一、傳統工藝的保護與振興研究

“上海傳統工藝保護與振興”三人談…………………………………周南、餘建華、戚依平

上海高校承辦文化部、*“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”的教學模式與發展趨勢——以上海大學為例

……………………………………………章莉莉

上海傳統技藝類非遺項目傳承保護的困境與建議

…………………………………………李宏利

傳統飲食制作技藝類非物質文化遺產的標準化建設研究………………………………程  鵬

二、創世神話研究

發現中華創世神話中的人文價值……………………………………………………………劉捷

從神話歷史化到神話歷史：民族記憶新視角……………………………………吳玉萍、趙原

三 、非物質文化遺產的理論研究

非遺代表性項目名錄和代表性傳承人制度改進研究的思路………………&hellip、錢夢琦

非遺傳承能力建設與代表性傳承人制度改進設計研究的緣起和思路……………………李柯

數字文化遺產網絡傳播的動機、途徑與效果……………………………………………何華湘

四、非物質文化遺產的保護實踐研究

新時期對區級非物質文化遺產保護中心工作的思考

……………………………………………………韓瑜

奉賢區非遺保護志願者工作的創新探索和實踐

…………………………………張斌 傅俊成  張逸  郭愛雯  顧雯雯  許晴

論非物質文化遺產融入中小學藝術教育的價值………………………………朱茹潔、顏慧珍

“海派剪紙藝術”：民間意趣的追求——以上海松江區和閔行區顓橋鎮剪紙傳承為例…………………………………吳昉

高職院校參與地方非遺保護的思考與建議——以無錫科技職業學院為例

…………………………………林俊、劉晴、陳日月

五、域外非物質文化遺產保護研究

越南東湖木版年畫非遺保護路徑研究……………………………………………方雲、武明德

日本文化遺產保護工作的經驗及其啟示……………………………………………………梁青

本真性：一個並非教科文組織“非遺”名錄列入標準的概念

………………………………………………………【意】齊亞拉•波多洛多、馬千裡

《上海非物質文化遺產發展報告（2018）》摘要

2017年初相繼出臺的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》和《中國傳統工藝振興計劃》兩份文件，為非物質文化遺產保護劃定了兩個關鍵詞：傳承優秀傳統文化、振興傳統工藝。2017年的上海圍繞著這兩個關鍵詞，在傳承中華優秀傳統文化，振興傳統工藝等方面為全國做出了重要貢獻，樹立了光輝的形像和榜樣，顯示了它作為中國大城市和國際大都市的胸懷和能量。《上海非物質文化遺產發展報告2018》以“傳承優秀傳統文化”為主題，圍繞“傳統工藝的保護與振興”、“創世神話”、“非物質文化遺產理論”、“非物質文化遺產的保護實踐”、“域外非物質文化遺產保護”五個方面進行了組稿，反映了文化管理部門、學術界、企業界在2017年非物質文化遺產保護方面的行動和思考。

總報告首先梳理了2017年上海非物質文化遺產保護領域的兩項主要成績：發揚海派藝術優勢和上海學術傳統，打造創世神話研究、創作和傳播高地；舉全市高校教育的力量實施“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”。總報告分析認為：上海文化的核心力量主要體現在融會貫通的文化創造能力方面。但目前的非遺保護實踐尚未構建起實現地方文化認同的傳承和保護譜繫，因此城市文化特色和精神內涵還未能得到深入彰顯；“傳統工藝的保護與振興研究”欄目對上海高校承辦的“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”的特色與發展趨勢進行了總結，對傳統技藝類非遺項目的保護困境進行了分析，並提出了非遺保護的標準化建設的建議；“創世神話研究”欄目認為：中國創世神話在天地構成、人類繁衍、物質發明、制度創造、道德傳承等方面有著獨特的敘述體繫，記錄著中國人對天文地理的認知方式，蘊含著陰陽交融、天人合一的哲學思想與無私奉獻、懲惡揚善等道德準則，需要重新發現創世神話背後的人文價值，進而建立起中國特色的神話話語體繫；“非物質文化遺產的理論研究”欄目分析了中國非物質文化遺產保護中的兩大核心問題——非遺代表性項目名錄與代表性傳承人制度，認為它們在十多年的實踐中取得了很大的成就，但是也存在著一繫列問題。我們必須要對非遺代表性項目名錄與傳承人制度進行整體反思，對非遺譜繫理論的建設進行探討，對非遺法制化建設進行思考，對經濟開發與社會建設問題進行討論，對數字化與非遺管理制度進行分析，提升代表性傳承人的傳承能力，並在此基礎上，提出非遺代表性項目名錄與代表性傳承人制度改進設計的方案；“非物質文化遺產的保護實踐研究”欄目思考了區級非物質文化遺產保護的相關問題和創新探索，分析了非物質文化遺產融入中小學藝術教育的價值，探索了民間手工藝傳統的途徑，總結了高職院校參與地方非遺保護的經驗；“域外非物質文化遺產保護研究”欄目對越南東胡木板年畫的保護路徑進行了個案分析，對日本文化遺產保護工作的經驗進行了總結，並對非遺的“本真性”概念進行了思考。

總報告：傳承優秀傳統文化，尋找推動國際大都市發展的核心內驅力

畢旭玲?

摘  要：2017年的上海，圍繞著“傳承優秀傳統文化”、“振興傳統工藝”這兩個關鍵詞為全國做出了重要貢獻，樹立了光輝的形像和榜樣，顯示了它作為中國大城市和國際大都市的胸懷和能量。但我們對上海地方傳統文化的認知並不十分清晰，這嚴重影響了上海城市發展以及自身定位。上海不是一個近代纔興起的城市，它本來就是如同巴黎那樣具有深厚歷史文化底蘊的古老城市。在城市發展不斷向前求新的過程中，也應該向後“求舊”，去梳理地方傳統文化，加深、鞏固上海城市的文化地基。

關鍵詞：傳統文化、傳統工藝、譜繫

2017年，在上海非物質文化傳承與保護的歷程上是特別值得被記憶的一年。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。2017年3月，國務院辦公廳轉發了文化部等部門聯合制定的《中國傳統工藝振興計劃》。2017年初相繼出臺的這兩份文件，為2017年的非物質文化遺產保護劃定了兩個關鍵詞：傳承優秀傳統文化、振興傳統工藝。其中，“傳承優秀傳統文化”是非物質文化遺產保護的主要目的，而“振興傳統工藝”則是非物質文化遺產保護的主要領域和“傳承優秀傳統文化”的重要途徑。2017年的上海，就圍繞著這兩個關鍵詞，在傳承中華優秀傳統文化，振興傳統工藝等方面為全國做出了重要貢獻，樹立了光輝的形像和榜樣，顯示了它作為中國大城市和國際大都市的胸懷和能量。

（一）發揮地方文化優勢，傳承優秀傳統文化 

作為中國大城市和國際大都市的上海，不僅擁有超強的經濟實力，也有著不凡的文化力量。2017年的上海，在傳承優秀傳統文化方面所做的首要貢獻就是發揮海派藝術的優勢和上海學術傳統的優勢，致力於打造創世神話研究、創作和傳播高地。

非物質文化遺產名錄包含十大類，其中的類就是民間文學。而神話則是民間文學中重要和早產生的體裁。創世神話屬於廣義神話的一個組成部分，但與原始神話完全不同，它是後起的。創世神話是在先民的大腦發育已經很成熟，思維已經比較嚴密，社會發展到較高階段的情況下被創造出來的一種對於世界的起源、文明的發生、社會秩序的建立，以及道德理想的產生等方面內容的追溯與闡釋。中華創世神話是華夏文明的源頭，是中華民族的精神根脈之所在，是優秀傳統文化的重要組成部分。

中共上海市委宣傳部、上海市文化廣播影視管理局組織實施的“開天闢地——中華創世神話”項目從2016年1月開始啟動。該項目是為中華文化鑄魂、塑魂的大型繫統文化工程。該工程分別從藝術創作、文學創作和學術研究等方面展開。在藝術創作方面，創世神話的連環畫繫列繪本是早結出成果的部分。繫列繪本於2017年由上海人民美術出版社陸續出版30冊，包括《羲媧創世》、《伏羲創八卦》、《女媧補天》、《炎帝的三個女兒》等創世神話的主要故事。此繫列繪本在第26屆“金牛杯”全國優秀美術圖書評選中獲得金獎。

創世神話連環畫繫列繪本的產生與上海藝術創作傳統有重要關繫。上海是中國近代連環畫的發祥地和誕生地，曾有過輝煌的連環畫發展史。19世紀末在上海《點石齋畫報》刊發的表現時事新聞和社會新聞的連環圖畫是中國連環畫的源起。比如1984年5月《點石齋畫報》就刊登了兩幅反映虹口新落成的天後宮迎接媽祖法像入宮的盛大儀式的風俗畫《迎神入廟》 。兩幅連續敘事的圖畫，敘述的是同一件事情，圖畫的說明文字與畫面表現都呈現前後相連的銜接性，具有簡單情節性和故事性，是早的連環敘事畫之一。當時《點石齋畫報》刊登的類似的連環圖畫還有《賽燈盛會》 、《西人慶典》 等。1918年，隨著連臺本京戲在上海的走紅，書商們紛紛以戲曲為題材刊出連臺本戲曲連環畫，受到大眾的廣泛喜愛。1920年，上海有文書局出版了46開的小開本《薛仁貴征東》，為上文下圖版面形式，奠定了連環畫圖文版式的基本格局。這種在上海被稱為“圖畫書”的圖畫小冊子很快推向全國，引起廣泛傳播。1925至1929年上海的世界書局先後出版了五部長篇連環畫：《連環圖畫西遊記》、《連環圖畫水滸》、《連環圖畫三國志》、《連環圖畫封神榜》、《連環圖畫嶽飛傳》。這些出版物首次給“圖畫書”以正式的稱謂——“連環圖畫”。

連環畫是一種非常適合表現神話等傳統敘事題材作品的藝術形式。創世神話雖然具有重大意義，但它的當代傳播卻因為神話題材本身而具有不少缺陷，比如神話人物的外貌大都是奇特的，與大眾而言是難以想像的；又比如神話故事情節是先民在萬物有靈論等原始意識的支配下創造出來的，神話的背景如山川河流、車船用具等都與當代生活距離較遠。因此需要將神話人物形像具像地表現出來，需要將神話情節展開的背景用具像的方式呈現出來。連環畫可以彌補神話在傳播方面的這些缺陷，又能比較完整地呈現神話故事情節，是一種面向普通大眾的良好傳播方式。

除了繫列連環畫之外，創世神話項目還在故事創作、主題美術作品創作、電影劇本、木偶劇本、兒童劇本等方面取得了一些成果。此外，主題雕塑、動漫影視、音樂舞臺劇等創世神話主題的藝術門類創作也在醞釀中。除了藝術創作領域的展開外，創世神話工程在學術研究方面也掀起了高潮。

2017年7月，中華藝術宮與上海藝術研究所邀請知名專家學者，推出了“開天闢地——中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程創作研究繫列講座，以不同的研究視野對中華創世神話進行解讀。這次繫列講座總計舉行了五場，包括中華神話學會會長葉舒憲的“從神話學看中國文化”、華東師範大學民俗學研究所教的“中國創世神話的類型和譜繫”、北京大學中文繫教授陳連山的“中國古代神話的涵義”、上海青年評論家黃德海的“中國古代神話損益”、上海社會科學院文學研究所副研究員畢旭玲的“中國上古神話的組合和結構”。此外，上海市社聯已經組建項目團隊，啟動“中華創世神話田野編”項目，進行深入的學術調研。創世神話的學術研究內容還將包括“中華創世神話研究大繫”編纂工作，並通過專題征文、主題研討會等方式吸納相關學者，傳播創世神話的研究成果。

上海建設創世神話的研究高地並非拍腦袋的想法。從文化史和學術史發展的脈絡來看，上海在創世神話研究方面具有深厚的積累。中國現代神話學的先驅蔣觀雲就曾長期生活在上海。他的《神話、歷史養成之人物》一文中首次使用了“神話”這一學術概念，並自覺地將神話研究納入“啟迪民智”的民族使命之中。此後，具有現代科學意義的中國現代神話學逐漸形成。從近現代一直到當代，華東師範大學、復旦大學、上海交通大學等大學及科研機構聚集了一批中國神話學研究的著名學者，比如先後任教於復旦大學和華東師範大學前身——大夏大學的謝六逸先生於1928年就寫出了中國歷史上部神話學著作——《神話學ABC》；畢業於華東師範大學前身——上海光華大學，後任教於復旦大學的楊寬教授，早在上世紀三十年代起就分別以上古傳說中的人物為中心，對其神話來源及其分合演變進行梳理，提出了“神話分化說”；抗戰時期，大夏大學遷至貴陽。不少大夏師生在貴州從事少數民族神話研究。其中有名的是社會學部的學者吳澤霖、陳國鈞、李植人等，他們以洪水後再殖神話、苗族人祖神話等創世神話為主要研究內容；建國以後，華東師範大學的羅永麟教授在華東師大開創了民間文學學科，華東師範大學的吳澤教授從古代史的角度對上古神話提出不少獨到見解；到了當代，上海更積聚了華東師範大學教授，上海交通大學的葉舒憲教授、高有鵬教授等一批知名神話學家。

上海創世神話研究、創作和傳播高地的建設，是傳承優秀傳統文化和保護民間文學類非物質文化遺產的重要舉措。創世神話工程的開展，對於展示中華文明絢爛瑰麗的緣起，挖掘中華創世神話的文化底蘊，弘揚愛國主義精神有重要意義。創世神話工程的實施還可以促進上海文化事業的發展和繁榮，豐富上海國際文化大都市形像。

振興傳統工藝是2017年非物質文化遺產發展的第二個關鍵詞。在振興傳統工藝方面，上海發揮了高校教育集中的優勢，集中力量實施了“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”。該計劃在上海啟動後，先開展試點的是上海大學、上海工藝美術職業學院、上海視覺藝術學院3所院校。此後，同濟大學、東華大學、上海戲劇學院、華東師範大學、復旦大學也陸續加入到計劃中，研培計劃全面鋪開。到2017年，上海共有8所院校入選研培計劃，院校總數位居全國。據統計，截至2017年10月份，上海8所院校共承接研培任務32期，包括培訓13期、研修17期、研習2期，累計培訓學員千餘名，生源覆蓋全國各地，培訓項目涵蓋竹藝、版畫、建築彩繪、竹刻、錫雕、玉石雕刻、金屬鍛制、掐絲唐卡、藏香制作、木雕、青瓷燒制、琉璃燒制、印泥制作、織繡創新、皮影戲、木偶戲等各門類。

上海有著非常豐富的高校教育資源，參與研培計劃的各高校將自身的學科、專業優勢，與研培計劃結合起來，為學員提供了高水平的研究與培訓機會。以華東師範大學為例。在非遺理論研究領域享有勝譽，學術傳統悠久、學科實力雄厚的華東師範大學社會發展學院民俗學研究所，在2017年先後舉辦琉璃燒制技藝普及培訓班、印泥制作技藝研修班，深入探究非遺生產性保護和整體性保護的理論與實踐。華東師範大學舉辦的研培班具有鮮明的學術特色、廣闊的研究視野與應用性。他們注重引導傳承人群將理論與實踐相結合，使傳承人正確認識非遺和理解我國的非遺保護政策；他們設立了面向傳承人群的口述史訪談，采錄整理相關口述資料，以資學術研究和政府決策；他們將研培計劃與非遺進校園、進社區密切融合，讓中華優秀傳統文化與工匠精神成為化育高層次人纔的重要源泉；他們還將研培計劃與上海市委宣傳部、上海市文廣局組織實施的“開天闢地——中華創世神話文藝創作工程”密切關聯，指導傳承人群從事相關題材的繫列創作，既體現了傳統與現代相結合的藝術創新，又激發出強烈的“龍的傳人”的民族文化認同和文化自信。

研培計劃的實施，不僅為全國各地的參訓者提供了良好的提升和交流的機會，更為上海本地學員提供了共同學習知識、開闊眼界、跨界交流的機會，增強了他們對所持技藝的認知和自信，促使他們創造更新更好的作品，提高傳承優秀傳統文化的能力與積極性。

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