荀子（約前313—前238），戰國末思想家、教育家。名況，趙國人。他批判和總結了先秦以來的學術思想，發展了唯物主義。認為自然運行法則是不以人們意志為轉移的。提出人定勝天的思想。shou chuang 性惡論，重視環境和教育對人的影響。

安繼民（1955—），焦作人，哲學與中原文化研究所研究員。主要從事中國哲學專門研究，其代表著作為《秩序與自由：儒道互補初論》等。

自秦漢以來，政治學術，皆出於荀子。

——梁啟超

荀子是先秦諸子中*後一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的。

——郭沫若

凡言不合先王、不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之。故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是，好其實，不恤其文，是以終身不免埤污庸俗。故《易》曰：“括囊，無咎無譽。”腐儒之謂也。

［譯文］

所有不合先王之道，禮制道義的學說，可以叫做奸言，雖然說起來很雄辯，君子們是不會聽信的。效法先王，遵循禮義，結黨為學，但卻不喜愛和人講他的道理，不樂意和人談他們的學說，那麼，這些人就一定不是誠信的學士。所以，君子對於各種學說，心裡喜愛，行為落實，樂意說給人聽。所以君子是一定喜愛和人談辯的。所有的人，無不喜愛談論自己的善言嘉行，而君子們更是有過之而無不及。所以送人以言，比送人金石珠玉還珍貴；看人演講，比看那些漂亮的服飾圖畫更美好；聽人講話，比聽鐘鼓琴瑟的音樂更快樂。所以君子從來不會厭惡談論各種學說。鄙俗的人與此相反，他們重視的是實惠，根本不把道理文章放在心上，所以，也就一輩子不免於庸俗不堪地做些粗髒繁重的活計。所以《易經》上說：“說些抽像空洞的大道理，既不會獲罪也不會帶來榮譽。”這實際上是腐儒的說法。