第一課 人之初性本善\\ 1
第二課 昔孟母擇鄰處\\ 7
第三課 養不教父之過\\ 12
第四課 為人子方少時\\ 17
第五課 知某數識某文\\ 22
第六課 曰春夏，曰秋鼕\\ 28
第七課 曰仁義，禮智信\\ 34
第八課 曰喜怒，曰哀懼\\ 39
第九課 父子恩，夫婦從\\ 44
第十課 凡訓蒙，須講究\\ 50
第十一課 《論語》者，二十篇\\ 56
第十二課 《孝經》通，二十篇\\ 63
第十三課 我周公，作《周禮》\\ 71
第十四課 三傳者，有《公羊》\\ 78
第十五課 經子通，讀諸史\\ 84
第十六課 夏有禹，商有湯\\ 92
第十七課 周武王，始誅紂\\ 99
第十八課 嬴秦氏，始兼並\\ 105
第十九課 魏蜀吳，爭漢鼎\\ 111
第二十課 迨至隋，一土宇\\ 118
第二十一課 梁唐晉，及漢周\\ 124
第二十二興，金緒歇\\ 130
第二十三課 清太祖，膺景命\\ 136
第二十四課 口而誦，心而惟\\ 141
第二十五課 披蒲編，削竹簡\\ 147
第二十六課 蘇老泉，二十七\\ 155
第二十七課 瑩八歲，能詠詩\\ 161
第二十八課 唐劉晏，方七歲\\ 167
第二十九課 犬守夜，雞司晨\\ 172
第三十課 幼而學，壯而行\\ 176

精彩書摘

第七課   凡訓蒙，須講究

 
一、教學目標
1. 能夠正確誦讀、背誦課文，了解課文大意。 
2. 了解中國古代傳統文化的經典著作。 
3. 幫助學生認識到學習必須打好扎實基礎的重要意義。 
二、教材解讀
（一） 字句梳理 
凡訓蒙，須講究。
詳訓詁，名句讀。
為學者，必有初。
《小學》 終，至四書。
凡訓蒙，須講究。 
訓蒙：指舊時學塾對兒童進行啟蒙教育。講：講解、宣講。究：探究、探求，徹底搞明白、弄清楚。這句話講的是，凡是 有關於教導兒童的事情，都需要認真地進行研究，必須講解清 楚其中的含義和道理，以求做到講述合適，講解完善。中國傳統文化教育全國中小學實驗教材教師用書啟蒙教育作為兒童人生中第一次正式的教育，具有十分重 要的意義。因為兒童正處於各方面發展的關鍵時期，在這個時期如果底子打不好，基本功不扎實，今後的發展就會受到限制。因此，兒童啟蒙時期的教育應該受到正確的引導。 
詳訓詁，名句讀。 
詳：細講。訓詁：解釋古書中詞句的意義。句讀：古人指文辭休止和停頓處。這句話講的是，教導兒童讀書時，既要詳細地把每個字、每個詞的意義都講清楚，把每句話的含義都解釋明白，又要使兒童懂得應該在哪裡停頓、斷句。訓詁與句讀是讀古書的基本功。訓詁，就是用白話文解釋古文的字義和詞義；句讀相當於現代的標點符號，句讀的基本原則是“語絕為句，語頓為讀”，語氣結束的地方為“句”，用圈來標記，相當於現在的句號，沒有結束的文句叫作“讀”，用點來標記，相當於現在的逗號。古代不僅用加圓圈或點表示文章的句讀，圈和點也常加在字句的旁邊，表示精彩或重要。成語“可圈可點”即指文章精彩，值得加以圈點，也引申為事物值得稱贊。古代的書籍，都是字與字相連接的，需要停頓的地方並沒有標明標點符號，而且書籍所用的文言文艱澀難懂，所以要求老師要對書中字義、詞義詳細地解釋清楚，指導學生停頓、斷句，以便幫助學生更清晰地理解文意。 
為學者，必有初。 
學者：學習的人。初：開始、開端。這句話講的是，一個有志於學習的人，必須要有一個好的開始。“良好的開端是成功的一半”，這是一句警世名言，也是不變的真理。萬事雖開頭難，但隻要確立好目標，從開始就保持著堅定的信念，穩扎穩打，就為成功奠定了基礎。“欲慎其終者，先追其遠”，這句話同樣表達了良好開端的重要性，“終” 
就是結果，“遠”就是很遠的遠因，意思是說一個人要想有好的結果，不如有好的開始，也就是說開始就要很慎重。所以我們做任何事情都要從一開始就認真地對待，從一開始就全身心地投入，抓住開始的時機，讓良好的開端成為邁向成功的鋪路石。 
《小學》 終，至四書。 
《小學》：中國古代的兒童教育課本，由南宋著名教育家、思想家朱熹編寫。至：及至，到了。四書：指 《論語》《孟子》《大學》《中庸》。這句話講的是，兒童首先要讀完 《小學》 這本書，把知識學透了，然後再去讀“四書”。古時候的兒童，大約八歲開始正式接受教育。古代的教育首先開始的是生活規範的學習，然後纔是知識的傳授。生活規範教育的主要內容就是灑水掃地和待人接物等禮節的學習，這既是生活教育，也是品格教育。兒童還必須學習“六藝”，即“禮樂射，御書數”，分別指禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算數，其中射箭、駕車屬於軍事技能。隨著社會的不斷進步， 
文化科技的門類越來越多，但是古代和現代對於學生的培養目標是一致的，都是要培養德、智、體、美、勞全面發展的人纔。 
（二） 文化課堂 
《小學》 的作者是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹，世人尊稱朱熹為朱子。他所編寫的 《小學》一書既介紹了兒童的日常行為規範，又著重強調封建倫理綱常。朱熹主張教育要從胎教起步，在兒童成長中，既要抓“五倫”（即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信） 的行為規範，同時注重內在氣質的提升。《小學》 在封建社會有著深遠的影響力，堪稱啟蒙教育的經典教材。
“四書”是 《大學》《中庸》《論語》《孟子》 四部儒家經典的合稱。“四書”原來並不是一本書，而是由 《論語》《孟子》這兩部書和 《大學》《中庸》 兩篇文章合輯在一起的統稱，由南宋朱熹進行注解，從此廣為流傳。“四書”是儒家學派重要的經典，也是中華文化的寶典，其根本是教人如何做人，書中很多內容告訴人們做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義。《論語》 在漢代就是婦孺讀的書，自宋代以來則成為所有百姓的書，“四書”作為當時人們的基本信仰與信念，家傳戶誦，哪怕是鄉間識字不多甚至不識字的勞動者，也會通過口耳相傳，學習並自覺實踐其中做人的道理。 
三、教學設計 
（一） 導入新課 
教師播放 《魯迅刻“早”》 的視頻，通過聽、看故事，讓學生懂得應該從小就養成良好的學習習慣，打下扎實的學習基礎。 
通過觀看視頻，導出今天的學習內容。 
（二） 熟讀成誦 
1. 學生自讀。 
本課內容相對比較簡單，可以通過視頻播放 《三字經》 兒歌和教師領讀，讓學生反復跟讀並模仿，教師正音正調。采用多種方式組織學生朗讀，如指名讀、小組讀、同桌互讀、男女生競賽讀、語音語調好的學生領讀等，在不斷朗讀中領悟課文大意。教學中避免枯燥單調的死記硬背，可以采取小組合作接龍、重點字空記憶、主句缺失記憶的形式熟讀成誦。 
2. 探究識字。 
教師可以組織學生進行小組合作，探究學習生字的好方法。在小組學習中，學生可以通過展示預習成果、介紹識字方法、組內競賽識字數量、形近字“找朋友”、編謎語“猜一猜”等多種方式探究識字、記字的方法，在自主探究、小組合作、活動參與中激發學生們主動識字的興趣，讓學生們在讀文中自主識字、學文中鞏固生字，有效地夯實本課重點，扎實落實低年級識字目標。 
（三） 講解文意 
在學生熟練誦讀的基礎上，教師逐字逐句講解文章含義。 
教師可以選擇以下方法開展教學活動： 
1. 問答教學法。 
教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，並通過問答的形式來引導學生獲取知識。本課以問答法為主，幫助學生掌握課文內容。例如： 
教師提問：我們剛開始學習知識時不能囫圇吞棗，應該把要學的知識理解清楚，不懂就要問。如果學知識隻是籠統地學，就不會學到真正的知識。講的是課文中的哪一句？ 
學生回答：凡訓蒙，須講究。 
2. 啟發教學法。 
通過教師講 《顧炎武自幼勤學》 的故事，啟發學生懂得養成良好的學習態度是每一個學生都應該堅持的品質，學習並非一日之功，必須經過長期努力纔能進步。“為學者，必有初”，端正的學習態度與堅持不懈的努力纔能為學習開啟良好的開端。 
四、信息技術 
1. 結合 《說文解字》，播放漢字“小”字的甲骨文、金文、小篆的圖片，通過直觀的圖片，易於讓學生了解文字的演變，了解中國漢字，激發學生對中華優秀傳統文化的熱愛。 
2. 播放視頻 《朱熹的故事》，了解朱熹小時候勤學苦讀，以及對知識的深入探究與不懈鑽研，引導學生學習朱熹認真學習、慨然奮發的品質。 
五、延伸學習 
1. 賞析“四書”中的經典名句。 
學而不思則罔，思而不學則殆。—— 《論語》 
譯文：隻讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；隻是思考而不讀書，有時就會空想，感到疑惑不解。 
敏而好學，不恥下問。—— 《論語》 
譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不是一件恥辱的事。 
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。—— 《中庸》 
譯文：做人要廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。 
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—— 《中庸》 
譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 
2. 古詩文擂臺賽。 
在班級開展古詩文基礎知識比賽，以考查古詩的作者、詩人所處朝代、經典詩句接龍等競賽形式進行；開展古詩文誦讀表演賽，以考查誦讀詩歌韻味、表現詩歌內容等競賽形式進行；開展古詩文積累比賽，以考查背誦古詩數量的形式進行。通過多種多樣的競賽形式，引領學生自覺積累文化底蘊，激發喜愛中華詩文、熱愛中華文化的情感。