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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    336-488
    【優惠價】
    210-305
    【作者】 (明)施耐庵 
    【所屬類別】 圖書  古籍  集部  小說類圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】嶽麓書社 
    【ISBN】9787806656709
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787806656709
    作者:(明)施耐庵

    出版社:嶽麓書社
    出版時間:2006年06月 

        
        
    "

    產品特色

    內容簡介

    古典名著在中國文學史上地位的確立,首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致,但是也與這些小說刊刻之後,一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關繫。像李卓吾、金聖嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中,就是與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創了中國古典小說批評史的新局面,也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。金聖嘆腰斬《水滸傳》是人們耳熟能詳的說法,自從金聖嘆推出他的貫華堂本《水滸傳》後,有近兩百年人們不知道世上還有一百回和一百二十回本的《水滸傳》。自鄭振鐸們挖掘出所謂全本《水滸傳》後,金聖嘆的七十回本《水滸傳》又很少有人見到其廬山真面目了。那麼,金聖嘆的批評本《水滸傳》是不是被腰斬的,他為什麼要腰斬《水滸傳》,七十回本的《水滸傳》和金聖嘆的批評究竟是什麼樣子,他所批評的七十回本《水滸傳》究竟有沒有獨特的魅力。這些問題,相信讀者在讀完這個批評本之後會找到答案,也會由衷地佩服金聖嘆的膽識和纔華。而金聖嘆那些見解獨到、語言獨特的批評文字,也會讓讀者耳目一新。他所提出的人物"性格"說,在中國小說批評史上具有獨特的地位。

    目錄
    讀第五纔子書法
    序一
    序二
    序三
    宋史斷
    貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇今錄之
    楔 子 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔
    回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村
    第二回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西
    第三回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山
    第四回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村
    第五回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺
    第六回 花和尚倒撥垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
    第七回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林

    讀第五纔子書法
    序一
    序二
    序三
    宋史斷
    貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇今錄之
    楔 子 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔
    回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村
    第二回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西
    第三回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山
    第四回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村
    第五回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺
    第六回 花和尚倒撥垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
    第七回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林
    第八回 柴進門招天下客 林衝棒打洪教頭
    第九回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場
    第十回 朱貴水亭施號箭 林衝雪夜上梁山
    第十一回 梁山泊林衝落草 汴京城楊志賣刀
    第十二回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京鬥武
    第十三回 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村
    第十四回 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義
    第十五回 楊志押送金銀擔 吳用智取生辰網
    第十六回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺
    第十七回 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王
    第十八回 林衝水寨大並火 晁蓋梁山小奪泊
    第十九回 梁山泊義士尊晁蓋 郓城縣月夜走劉唐
    第二十回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜
    第二十一回 閻婆大鬧郓城縣 朱仝義釋宋公明
    第二十二回 橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎
    第二十三回 王婆貪賄說風情 郓哥不忿鬧茶肆
    第二十四回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎
    第二十五回 郓哥大鬧授官廳 武松鬥殺西門慶
    第二十六回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青
    第二十七回 武松威鎮安平寨 施恩義奪快活林
    第二十八回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神
    第二十九回 施恩三人死囚牢 武松大鬧飛雲浦
    第三十回 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺
    第三十一回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江
    第三十二回 宋江夜看小鼇山 花榮大鬧清風寨
    第三十三回 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場
    第三十四回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁
    第三十五回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊
    第三十六回 沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江
    第三十七回 及時雨會神行太保 黑旋風鬥浪裡白跳
    第三十八回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信
    第三十九 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義
    第四十回 宋江智取無為軍 張順活捉黃文煩
    第四十一回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女
    第四十二回 假李逵剪逕劫單人 黑旋風沂嶺殺四虎
    第四十三回 錦豹子小徑逢戴宗 病關索長街遇石秀
    第四十四回 楊雄醉罵潘巧雲 石秀智殺裴如海
    第四十五回 病關索大鬧翠屏山 拼命三火燒祝家店
    第四十六回 撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊
    第四十七回 一丈青單捉王矮虎 宋公明兩打祝家莊
    第四十八回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢
    第四十九 吳學究雙用連環計 宋公明三打祝家莊
    第五十回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內
    第五十一回 李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州
    第五十二回 戴宗智取公孫勝 李逵斧劈羅具人
    第五十三回 入雲龍關法破高廉 黑旋風探穴救柴進
    第五十四回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環馬
    第五十五回 吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山
    第五十六回 徐寧教使鉤鐮槍 宋江大破連環馬
    第五十七回 三山聚義打青州 眾虎同心歸水泊
    第五十八回 吳用賺金鈴弔掛 宋江鬧西獄華山
    第五十九 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
    第六十回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡
    第六十一回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓
    第六十二回 宋江兵打北京城__關勝議取梁山泊
    第六十三回 呼延灼夜月賺關勝 宋公明雪天擒索超
    第六十六回 托塔天王夢中顯聖 浪裡白跳水上報冤
    第六十五回 時遷火燒翠雲樓 吳用智取大名府
    第六十六回 宋江賞馬步三軍 關勝降水火二將
    第六十七回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭
    第六十八回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將
    第六十九回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士
    第七十回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次

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    試看書林隱處,兒多俊逸儒流。虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤。評議前王並後帝,分真偽、占據中州,七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳,身世類虛舟。見成名無數,圖名無數,更有那逃名無數。霎時新月下長川,滄海變桑田占路。訝求魚緣木,擬窮猿擇木,又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯,再聽取新聲曲度。
    哀哉乎!此書既成,而命之日《水滸傳》也。是一百八人者,為有其人乎,為無其人乎?誠有其人也,即何心而至於水滸也。為無其人也,則是為此書者之胸中,吾不知其有何等冤苦,而必設言一百八人,而又遠托之於水涯。吾聞率土之濱,莫非王臣;普天之下,莫非王土也。一百八人而無其人,猶已耳;一百八人而有其人,彼豈真欲以宛子城、蓼兒窪者,為非復趙宋之所覆載乎哉!吾讀《孟子》,至“伯夷避紂,居北海之濱”,“太公避紂,居東海之濱”二語,未嘗不嘆。紂雖不善,不可避也,海濱雖遠,猶紂地也。二老倡眾去故就新,雖以聖人,非盛節也。彼孟子者,自言願學孔子,實未離於戰國遊士之習,故猶有此言,未能滿於後人之心。若孔子,其必不出於此。今一百八人而有其人,殆不止於伯夷、太公居海避紂之志矣。大義滅絕,其何以訓!若1百八人而無其人也,則是為此書者之設言也。為此書者,吾則不知其胸中有何等冤苦而為如此設言。然以賢如孟子,猶未免於大醇小疵之譏,其何責於稗官?後之君子,亦讀其書,哀其心可也。
    古人著書,每每若干年布想,若干年儲材,又復若干年經營點竄,而後得脫於稿,裒然成為一書也。今人不會看書,往往將書容易混帳過去,於是古人書中所有得意處,不得意處,轉筆處,難轉筆處,趁水生波處,翻空出奇處,不得不補處,不得不省處,順添在後處,倒插在前處,無數方法,無數筋節,悉付之於茫然不知,而僅僅粗記前後事跡,是否成敗,以助其酒前茶後,雄譚快笑之旗鼓。嗚呼! 役記》稱五帝之文尚不雅馴,而為薦紳之所難言,奈何乎今忽取綠林豪猾之事,而為士君子之所雅言乎?吾特悲讀者之精神不生,將作者之意思盡沒,不知心苦,實負良工,故不辭不敏,而有此批也。
    此一回,古本題日“楔子”。楔子者,以物出物之謂也。以瘟疫為楔,楔出祈禳;以祈禳為楔,楔出天師;以天師為楔,楔出洪信;以洪信為楔,楔出遊山;以遊山為楔,楔出開碣;以開碣為楔,楔出三十六天罡、七十二地煞,此所謂正楔也。中間又以康節、希夷二先生,楔出劫運定數;以武德皇帝、包拯、狄青,楔出星辰名字;以山中一虎一蛇,楔出陳達、楊春;以洪信驕情傲色,楔出高俅、蔡京;以道童猥獾難認,直楔出第七十回皇甫相馬作結尾,此所謂奇楔也。
    紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天。草木百年新雨露,車書萬裡舊江山。
    尋常巷陌陳羅綺,幾處樓臺奏管弦。天下太平無事日,鶯花無限日高眠。好詩。一部大書,詩起詩結, “天下太平”起, “天下太平”結。

    試看書林隱處,兒多俊逸儒流。虛名薄利不關愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤。評議前王並後帝,分真偽、占據中州,七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳,身世類虛舟。見成名無數,圖名無數,更有那逃名無數。霎時新月下長川,滄海變桑田占路。訝求魚緣木,擬窮猿擇木,又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯,再聽取新聲曲度。
    哀哉乎!此書既成,而命之日《水滸傳》也。是一百八人者,為有其人乎,為無其人乎?誠有其人也,即何心而至於水滸也。為無其人也,則是為此書者之胸中,吾不知其有何等冤苦,而必設言一百八人,而又遠托之於水涯。吾聞率土之濱,莫非王臣;普天之下,莫非王土也。一百八人而無其人,猶已耳;一百八人而有其人,彼豈真欲以宛子城、蓼兒窪者,為非復趙宋之所覆載乎哉!吾讀《孟子》,至“伯夷避紂,居北海之濱”,“太公避紂,居東海之濱”二語,未嘗不嘆。紂雖不善,不可避也,海濱雖遠,猶紂地也。二老倡眾去故就新,雖以聖人,非盛節也。彼孟子者,自言願學孔子,實未離於戰國遊士之習,故猶有此言,未能滿於後人之心。若孔子,其必不出於此。今一百八人而有其人,殆不止於伯夷、太公居海避紂之志矣。大義滅絕,其何以訓!若1百八人而無其人也,則是為此書者之設言也。為此書者,吾則不知其胸中有何等冤苦而為如此設言。然以賢如孟子,猶未免於大醇小疵之譏,其何責於稗官?後之君子,亦讀其書,哀其心可也。
    古人著書,每每若干年布想,若干年儲材,又復若干年經營點竄,而後得脫於稿,裒然成為一書也。今人不會看書,往往將書容易混帳過去,於是古人書中所有得意處,不得意處,轉筆處,難轉筆處,趁水生波處,翻空出奇處,不得不補處,不得不省處,順添在後處,倒插在前處,無數方法,無數筋節,悉付之於茫然不知,而僅僅粗記前後事跡,是否成敗,以助其酒前茶後,雄譚快笑之旗鼓。嗚呼! 役記》稱五帝之文尚不雅馴,而為薦紳之所難言,奈何乎今忽取綠林豪猾之事,而為士君子之所雅言乎?吾特悲讀者之精神不生,將作者之意思盡沒,不知心苦,實負良工,故不辭不敏,而有此批也。
    此一回,古本題日“楔子”。楔子者,以物出物之謂也。以瘟疫為楔,楔出祈禳;以祈禳為楔,楔出天師;以天師為楔,楔出洪信;以洪信為楔,楔出遊山;以遊山為楔,楔出開碣;以開碣為楔,楔出三十六天罡、七十二地煞,此所謂正楔也。中間又以康節、希夷二先生,楔出劫運定數;以武德皇帝、包拯、狄青,楔出星辰名字;以山中一虎一蛇,楔出陳達、楊春;以洪信驕情傲色,楔出高俅、蔡京;以道童猥獾難認,直楔出第七十回皇甫相馬作結尾,此所謂奇楔也。
    紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天。草木百年新雨露,車書萬裡舊江山。
    尋常巷陌陳羅綺,幾處樓臺奏管弦。天下太平無事日,鶯花無限日高眠。好詩。一部大書,詩起詩結, “天下太平”起, “天下太平”結。
    話說這八句詩,乃是故宋神宗天子朝中一個名儒,姓邵,諱堯夫,道號康節先生所作。一個算數先生。為嘆五代殘唐,天下干戈不息。那時朝屬梁,暮屬晉,正謂是:“朱李石劉郭,梁唐晉漢周;都來十五帝,播亂五十秋!”“十五”“五十”,顛倒大衍河圖中宮二數,便妙。後來感得天道循環,向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。大書武德皇帝,見此一朝,不用掉文袋子。這朝聖人出世,紅光滿天,聖人出世。紅光滿天,妖魔出世,黑氣一道。異香經宿不散,乃是上界霹靂大仙下降。為天罡地煞先作映襯。英雄勇猛,智量寬洪,自古帝王都不及這朝天子。一條杆棒等身齊,打四百座軍州都姓趙。絕妙好辭。可見全部槍棒,悉從一王之制矣。那天子掃清寰宇,蕩靜中原,國號大宋,建都汴梁。九朝八帝班頭,四百年開基帝主。因此上邵堯夫先生贊道:“一旦雲開復見天!”正如教百姓再見天日之面一般。那時西嶽華山,有個陳摶處士,又一個算數先生。兩位先生胸中,算定有六六三十六員,重之七十二座矣。是個道高有德之人,能辨風雲氣色。一日騎驢下山,向那華陰道中正行之間,聽得路上客人傳說:藏下一大部評話。“如今東京柴世宗讓位與趙檢點登基。”那陳摶先生聽得,心中歡喜,以手加額,在驢背上大笑,擷下驢來。人問其故,那先生道:“天下從此定矣:正乃上合天心,下合地理,中合人和。”自庚申年間受禪,開基即位,在位一十七年,天下太平,傳位與御弟太宗,指乎宋,傳位御弟,傳疑也。太宗皇帝在位二十二年,傳位與真宗皇帝;真宗又傳位與仁宗。
    這仁宗皇帝乃是上界赤腳大仙,又為天罡地煞先作映襯。降生之時晝夜啼哭不止。朝廷出給黃榜,召人醫治,感動天庭,差遣太白金星下界,忽然轉出一座星辰。為一百單八座星辰作引。化作一老叟,前來揭了黃榜,自言能止太子啼哭。看榜官員引至殿下,朝見真宗。天子聖旨,教進內苑看視太子。那老叟直至宮中,抱著太子,耳邊低低說了八個字,太子便不啼哭。奇事奇文。那老叟不言姓名,隻見化陣清風而去。耳邊道八個甚字?道是:“文有文曲,武有武曲。”忽然從一座星辰.又轉出兩座星辰,為一百單八座作引,妙妙。八個字,隻是四個字,奇情奇文。端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來輔佐這朝天子。星辰以座論,奇事。星辰可以下來,奇事。星辰被玉帝差遣下來,奇事。玉帝差遣星辰下來輔佐天予,奇事。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯,武曲星乃是征西帥狄青。申呂嶽降,傳說列星,變用得好。這兩個賢臣,出來輔佐。 這朝皇帝,在位四十二年,改了九個年號。年癸亥登基,至天聖九年,那時天下太平,五谷豐登,萬民樂業,路不拾遺,戶不夜閉,這九年謂之一登;一登、二登、三登,有據無據,撰成妙語。年至皇祐三年,這九年亦是豐富,謂之二登;自皇祐四年至嘉事占二年,這九年田禾大熟,謂之三登:一連三九二十七年,號為三登之世。九年一登,又九年二登。又九年三登,一連三九二十七年,號為三登之世。篳意都從康節、希夷兩先生來。那時,百姓受了些快樂,誰道樂極悲生,……





     
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