了得網文化_十月年

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走近中國，從走近中國節日開始。

內容簡介

十月年是哈尼族喜慶豐收、辭舊迎新的重大年節，是哈尼先民古老“十月歷”的文化遺存。各地哈尼人十月年的名稱、節期、儀式與活動等雖有別，但均以古老的農耕傳統為文化根基，均以敬神祭祖、祈福驅邪、走親贈禮、眷認親和等表達著追求村落安康、五谷豐登、六畜興旺的訴求。種種儀式活動既表達了哈尼人對幸福生活的追求，也反映了其萬物平衡和諧的崇高倫理觀念；既是感恩祖靈圓融天人關繫，也是自我犒勞以備來年春耕；既在總結農事得失、交流農事經驗、傳承農事知識，也在強化社會關繫以及長幼有序的社會倫理。追求親和的生存空間，是哈尼族十月年重要的文化內涵。

作者簡介

白永芳，女，哈尼族，祖籍雲南省綠春縣，1973年出生於陽縣。中央民族大學民俗學博士，雲南大學民族學博士後，現供職於雲南大學民族研究院。長期從事哈尼族文化研究，先後在《中國哈尼學》、《雲南師範大學學報》、《中南民族大學學報》、《民間信仰與民俗文化》、《西南邊疆民族研究》、《第六屆國際哈尼/阿卡文化學術討論會論文集》等刊物或論文集發表文章10餘篇；出版專著《哈尼族服飾文化中的歷史記憶——以雲南省綠春縣“窩拖布瑪”為例》，與民間藝人吳秀蓮合著《中國民間結藝技法》，參編教材《民間文學教程》。

目錄

綜述 001

一、多樣化的節日名稱 004
二、自然生態和民族文化背景 011
三、節日起源、流布與變遷 021
四、節日活動的基本內容和過程 044
五、節日的意義和功能 061

志略 065

一、節日時空 067
哈尼族十月歷 067目錄

綜述 001

一、多樣化的節日名稱 004

二、自然生態和民族文化背景 011

三、節日起源、流布與變遷 021

四、節日活動的基本內容和過程 044

五、節日的意義和功能 061

志略 065

一、節日時空 067

哈尼族十月歷 067

哈尼族物候歷 068

月份名稱 068

以輪紀日 068

一年分三季 069

一年分四季 070

樹分年月 070

神送年月 071

寨神林 071

祖先泉 072

磨秋場 073

秋千場 073

寨門 074

祖靈祭臺 075

二、組織 076

莫批 076

唄摩 077

咪谷 078

瑪 079

交巴 079

搓瑪 080

雲南省民族學會哈尼族委員會 080

三、節日緣起 081

塔婆與龍日過年 081

蘇米窩與節日祭祀 082

窩腿雷與節日開創 082

尊唐帕與節日恢復 083

簡收與歷法起源 083

天神薩瑪與歷法起源 084

摩咪與節日祭祀 084

威、斯批與祭秋千 085

阿培阿波與家庭祭祖 086

十月年來歷傳說 086

嘎湯帕來歷傳說 088

背新水來歷傳說 089

祭姑媽魂的來歷 090

討吉祥飯菜食俗來歷 090

棕扇舞來歷傳說 091

同尼尼起源 093

哈尼鼓舞來歷傳說 093

奕車服飾來歷傳說 095

白宏露臍衣的來歷 096

阿卡短裙來歷傳說 097

姑娘公雞帽的來歷 098

四、儀式活動 098

清潔寨子 099

鼓報節 100

刻木清賬 100

伙同特 102

扎勒勒 102

阨區獲 103

回娘家 104

阿威沙 104

胡息阿昂色 105

伙裊批 106

家庭聚飲 107

長街宴 108

敬老獻食 108

討吉祥飯菜 109

伙勒哈 110

哈雜唄 110

代卡哦阿塞 111

伙取查 112

宰雞祭祖 112

村落祭祀 113

扎赫赫 114

磕頭祈福 115

獻豬頭 116

祭獻秋千 116

擇日禁忌 117

勞作禁忌 118

飲食禁忌 118

出行禁忌 119

五、表演藝術與口頭傳統 120

樂作舞 120

棕扇舞 122

哈阿瑟 123

火瑪蹉 124

鼓舞 124

同尼尼 125

嘎尼尼 126

竹竿舞 126

竹筒舞 127

得撥蹉 128

帽子舞 129

別列扭 130

阿臘蹉 130

鼓 131

小三弦 132

長竹簫 133

阿茨 133

哈巴 134

胡佩拉佩卜 134

斯檢奴檢 135

窩果策尼果 136

十二奴局 136

六、遊藝娛樂 137

打陀螺 137

打雞毛球 138

擲草包 139

蕩秋 139

轉秋 140

磨秋 140

摔跤 141

射弩 142

踩高蹺 143

鬥雞 143

角抵 144

七、節日用品 144

糯米粑粑 145

湯圓 146

白旺 147

雞肉稀飯 148

芭蕉花 149

魔芋 149

哈尼豆豉 150

哈尼蘸水 151

肉松 152

拌生 152

土鍋茶 153

燜鍋酒 153

豆腐 154

牛肉 155

魚肉 156

祖靈祭臺 156

篾桌 157

火塘 158

水煙筒 158

炕笆 159

鹽碟 160

腳碓 160

木臼 161

野芭蕉葉 162

男子節日服飾 163

女子節日頭飾 163

女子節日上衣 164

女子節日下裝 166

八、節日文獻 167

哈尼族社會歷史調查 168

哈尼族四季生產調 168

十二奴局 169

窩果策尼果 169

思茅少數民族 170

哈尼朵阿瑪 171

雅尼雅嘎贊嘎 171

哈尼族文化大觀 172

哈尼族民間舞蹈 172

中國少數民族大辭典?哈尼族 173

紅河哈尼族彝族自治州哈尼族大辭典 173

九、其他 174

哈尼族期第人十月年記載 175

哈尼族臘米人十月年記載 176

哈尼族白宏人十月年記載 176

哈尼族碧約人十月年記載 178

紅河州哈尼族十月年記載 179

牛洪村哈尼族十月年實錄 181

咪田寨哈尼族十月年實錄 183

調查報告 185

雲南省綠春縣戈奎鄉俄東村哈尼族十月年調查報告 187

雲南省綠春縣戈奎鄉俄東村哈尼族十月年服飾調查報告 216

江縣羊街鄉水龍村哈尼族十月年調查報告 229

雲南省墨江縣龍壩鄉埔且村哈尼族十月年調查報告 252

雲南省景洪市勐龍鎮曼加坡坎村十月年調查報告 278

附錄 303

參考文獻 332

後記 335

在線試讀

綜述
哈尼族是一個跨境而居的民族，據不完全統計，與我國雲南毗鄰的緬甸、泰國、老撾、越南等國北部山區約有80萬哈尼族。我國境內的世居哈尼族集中分布在雲南省，據第六次全國人口普查，雲南省哈尼族總人口為163萬，繫全省第二大少數民族。雲南省哈尼族主要聚居於紅河哈尼族彝族自治州、玉溪市、普洱市和西雙版納傣族自治州。紅河州哈尼族主要分布在紅陽縣、綠春縣、金平縣、建水縣、個舊市、蒙自市、石屏縣等地，總人口為78.97萬；玉溪市哈尼族主要江縣、新平縣、峨山縣、易門縣、紅塔區、通海縣等地，總人口為13.03萬；普洱市哈尼族主要分布在墨江縣、江城縣、瀾滄縣、寧洱縣、思茅區、鎮沅縣、景東縣、景谷縣等地，總人口為45.47萬；西雙版納州景洪、勐臘、勐海三縣市均有哈尼族分布，總人口為21.54萬。此外，昆明市晉寧縣、祿勸縣和楚雄彝族自治州的雙柏縣、武定縣等地亦有零星世居哈尼族分布。
十月年是哈尼族每年秋收後喜慶豐收、辭舊迎新的新年節。哈尼族歷史上長期使用十月歷法，因而保留有以農歷十月為歲首的傳統節俗，因此得十月年之名。現今，大多數哈尼族地區不同程度保留有十月年傳統習俗或歷史記憶。雖然各地哈尼族十月年的名稱、節期、儀式與活動等方面相互有別、各有特點，但均以古老的農耕傳統為節日的文化根基，均以敬神祭祖、祈福驅邪、走親贈禮等活動反復表達著哈尼人追求村落安康、五谷豐登、六畜興旺的心理訴求。

一、多樣化的節日名稱
十月年是對哈尼族傳統新年的漢語譯稱。民國《墨江縣志資料1940年編輯）和民國《墨江縣志稿1942年編輯）中均有相同記載：補孔言語倍，亦無文字，且鮮讀漢書者，歷史亦不可考。以十月為一年，有周時之風。收獲後，三五村訂期宰牛擊鼓，互相邀飲，男則跣足塗面，女則吹葉作樂，晝夜歌舞，稱曰過年。綜述

哈尼族是一個跨境而居的民族，據不完全統計，與我國雲南毗鄰的緬甸、泰國、老撾、越南等國北部山區約有80萬哈尼族。我國境內的世居哈尼族集中分布在雲南省，據第六次全國人口普查，雲南省哈尼族總人口為163萬，繫全省第二大少數民族。雲南省哈尼族主要聚居於紅河哈尼族彝族自治州、玉溪市、普洱市和西雙版納傣族自治州。紅河州哈尼族主要分布在紅陽縣、綠春縣、金平縣、建水縣、個舊市、蒙自市、石屏縣等地，總人口為78.97萬；玉溪市哈尼族主要江縣、新平縣、峨山縣、易門縣、紅塔區、通海縣等地，總人口為13.03萬；普洱市哈尼族主要分布在墨江縣、江城縣、瀾滄縣、寧洱縣、思茅區、鎮沅縣、景東縣、景谷縣等地，總人口為45.47萬；西雙版納州景洪、勐臘、勐海三縣市均有哈尼族分布，總人口為21.54萬。此外，昆明市晉寧縣、祿勸縣和楚雄彝族自治州的雙柏縣、武定縣等地亦有零星世居哈尼族分布。

十月年是哈尼族每年秋收後喜慶豐收、辭舊迎新的新年節。哈尼族歷史上長期使用十月歷法，因而保留有以農歷十月為歲首的傳統節俗，因此得十月年之名。現今，大多數哈尼族地區不同程度保留有十月年傳統習俗或歷史記憶。雖然各地哈尼族十月年的名稱、節期、儀式與活動等方面相互有別、各有特點，但均以古老的農耕傳統為節日的文化根基，均以敬神祭祖、祈福驅邪、走親贈禮等活動反復表達著哈尼人追求村落安康、五谷豐登、六畜興旺的心理訴求。

一、多樣化的節日名稱

十月年是對哈尼族傳統新年的漢語譯稱。民國《墨江縣志資料1940年編輯）和民國《墨江縣志稿1942年編輯）中均有相同記載：補孔言語倍，亦無文字，且鮮讀漢書者，歷史亦不可考。以十月為一年，有周時之風。收獲後，三五村訂期宰牛擊鼓，互相邀飲，男則跣足塗面，女則吹葉作樂，晝夜歌舞，稱曰過年。

“補孔”即哈尼族白宏人，因為歷史、地理等原因，哈尼族內部形成多種自稱或他稱，其中以哈尼、雅尼、碧約、卡多、豪尼、白宏等六種自稱的人口相對為多，此外還有西摩洛、阿木、多尼、卡別、阿邬、哈備、阿克、排角、補過等自稱或他稱。自稱“哈尼”的哈尼人依據居住地、祖先名字或特殊歷史事件，相互之間又形成多種互稱，如羅比、羅美、果宏、果覺、艾羅、臘咪、期弟、奕車、哈歐等，主要分布在陽、綠春、金平、江、墨江、新平、江城等地；雅尼又稱阿卡、愛尼，其中前兩者為自稱，後者為他稱，主要分布在西雙版納州和普洱市的孟連、瀾滄二縣；碧約的自稱、他稱相同，主要分布在墨江、寧洱、鎮沅、江城、紅河、綠春；卡多既是自稱也是他稱，內部又分阿裡卡多、阿古卡多兩種，主要分布在墨江、鎮沅、景東、景谷、新平、普洱、寧洱等地；豪尼自稱豪尼，他稱有布都、多塔、阿梭等多種，主要分布陽、綠春等縣；西摩洛自稱西摩洛，他稱西摩洛、哦努，主要分布在墨江、江城、綠春等縣；阿木自稱、他稱均為阿木，主要分布在墨江、鎮沅和寧洱等縣；多尼自稱、他稱均為多尼，主要陽、金平兩縣；卡別自稱、他稱均為卡別，主要分布在墨江和綠春兩縣；阿邬主要陽、金平兩縣；哈備主要分布在金平縣；阿克、排角和補過主要分布在西雙版納州。

哈尼族人使用哈尼語，屬漢藏語繫藏緬語族彝語支，分為哈雅、碧卡、豪白三大方言。大多數哈尼人使用哈雅方言，碧約、卡多、西摩洛使用碧卡方言，豪尼、白宏等使用豪白方言。其中各種方言之下又分為不同次方言，次方言下又包括若干土語。哈尼族歷史上沒有自己的民族文字，1957年國家組織哈尼語言文字工作組，在大量語言調查的基礎上，以哈雅方言的哈尼次方言為基礎方言，以綠春縣大寨哈尼語的語音作為標準音，采用拉丁字母形式創立了一套國家認可的哈尼族文字方案。

由於人口分布地域廣、內部分支多、語言差異大，哈尼族十月年經過長期的發展流變，從節日名稱到習俗活動都呈現出明顯的多樣性特征。經過調查和梳理，不同地區哈尼人對十月年的民族語稱謂多達十餘種，具體情況依據哈尼族分布地行政區劃從東至西分述如下：紅河哈尼族彝族自治州地處哈尼族聚居區的東部，是哈尼族人口集中的地區，將近80萬人口的哈尼族分布在紅河兩岸的陽、綠春、金平、建水、蒙自、個舊、石屏等縣市。東部哈尼族人口以操持哈雅方言哈尼次方言的哈尼人為主，包括自稱或他稱為哈尼、羅比、羅美、奕車、艾羅、果宏、果覺、多尼、哈歐、臘米、期第等的哈尼人；亦有部分操持豪白方言和碧卡方言的哈尼人，如自稱或他稱為阿梭、白宏、碧約、卡多、西摩洛的哈尼人。在這一區域，除了操持碧卡方言的碧約、卡多、西摩洛等沒有十月年保留傳統習俗外，其他的哈尼族大多數都保留有十月年傳統節俗。

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