目錄

序 言  . . . . . . . . . . . . . . . . . .001 
章 文學作品  . . . . . . . . . . . . .001 
一、概述  . . . . . . . . . . . . . . 001 
二、神話  . . . . . . . . . . . . . . 002 
三、民間傳說  . . . . . . . . . . . . 014 
四、教諭文學  . . . . . . . . . . . . 018 
第二章 編年史  . . . . . . . . . . . . . .037 
一、概述  . . . . . . . . . . . . . . 037 
二、蘇美爾王表  . . . . . . . . . . . 041 
三、巴比倫王朝諸王年代記  . . . . 050 
第三章 王室銘文  . . . . . . . . . . . . .061 
一、蘇美爾早王朝時期  . . . . . . . . 063 
二、阿卡德王國  . . . . . . . . . . . 070 
三、蘇美爾復興王朝及烏爾第三王朝  . . 074 
四、古巴比倫時期  . . . . . . . . . . 080 
五、亞述帝國時期  . . . . . . . . . . 086 
第四章 契約文書  . . . . . . . . . . . . .119 
一、婚姻契約  . . . . . . . . . . . . 120 
           二、收養契約  . . . . . . . . . . . . 123
三、繼承與買賣契約  . . . . . . . . . . .130
四、奴隸買賣與解放契約  . . . . . . . . .140
五、借貸契約  . . . . . . . . . . . . ..141
六、雇傭契約  . . . . . . . . . . . . ..146
七、租地契約  . . . . . . . . . . . . ..147
八、買賣房屋契約  . . . . . . . . . . . .149
第五章 管理文書  . . . . . . . . . . . . ..151
一、雇傭勞動  . . . . . . . . . . . . ..151
二、財政管理  . . . . . . . . . . . . ..153
三、土地管理  . . . . . . . . . . . . . 154
四、民事訴訟  . . . . . . . . . . . . ..155
五、經濟文書  . . . . . . . . . . . . ..158
第六章 書信  . . . . . . . . . . . . . . .163
一、古代美索不達米亞的獨特史料  . . . . .163
二、國際君主書信  . . . . . . . . . . . .166
三、古巴比倫書信  . . . . . . . . . . . .172
四、管理書信  . . . . . . . . . . . . ..199
五、私人書信  . . . . . . . . . . . . . 200
六、私人商業書信  . . . . . . . . . . . .204
第七章 納第圖女祭司經濟文書  . . . . . . . .211
一、概述  . . . . . . . . . . . . . . .211
二、買賣土地  . . . . . . . . . . . . ..213
三、買賣女奴  . . . . . . . . . . . . ..213
四、借貸谷物  . . . . . . . . . . . . ..213
文獻名稱縮略語對照表  . . . . . . . . . . . .215
譯名對照  . . . . . . . . . . . . . . . .219
  

序 言
巴比倫、美索不達米亞和亞述學這三個名詞術語，對於中國的一般讀者而言，認知程度應該是呈遞減趨勢的。具體而言，巴比倫作為所謂的四大文明古國，在中學教科書中就有所提及，而美索不達米亞這個稱呼知道的人卻少之又少了，亞述學除了從事世界古代文明史研究的極少數學者和學生，幾乎不被其他人所知，包括從事專業歷史研究的專家和學者在內。因此，亞述學研究既面臨大眾知識的普及問題，也面臨著如何將自身研究不斷深入的問題。我們出版《古代美索不達米亞文明文獻萃編》有著兩方面的意願，一來起到宣傳和介紹的作用，二來為專業研究者提供可資借鋻的資料。雖然我們知道達到這“兩全其美”的效果，幾乎是不可為之的事情，但我們還是願意為之付出努力。
有鋻於此，我們在選編材料方面，進行了認真的思量與考量，還因為能夠出版這樣圖書的機會也是很難得的，因為長期從事編輯和出版工作的經驗告訴我們，出版這樣的圖書似乎注定是要賠錢的買賣。我們在選編材料和翻譯方面，注重突出以下幾方面的特點。
其一，關照趣味性。
這主要是照顧一般讀者而不是專業讀者。古代文明中也的確是可以找到這類文獻，在趣味性方面，文學作品無疑是為突出的。直到現在，文學都是為廣大讀者所喜聞樂見的作品形式，而對於專業研究者來說，文學作品還具有重要的學術價值。特別需要指出的是，我們所說的學術價值，不僅是針對文學史研究而言的，而且是對整個文明史研究而言的。因為在文明史研究領域，尤其是在早期文明中，文史哲甚至宗教都是很難分開的，文學作品，包括神話傳說和民間故事都在一定程度上反映了歷史的真實，是同樣重要的史料。神話
和教諭文學則充滿著智慧與哲理，反映著社會矛盾與衝突，具有哲學和社會學研究的價值。
其二，注重豐富性。
與晚出的古希臘和古羅馬文明相比，古代美索不達米亞流傳至今的文獻肯定是非常少的，但卻不乏豐富性或多樣性，這為我們選材時在這方面的立意，提供了的可能性。我們不僅選取了文學作品，文學作品中又選取了神話、民間故事和教諭文學，還選取了歷史文獻，包括編年史與年代記，以及專門記錄重大事件的皇家銘文等；選取了法律文書——法律文明是古代美索不達米亞文明的重要特征之一，本書選取的重點是契約文書，包括婚姻契約、收養契約、繼承契約、買賣契約、奴隸買賣與解放契約、借貸契約、租賃契約、雇傭契約、租地契約和房屋買賣契約等；選取了政府管理文書，包括雇傭勞動管理、財政管理、經濟管理、土地管理和民事訴訟等；選取了書信文獻，國際君主書信、君主與大臣之間的管理書信、大臣與大臣之間的業務書信、私人商業書信以及私人家庭生活書信等。材料的豐富性，旨在揭示古代美索不達米亞文明的豐富性與全面性，這些材料涉及政治、經濟、法律、社會、宗教和文化諸領域的方方面面。
其三，追求完整性。
所謂的完整性，指的是具體文獻的完整性。雖然是史料選編，但不能搞節選或摘編，必須保證每一史料自身的完整性，這一點很重要。摘編或節選也是一種重要的編輯和出版方式，通常要麼是出於某種特殊需要或目的，要麼是不得已而為之。出於本書的編輯和出版宗旨，我們堅持完整選目或選篇的原則，一方面是因為文獻特征所決定的，即古代美索不達米亞文明留給我們的文獻沒有特別長篇的巨著，像《漢謨拉比法典》那樣長達282條之多，中文翻譯字數可達兩萬餘字的，已經是了；另一方面是我們的選編理念所決定的，即我們認為隻有完整的文獻，纔能窺見事物的真實面貌，進而為探究事物的本質提供必要的條件。當然，對於古文獻本身毀壞、斷篇或缺漏等造成的不完整性，我們是無能為力的，但也不是一點無所作為的。學術界通過與其他各種文獻和版本的對照而進行的補缺，以及通過上下文意思而進行的猜測性補漏，也
或多或少地彌補了一些這樣的缺憾。
第四，落腳專業性。
歸根結底，本書是一部專業性較強的圖書，甚至可以說屬於冷門絕學，目的是為專業研究者和感興趣的學子提供參考、借鋻的資料，因此，無論在選篇還是在翻譯方面，自然是遵循國際學界的專業標準。國際亞述學界對古代美索不達米亞文獻的拉丁化轉譯和英譯工作取得了卓有成效的成績，這為我們編選和翻譯本書提供了極便利的條件。《蘇美爾王表》就是根據蘇美爾語翻譯而來，其他文獻在根據英譯本翻譯的過程中，對關鍵字盡可能地查閱阿卡德語字典，以便在譯文中給出清晰的解釋。為便於理解，在翻譯過程中，適當加入了注釋，注釋有的是知識性的，有的是觀點性的，有些是編譯者研究的心得，僅為讀者閱讀之參考。
由於古代文獻的特殊性，在翻譯過程中，使用了一些特殊的標點符號，為便於讀者理解，需要說明：
［ ］表示泥板破損
< >表示古代書吏遺漏
（？）表示譯文存疑
……表示文本
雖然我們長期從事亞述學和古文明研究，對學術研究與普及也願意傾注精力，但由於水平所限，終究難免有錯漏之處，歡迎專家學者和廣大讀者批評指正，以便於我們不斷完善。 
                                   於殿利 
2021年5月20日