是保全生命的辦法。世上富貴的人，對聲、色、滋味大多都不懂得，他們日夜追求這些東西，一旦有幸得到了，就放縱自己無法自禁。如此放縱，生命怎會不受到傷害？

【原文】

萬人操弓，共射一招①，招無不中。萬物章章②，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。

【注釋】

①招：箭靶子。

②章章：明媚繁盛的樣子。

③惛（mèn）：同“悶”，憂悶。

【譯文】

一萬個人拿起弓箭，共同射向同一個目標，目標不可能不被射中。世上萬物茂盛，如果用來傷害一個生命，這個生命不可能不被傷害；如果用來涵養一個生命，那麼這個生命沒有不成長的。因此聖人支配萬物，是用來保全他們的天性。隻有保存好了天性，纔能夠精神和暢，耳聰目明，嗅覺靈敏，伶牙俐齒，全身的所有關節筋骨就都通暢利索了。像這樣的人，就算不說話也能夠直接取信於人，即使不做謀劃，做事也能處處得當，不用考慮太多就可以成功。他們的精神和天地相通，覆蓋宇宙。對於外物，他們沒有不接受的，沒有不包容的，胸懷如同天地一樣廣闊。即使當了天子也不會驕傲，當了普通百姓也不會煩惱。這就能夠稱為道德完美的人。

【原文】

貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之致物也難，雖欲過之，奚由？出則以車，入則以輦，務以自佚①，命之曰“招蹷②之機”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒③，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所致也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。

【注釋】

①佚（yì）：同“逸”，逸樂。

②蹷（jué）：足病。

③靡曼皓齒：指美色。靡曼，指肌膚細膩。

【譯文】

富貴卻不懂得養生的方法，恰恰就足以成為禍患，這樣還不如貧賤的人。貧賤的人想要獲得外物也不容易，就算想過分追求外物，有什麼辦法呢？出行就坐車，進門就坐輦，太過於安逸享樂，這輦車應該被叫作“招致腳病的器械”。恣肆酒肉，想要用此來強健身體，這酒肉應該被叫作“讓腸胃潰爛的食物”。貪圖美色和淫靡之音，一味放縱享樂，這些應該被叫作“伐亂心性的利斧”。這三種隱患，都是富貴所招來的。因此古人有的不願意招致富貴，正是因為看重生命的緣故，並非為了博取名聲，而是為了養生。這些道理是一定要明察的。

孟春紀·去私①

【原文】

天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時②無私行也，行其德而萬物得遂③長焉。

【注釋】

①去私：驅除私心。

②四時：春、夏、秋、鼕四季。

③遂：成。

【譯文】

上天並非因一己之私而覆蓋世間萬物，大地也並非因一己之私而承載世間萬物，太陽與月亮都不是因一己之私而照耀世間萬物的，四季也絕不是因自己的需要纔運行不息的，它們均是根據自己的準則去運行，於是天下萬物纔能夠生生不息。

【原文】

黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”①

【注釋】

①“黃帝言曰”以下數句：與前後文義並不相關，蘇時學推斷：“蓋必《重己》篇內所引，而後人轉寫錯誤，混入此篇者。”

【譯文】

先祖黃帝曾說過：“欣賞音樂要禁止淫靡；對於女色要禁止過度迷戀；對於衣服要禁止過度講究，對於香料要禁止過度濃烈，對於食物要禁止過度豐美，對於宮室要嚴禁過度鋪張。”

【原文】

堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公①也。

【注釋】

①公：公平、公正。

【譯文】

堯膝下有十個兒子，可他沒有將帝位傳給自己的兒子，而是傳給了有德行、有纔能的舜；後來舜生了九個兒子，他也沒有選擇自己的兒子來繼位，而是將王位傳給了有德行、有纔能的禹，他們為公正無私。

……

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】