1.王 力：文化課
“風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，雲師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”
中國傳統文化是歷史悠久、博大精深的，它起源於上古時期的神農氏以前，傳承於中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、聖誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子裡的浪漫。
中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建築課》、鄭振鐸《文學課》、胡適《哲學課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國學課》、陳師曾《繪畫課》
1.王 力：文化課
“風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，雲師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”
中國傳統文化是歷史悠久、博大精深的，它起源於上古時期的神農氏以前，傳承於中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、聖誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子裡的浪漫。
2.潘伯鷹：書法課
“我們若希望能欣賞藝術，必須先要練習自己的一套懂得藝術的功夫。”
“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。”正是用來形容中國書法的。
如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現於心，這表示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮於皮毛。
中國書法作為中國一門獨特的藝術，是不同時期中國文化的獨特表現，我們在鋻歷史、品文學的同時，尤不應忽略了它。
3.林徽因：建築課
“一般人常誤會中國建築根本簡陋無甚發展，較諸別繫建築低劣幼稚。”
在中華數千年的文明長流中，中國建築庇蔭了無數的華夏兒女。相較於其他文化，它對於中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國位女建築學家，她在中國建築史上的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建築物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調和的周圍裡，受到不應有的宰割。”
顧盼四周，或許我們該溫習一下中國建築常識。
4.鄭振鐸：文學課
“新世紀的中國文學必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止於這個希望、這個預言中。”
作家黃亞洲曾說，“文學是一個民族的精神名片。”
正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來流傳的經典中尋覓。
古代的中國文學，是《詩經》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳瑯；是史書的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章……
作者以美好的希冀結束了此書，現在我們可以帶著答復翻開這一堂文學課。
5.胡適：哲學課
“悠悠宇宙，將無窮極，願吾朋友勿草草人生！”
什麼是哲學？哲學作為一門歷史悠久的學問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學源自於人們對世間萬物本質的思考，是人們對真理的探求。而中國作為世界三大哲學起源地之一，我們對哲學的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國哲學史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”那麼什麼是“切要”？又何謂“根本”？且細聽分說。
6.呂思勉：歷史課
“原始人除專屬於他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢。”
中國人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學習了解。以至於歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟於心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斲書；近代的人稱《二十四史》為帝王的家譜，說雖過當，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國家從來都不隻是皇家一樣，即使在封建社會時期，歷史也從來都不隻是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識。
7.曹伯韓：國學課
“因為一個中國人，對於中國的固有文化，應該知道一個大概，纔可以免掉‘數典忘祖’的譏誚。”
所謂“國學”，乃指中國傳統思想文化學術，學術範圍極廣泛，以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學以及同時期的詩詞歌賦、戲曲小說等等。面對著如此龐雜繁復的學科，曹伯韓先生進行了精心的整理，終於纔有了今天這內容全面、條理清晰、體例嚴謹的一套國學常識課。它是學者鑽研考究的必要參考，也是我們了解國學常識的一條捷徑。
8.陳世曾：繪畫課
“吾國美術自古以來為發達，書畫、雕塑、建築皆能表國民性之特長，為世界所注目。”
陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印像派”的繪畫變革則是19世紀60年代纔開始的。而中國繪畫早在宋代就已經把“寫意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫以形似，見與兒童鄰。”的見解。且中國繪畫內容更加豐富，它還包含著文學，詩歌，書法，篆刻。正是這樣出色的傳統繪畫藝術，長久滋養著整個中華民族的文化素質、審美水平、藝術思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所了解的。
