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中國文化史的開山之作。
柳撰《中國文化史》*可寶典的品質,是敢於在“五四”前後“崇洋媚外”的文化狂流中,站出來為“中國文化”說話。他一手與梅光迪、吳宓等在東南大學創辦《學衡》雜志,倡導“昌明國粹,融化新知”;一手寫出《中國文化史》,以“信古 ”而對抗“疑古”,以“道德決定論”而對抗“物質決定論”,以“敬天愛民主義”而對抗“民族虛無主義”,以《易傳》之 “陰陽消息論”而對抗“進化論”……總之為“造就中國這麼大的國家,有過去幾千年光榮的歷史”的“中國精神”唱一首贊歌。
胡適以“開山之作”評本書:“柳先生的書列舉了無數的參考書籍,使好學的讀者,可以依著他的指引,進一步去尋求他引用的原書,更進一步去尋求他不曾引用的材料。……柳先生的書,可算是中國文化史的開山之作。”(《書籍評論》)
繆鳳林以“大著作”評本書:“此書以六藝諸史為經,而緯以百家,……旨就民族全體之精神所表現者,廣搜列舉,以舉人類演進之通則,以明吾民獨造之真際。……其議論亦在二氏(按:即顧亭林與趙翼)涵蘊富而義類宏,近百年所未有之大著作也。”
朱維錚以“比較嚴肅”和“陳述見長”評本書:柳詒徵的《中國文化史》(1932),盡管以前曾在《學衡》雜志上刊載過,而且‘國粹’的氣味熏人,然而與《學衡》販賣的假古董頗大區別,即作者對待史料的態度比較嚴肅,並以學術文化的陳述見長,因而流傳頗廣。”(《<中國文化史>的過去和現在》)。
內容簡介
作為一代國學大師,柳詒徵先生的代表作首推本書。本書創稿於本世紀二十年代,可謂中國文化史的地位,更確立了文化史寫作的基本框架。本書資料詳贍,含括極廣,舉凡典章政治、教育文藝、社會風俗,以至經濟生活、物產建築、圖畫雕刻之類,皆廣搜列舉,力求使讀者明了中國歷史之真相及其文化之得失。作者在本書中更提出三個問題,即中國文化為何?中國文化何在?中國文化異於印歐者何在?帶著這三個問題來閱讀本書,無疑更能明乎作者之良苦用意。著名學者蔡尚思先生為本書撰寫的導讀,從柳詒徵先生的道德文章入手,於讀者了解柳先生其人其學,無疑亦可獲益良多。